Про ИСС Верхнего партнера ч.1
Доброго времени, мой одинокий случайный читатель, привет.
Быстро сказка сказывается, да не быстро дело делается. Пришла пора поговорить об измененном состоянии сознания Верхнего партнера, о том, какими они бывают и о том, что с ними можно делать. А все это значит, что наша не только юмористическая, но сегодня еще и резко информационно-развивающая онлайн-газета под названием "Гиперконтроль" продолжает свое вещание рубрикой "Входит и выходит".
Сразу открывай окно. Будет душно.
В начале неплохо бы рассказать о том, а есть ли оно, то самое ИСС, и что является его индуктором.
Topspace - это условно и искусственно обособленная группа ИСС (измененных состояний сознания), в которых оказывается Верхний партнер в процессе консенсуальных садомазохистских взаимодействий и которые он субъективно воспринимает как положительные.
Topspace - это субкультурный термин, больше нигде в таком контексте не используемый.
Или, как его бы перевели у нас - "надпространство", а еще где-то рядом грустят порки на топспейс, плей-пирсинги на топспейс, бондаж на топспейс и фаер-плей на топспейс.
Topspace не надо переводить, это субкультурный термин, один из многих. Ну не переводим же мы "прокол-игру", "огонь-игру".
И поскольку это субкультурный термин, то использовать я его в дальнейшем повествовании не буду.
Во вменяемом рассказе об ИСС Верхнего партнера термин "топспейс" будет только мешать.
Говорить я собираюсь именно о субъективно позитивно окрашенных измененных состояниях сознаниях Верхнего партнера.
А значит, что от определения, что же такое ИСС не уйти никуда.
Их есть довольно много, но свести их можно к двум:
ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯ́НИЯ СОЗНА́НИЯ (англ. altered states of conciousness), любые субъективные состояния, значительно отличающиеся от привычного бодрствования.
И определение, предложенное Людвигом, его же работы по изучению ИСС нам крепко так помогут.
Изменённые состояния сознания (ИСС) — качественные изменения в субъективных переживаниях или психологическом функционировании от определённых генерализованных для данного субъекта норм, рефлексируемые самим человеком или отмечаемые наблюдателями.
Арнольд Людвиг и Чарльз Тарт - это классики изучения ИСС и, можно сказать, основатели этого изучения.
Монументальный труд Чарльза Тарта - "Измененные состояния сознания" от 1969 года и многочисленные работы Арнольда Людвига, например, статья 1966 года Altered states of consciousness, Archives of General Psychiatry - категорически рекомендованы к прочтению любому человеку, который хотел бы понять, что такое ИСС, как они развиваются, какие есть направления в изучении этого психофизиологического феномена.
Тот самый Арнольд Людвиг, который автор классического определения, выделял следующие признаки ИСС:
• изменения в мышлении - ведущей становится архаическая манера мышления;
• нарушение чувства времени;
• снижение сознательного контроля за поведением;
• ослабление контроля за проявлением эмоций;
• изменение образа тела вплоть до явления деперсонализации;
• искажение восприятия с галлюцинаторными эффектами;
• придание переживаемым эффектам повышенного смысла и значения;
• чувство невыразимости в описании переживаемых эффектов;
• чувство возрождения или перерождения;
• впечатляемость и гипервнушаемость.
И все такие: АГА! Сам же пишешь "впечатляемость и гипервнушаемость! ослабление контроля за эмоциями! снижение сознательного контроля за поведением!" - "хороший Верхний" не может и не должен впадать в ИСС! БИНГО!
Ладно, читатель, давай разбираться.
Начнем с того, что классификаций признаков ИСС - довольно много. Я привел в пример классику. Есть еще.
Например, исследователи Петренко и Кучеренко приводят вот такие признаки ИСС (кстати, отечественная школа изучения ИСС - очень сильна):
• возникновение нестандартных способов упорядочения внутреннего опыта и переживаний;
• сопровождение отражаемого в сознании внутреннего опыта эмоциональными переживаниями;
• переживание ИСС не как продукта собственной психической активности, а как нечто независимое от него;
• нарушение восприятия времени и сложность воспроизведения последовательности событий
Во-вторых, давай почитаем того же Людвига дальше.
