Социальное и сексуальное
Доброго времени, мой одинокий случайный читатель. Привет.
Наша юмористически-информационная, и резко, очень резко развивающая онлайн газета под названием "БДСМ и все-все-все" продолжает свое вещание рубрикой "Все-все-все и БДСМ"
Ни раз, ни два и ни три, со страниц нашей онлайн газеты раздавались призывы не путать сексуальное и социальное, пришла, пожалуй, пора размотать, а что же имеется в виду и почему это путать действительно не надо, и, так же, почему оно легко и непринужденно путается.
Есть, читатель, такая дисциплина. Называется она - социология.
Социология - наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. Необходимой предпосылкой социологического познания является взгляд на общество как на объективно взаимосвязанное целое.
СОЦИОЛО́ГИЯ
(франц. sociologie, от лат. societas – общество и греч. λόγος – слово, учение; буквально – учение об обществе) – наука о закономерностях и движущих силах развития и функционирования социальных систем, как глобальных (общество в целом), так и частных (социальные группы, учреждения и процессы); С. изучает взаимосвязь различных социальных явлений, взаимодействие общества и природы, а также общие закономерности и элементы социального поведения людей.
Наука эта очень молодая, появилась она в 19-м веке. И за это спасибо Огюсту Конту.
Зачем она вообще нужна оказалась?
Для того, чтобы понять, что с точки зрения общественных взаимоотношений есть сейчас, как это нечто получилось, и, на основе этого, построить некую имеющую предсказательную силу гипотезу. Т.е. выяснить, а что же может быть в этом плане в будущем.
Это все нужно для того, чтобы эту информацию использовать, например для вмешательства в этот процесс, чтобы его изменить.
Т.е. вместо фантазий о том, каким должно быть идеальное общество, Огюст Конт предложил изучить то, что фактически есть и то, что будет в недалеком будущем.
Вот тебе, читатель, простой пример:
Есть экономическая необходимость запустить новую отрасль промышленности.
Смотрим на то, как же вышло так, почему ее нет.
Например потому, что не было той самой экономической необходимости и не было никогда. Почему ее не было? Как вышло так, что она теперь появилась?
Нужны ресурсы, чтобы ее запустить - собрали ресурсов. Теперь эти ресурсы нужно куда-то первично направить. Куда? Ну, например, выписать специалистов оттуда, где они уже есть, а так же наладить обучение и у этих выписанных специалистов и обучение там, где они есть. Как это сделать? Повысить престиж такого обучения и, собственно этих специалистов. Как? Предложить высокие доходы в том или ином виде и, например, государственные преференции, а так же обеспечить должное медийное сопровождение.
С общим выводом, что вот эти, кто в этом участвует - молодцы, а те, кто в этом не участвуют - не молодцы.
Это я тебе, читатель, коротенько описал военную реформу Петра Первого в части формирования военно-морского флота и организации сталелитейной промышленности для нужд армии.
Т.е. вот, военная и экономическая необходимость диктовала необходимость запустить целую кучу чисто социальных процессов.
А такие вещи как: образование, форма экономических взаимоотношений, форма религиозных взаимоотношений, а так же все возможное доступное тогда медийное освещение всех этих дел (например книга «Юности честное зерцало») - есть ничто иное, как социальные процессы.
Это я все к чему? Да в принципе к тому очевидному, что не смотря на отсутствие социологии - сами социальные процессы и попытки их понять место имели ну ооочень давно.
Для удобства сбора и обработки информации первое, что делается - это вырабатывается классификация, и, по мере необходимости, дополняется.
Так, например, в 1950-м году появился термин "субкультура". Ввел его социолог - Дэвид Рисмен. Слово это появилось когда социологам потребовалось описать целые группы людей, чье поведение, по тому или иному признаку отличается от поведения большинства.
Эти группы людей, которые потом назвали субкультурами, начали изучать с начала 1920-х, и начали изучение с субкультур криминальных.
СУБКУЛЬТУРА - система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. С. (подкультура) - понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура).
Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур 20-го века и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных. А именно, это историко-лингвистический анализ, анализ предметов культуры и мифо-поэтический анализ.
Позже появилась целая "Теория субкультур". Интереснейшая вещь. Там оооочень много про подростковую преступность.
Т.е. будь мы социологами и возьмись мы за изучение субкультуры БДСМ в России - мы бы использовали те же самые методы, которые мы бы использовали для изучение культуры индейцев в Северной Америке.
Для того чтобы классифицировать субкультуры предлагают разные варианты. Один из них - по виду деятельности:
Любые виды деятельности могут лежать в основе образования субкультурных сообществ. Учитывая то, что для субкультуры довольно часто важным оказывается, является ли определенная деятельность основной или неосновной для человека, при выделении типов субкультурных образований можно опираться на различия в следующих видах деятельности: 1) профессиональная деятельность; 2) деятельность на основе увлечения/хобби; 3) игровая деятельность; 4) познавательная деятельность; 5) творческая деятельность; 6) коммуникативная деятельность.
Вот пример еще одной классификации:
Классификаций этих достаточно много, если что, они во многом похожи, но есть и некоторые различия.
Сейчас будет страшное, сходство всех различных субкультур относительно большой культуры не только в методах изучения, но еще и в том, как субкультуры взаимодействуют с большой культурой, а большая культура с ними.
Тут тоже есть свои классификации.
А вот чуть более развернутая про молодежные субкультуры.
Так вот, каждый раз, когда в общественном поле появляется новая субкультура, а появляется она в общественном поле тогда, когда становится заметной для большой культуры - субкультура автоматически получает некий маркер.
Т.е. попадает в какую-то/какие-то многочисленные классификации.
Из отношения культуры к предмету, вокруг которого возникла субкультура, и из отношения субкультуры к культуре.
Более того, одни и те же предметы на разных территориях могут как приводить к образованию вокруг них субкультуры, так и не приводить. Субкультуры эти субкультуры могут иметь совершенно разный вид.
Откуда вообще берутся субкультуры?
На этот счет существуют очень разные мнения.
- невозможность самореализации в кругу семьи, в школе или формальных общественных организациях;
- отсутствие взаимопонимания и расхождение во взглядах с взрослыми;
- стремление обрести единомышленников;
- уход от одиночества, (быть серой мышью – остаться одному);
- времяпровождение;
- желание избавиться от постоянного надзора взрослых;
- противопоставить свою субкультуру обществу.
ткань общественных отношений и, в первую очередь, производственные отношения не накрывают какую-то часть общества, не вовлекают его в себя, либо же вовлекают явно насильственными способами, чем вызывает ещё большее отторжение;
существуют серьёзные противоречия между общественной моралью, отношениями и стремлениями людей. Это верно только в том случае, если представители социальной группы, вступившей в противоречие с обществом, слабы и не способны его изменить.
Большинство мнений сходится на том, что субкультура начинается там, где группа индивидов не может удовлетворить некий свой интерес в рамках большой культуры.
Да, так происходит даже в случае тех субкультур, что в некоторых классификациях называются позитивными.
Вот человек ходит по одному и тому же парку с работы/учебы до дома и обратно. Вот человек видит, что парк загажен. Вот человек такой:
Собирает себя и пяток своих друзей, и они дружно идут убирать часть парка.
Так делают на протяжение месяца, за этот месяц к ним присоединяется еще пять человек, через месяц еще пять. Через год их стало 60.
За этот год они уже выработали собственный слэнг, ну понятно, это лингвистическая особенность homo sapiens, например они стали называть эти собрания по уборке парка - "порядок", у них появились определенные правила и традиции, например как раздавать мешки до начала уборки и какие кому давать территории, как делиться на бригады, а так же определенные ценностные установки, например люди, которые к этой группе примыкают, договорились вообще никогда не выбрасывать мусор на землю. Только в урны.
А через десять лет их стало 500 и появился новый слэнг, правила, традиции и ценности.
А началось все с того, что одному человеку не понравился загаженный парк, а если бы парк не был загаженным, т.е. большая культура удовлетворяла бы запрос человека на чистый парк - то никакой субкультуры бы не появилось.
Все здорово, все рады, парк (да уже не один) регулярно и хорошо убирается, вокруг чисто, ребята и девчонки приличные, люди вокруг довольны. Все хвалят. Вот уже какой-нибудь чиновник в этих сборах участвует и подгоняет участникам нашей субкультуры из примера пухто, дает мешки и всякое такое. Словом - полное благорастворение.
Один только момент. Еще через пару лет местное МВД (через местные больницы, поликлиники, травмпункты и себя) регистрирует резкий скачек преступлений, связанных с причинением вреда здоровью разных степеней, а так же с грабежом.
Еще через годик после фиксации увеличения преступлений, сначала в больницу, а потом в МВД попадает один из деятелей движения, убирающих парк.
Попавший рассказывает там удивительное:
Что в начале ребята действительно убирали парк, а потом парки, и действительно среди них была ценность не бросать на пол мусор. И все в целом было хорошо.
Но потом они эту ценность решили масштабировать на всех окружающих, под общим девизом "чисто не там где убирают, а чисто там где не сорят" и, для начала, поставили по паре ребят в те самые "квадраты", которые они же и убирали и эти вот ребята следили за тем, чтобы никто мусор не бросал. И возможность присмотреть за этим появилась. Их же уже 500.
Тех, кто все таки бросил - вежливо просили мусор поднять и донести до урны.
Несколько людей от выполнения такой просьбы отказались в резкой форме.
Завязалась потасовка, по результатам которой мусор был все таки выброшен в урну, правда вместе с его носителями.
Вот так, постепенно, просьбы донести мусор до урны существовать перестали, а начались агрессивные требования. А потом к любому, кто мусор до урны не донес, или показалось, что не донес - появились еще и требования финансовые.
Плати, мил человек, "штраф", иначе сейчас отхватишь.
И все это, напоминаю, рассказывает человек, который из больницы попал в МВД, а в больнице этот человек очутился по той самой причине, что отказался бить другого человека и взимать с него "штраф".
И вот сидят такие сотрудники МВД и охреневают, из субкультуры ребят, которые на общественных началах убирали парки выросла ну... без пяти минут ОПГ.
К чему я рассказал всю эту душещипательную историю, читатель?
Во-первых. На ее написание меня вдохновила история Казанской ОПГ известной как "Тяп-Ляп", которая начиналась со спортивного зала для подростков с заводских окраин Казани.
Во-вторых, думаю, становится очевидным, что на месте придуманной мной субкультуры "Чистый парк", могло быть субкультура нумизматов "Монет очка", или субкультура любителей комнатных растений "Фиалка и Алоэ". Или... вот общество любителей консенсуального садомазохизма, известное как БДСМ.
Небольшая разница есть в том, откуда субкультура имеет, скажем так, социальный старт, как только становится заметной для окружающего социума.
т.е. если субкультура людей убирающих парки стартует из плюса, то субкультура любителей консенсуального садомазохизма стартует из некоего социального минуса.
Но не такого уж и значительного, если, при этом, не успевает наворотить дел до того, как стать социально заметной. Видимой.
Вот пример еще одной субкультуры, которая на текущий момент как слитная единица практически перестала существовать, которая успела набрать "веса и влияния" стартуя из социального минуса. Причем огромного.
А ведь когда-то то же РНЕ насчитывало почти 20 000 членов. Это только одни они, а они были далеко не одни. Там целая плеяда организаций и деятелей была в конце девяностых-нулевых.
Как думаешь, читатель, а почему так?
ДА, после того, как эти "деятели искусств" смогли к себе привлечь соответствующее внимание правоохранителей - им не помогли различные переходы от свастик к коловратам и черным солнцам, не помогли ни русские марши, ни трезвые пробежки, ни другие подобные проекты. Но все это было после того, начался совсем уже трэш.
Эта субкультура из общественного поля просто исчезла, а ее лидеры получили сроки. Кто-то поменьше, а кто-то - очень сильно побольше.
Кстати, и сейчас, нет-нет, да и вспомнит кто-нибудь о таких ребятах с некоторой долей сожаления.
Т.е. посмотри на интересное, читатель. Субкультура, стартовавшая из социального минуса, оставившая за собой след нескольких сотен кровавых историй умудрилась остаться в памяти некоторого отличного от нуля количества людей, как нечто скорее положительное и не смотря ни на что, даже на уход из общественного поля - эта субкультура продолжает от части существовать. ДА, без большого общественного влияния. Да, в "снятом" виде, но все ж таки.
Я повторяю свой вопрос: Почему?
Теперь у меня к тебе читатель, еще пара вопросов, тоже не риторических, а скорее на подумать:
Если посмотреть на субкультуру БДСМ глазами обывателя, представителя той самой большой культуры - на что субкультура БДСМ в его глазах похожа прямо сейчас?
Как бы исследователь классифицировал субкультуру БДСМ в России? Кто бы мы были по принципу объединения и по способу взаимодействия с окружающей культурой?
И это первый аспект из социального.
Так уж вышло, что субкультура БДСМ выстроена вокруг сексуальной девиации под названием садомазохизм.
Сексуальной девиации. Т.е. это про то, как люди удовлетворяют либидо. И уже вокруг этого наросло все остальное.
Дело в том, читатель, что сам половой акт, само удовлетворение либидо, каким бы девиантным или не девиантным оно бы ни было, любую культуру интересует не больше, чем акт дефекации или мочеиспускания.
А вот то, что бывает во время и после - любую культуру интересует напрямую, причем с очень разных точек зрения.
Начнем с главного. Я сейчас скажу страшное, приготовься.
От наличия полового акта между мужчиной и женщиной напрямую зависит воспроизводство, а значит и сохранение культуры, любой культуры в целом.
Именно вопросы деторождения, а вслед за ними и вопросы наследования - это главнейшая причина вмешательства социума в половую жизнь индивида.
На патетические заявления в стиле: "А почему государство/общество/культура вдруг лезет ко мне в постель?!" - отвечать будет наука социология и вся история развития человечества в целом.
Никакой социум просто не может оставить на самотек вопрос существования самого социума. И да, любой вменяемый социум будет так или иначе поддерживать свое воспроизводство и не поддерживать его отсутствие.
Да, разные социумы, разные культуры используют для такой поддержки очень разные методы, но то, что эти методы и приемы используются решительно всеми - это абсолютно точно факт.
Следующий вопрос, который социум волнует в вопросе полового акта - ЗППП. Если ты, читатель, думаешь, что эти вопросы вдруг заволновали только общества и культуры развитых стран в конце 20-го начале 21-го века, то ты очень сильно ошибаешься.
Социология снова тебе ответит.
24 января 1927 года Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет и Совет Народных Комиссаров РСФСР приняли постановление "О мерах борьбы с венерическими болезнями".
в 1644 году было издано «Уложение о борьбе с венерическими заболеваниями в войсках»
Устроение Калинкинской больницы
А еще, если посмотреть поближе к нам, к БДСМ-щикам, то ВИЧ-инфекция и ее распространение практически обнулили Old Guard Leather Community
Даю цитату(спасибо, Диори):
Весной 1984 года разразилась политическая кампания по закрытию бань и секс-клубов. В то же время кампании, пропагандирующие безопасный секс, исходили из предпосылок, что важно то, что и как ты делаешь, а не где ты это делаешь. В то время как некоторые местные бани и секс-клубы открещивались от спида и отказывались распространять материалы о безопасном секса, другие активно делились знаниями. В Cauldron проводились мероприятия, посвященные безопасному сексу, и Катакомбы, вместе с Cauldron старались рассказывать своим гостям все новейшие данные о мерах безопасности. Попытки закрывать бани и клубы являли собой алтернативную стратегию борьбы со спидом. Вместо того, чтобы пропагандировать изменение сексуального поведения во избежание заражения, движение за закрытие бань подчеркивало важность ограничения круга возможностей геев в принципе заниматься сексом. Радетели за это программу аргументировали свою позицию тем, что они спасают жизни.
Эта точка зрения чересчур упрощала происходящее и искажала его. Попытки закрытия создавали опасные прецеденты угроз в сторону гей-бизнеса и гей-поведения со стороны государства. Массовые закрытия уничтожали не только возможность секса, но и возможность информирования и внедрения сексуального образования. Закрытия выгоняли мужчин на улицы, в аллеи и парки, места крайне сомнительной чистоты и безопасности в сравнении с утраченными клубами.
Помимо прочего, потенциальные выгоды, которые должно было принести закрытие бани, совершенно не перекрывали объективное понимание возникших проблем. Те, кто ратовали за закрытие, считали само собой разумеющимся, что в местах секс-встреч не происходит ничего хорошего или важного. Они ни в грош не ставили бани и клубы, не осознавая, что это важные институты, которые обслуживали многочисленные нужды мужского гей-сообщества
Это не весь социальный аспект, который здесь, но это, считаю, основное.
Теперь, читатель, давай взглянем на субкультуру БДСМ с этой самой стороны.
Памятуя о том, что термин "группы риска" - это, в том числе, и социологический термин.
Который, в рамках социологии, означает:
В социологии под группой риска понимают социальные группы, члены которых уязвимы или могут понести ущерб от определённых медицинских или социальных обстоятельств, а также категории населения, которые более других склонны совершать криминальные или делинквентные поступки
А еще это медицинский термин, который означает:
Под «группой риска» понимается часть населения, условно объединённая по принципу повышенной вероятности возникновения в ней заболеваний, травм и других нарушений здоровья, которая может быть обусловлена характером профессиональной деятельности людей, социальными условиями их жизни, а также их поведенческими особенностями.
Давай, читатель, подумаем вместе, субкультура, в которой возможны травмы вплоть до летального исхода, субкультура, в которой люди наносят другу другу повреждения с ну хоть сколько-нибудь информированного согласия всех участников ( сам факт необходимости согласия и информирования, при этом, частенько отрицается изрядной долей деятелей самой субкультуры) - это вот группа риска уже, или уже нет?
Это тоже не риторический вопрос, если что.
Любая субкультура, с точки зрения социологии, несет в себе некую социальную функцию, собсна, если бы не несла - субкультура не нужна была бы.
Эта социальная функция, где-то, заложена в причина появления субкультур в принципе. Я уже упоминал это, только вскользь.
Функция эта состоит в том, что в рамках субкультуры человек может удовлетворить тот запрос, который он не может удовлетворить/удовлетворение затруднено в рамках большой культуры.
Т.е. смотрите что есть у субкультуры БДСМ, сформированной вокруг консенсуального садомазохизма с этой точки зрения?
По идее, именно в субкультуре БДСМ есть полный набор инструментов для того, чтобы вывести конкретного индивида из, внимание, групп риска.
Есть специализированный инструмент, есть информация, есть все необходимое для самоидентификации, есть возможность снизить риск его взаимодействий как для самого консенсуального садомазохиста, так и для его партнеров, и есть понимание того, что садомазохизм может и должен быть (если хочет оставаться в рамках правого поля) консенсуальным.
Т.е. социальная функция субкультуры БДСМ - это, как раз, выведение человека из групп риска.
Но об этой социально важной функции большинство деятелей БДСМ-сообщества, почему-то, тупо молчит. Решительно отказываясь это демонстрировать, а наоборот, транслируя в окружающую культуру совершенно противоположные вещи.
Т.е. вместо того, чтобы продемонстрировать то, что субкультура БДСМ выводит человека из групп риска, мы показываем ровно другое, что мы - это и есть группа риска.
А теперь у меня, читатель, к тебе есть финальный вопрос.
Как думаешь, если ситуация будет развиваться в таком духе, как думаешь, что сделает большая культура с одной из своих субкультур?
Давай, читатель, подумаем как социологи, попробуем построить гипотезу имеющую предсказательную силу.