Пять основных способов индукции ИСС по тому же Людвигу:
1) редукция экстероцептивной стимуляции и/или моторной активности,
2) повышение экстероцептивной стимуляции и/или моторной активности и/или эмоций,
3) повышенная бдительность или психическая вовлеченность,
4) сниженная бдительность или ослабление критичности,
5) наличие соматопсихологических факторов, т. е. изменения в химии или нейрофизиологии тела.
Это я выделил для всех потенциальных вопрошающих выше.
Экстероцептивная стимуляция - это стимуляция экстероцептивных чувств. Чувств, которые приходят извне. Я цитирую:
ОЩУЩЕНИЯ ЭКСТЕРОЦЕПТИВНЫЕ
[от лат. exter, exteris - наруж ный, внешний capio - брать, принимать] - ощущения, возникающие при воздействии внешних раздражителей на рецепторы, расположенные на поверхности тела. О. э. делятся на дистантные, рецепторы которых реагируют на раздражения, исходящие от удаленного объекта (зрительные, слуховые) и контактные, рецепторы которых передают раздражение при непосредственном контакте с воздействующими на них объектами (осязательные, вкусовые); обонятельные ощущения занимают промежуточное положение между этими видами экстероцепции (см. Экстероцепторы, Экстероцепция, Чувствительность экстероцептивная)
Ну т.е. происходит некоторая нагрузка и перегрузка на органы чувств человека, которые влияют на его состояние сознания.
Но вот как повышенная бдительность, психическая вовлеченность приводит к снижению контроля за поведением?
Это парадокс, если упустить слово "сознательный".
Снижение сознательного контроля за поведением вовсе не означает снижению фактического контроля. А зачастую - бывает очень даже наоборот.
Вот тебе, читатель, небольшая иллюстрация из собственной практики.
Я обучаю людей бондажу. В рамках этого обучения мне нужно показать человеку как делается тот или иной узел. Например, стартовый, в качестве которого я использую доработанную версию сдвоенного прямого. Использую я этот узел вот уже 11 лет. Я делал его десятки, если не сотни тысяч раз. Кроме шуток. И вот мне нужно сделать его снова, казалось бы - ничего сложного.
Один только нюанс: мне нужно научить его делать человека. А значит, этот узел нужно показать медленно. И вот тут-то начинаются проблемы. Чтобы замедлить руки, привыкшие делать его быстро - мне нужно "включить голову", т.е. таки, повысить тот самый осознанный контроль за поведением. И как только я "добавляю" этого осознанного контроля - начинают сбоить руки. Т.е. я буквально, с включением головы - делаю узел хуже. чем если бы я это делал без него.
Делаю быстро, как я привык, делаю медленнее, потом еще медленнее, а потом раскладываю все это на движения, чтобы человек понял.
Ну и ты, читатель, попробуй выявить действие, которое ты делаешь изо дня в день, на автопилоте и попробуй начать о нем думать в процессе - увидишь, что будет.
Тот же Арнольд Людвиг в вот здесь:
Опыт "потери контроля" — весьма сложный феномен. Снижение сознательного контроля может вызвать чувства бессилия и беспомощности либо, что парадоксально, обеспечить еще большим контролем и силой через утрату контроля. Последнее переживание обнаруживается у загипнотизированных людей (Kubie & Margolin, 1944; Gill & Brenman, 1959) или аудитории, компенсаторно идентифицирующейся с силой и всемогуществом, которые она приписывает гипнотизеру или другому властному лидеру. Это также наблюдается в состояниях мистической или спиритической одержимости, когда человек фактически отказывается от контроля над своим сознанием — в надежде испытать божественную истину, ясновидение, "космическое сознание", единение с духами или сверхъестественными силами и пр.
Т.е. еще раз: утрата осознанного контроля может привести к повышению фактического.
И хирурги, которые снова и снова тренируются резать виноградную шкурку - не дадут мне соврать.
Я считаю, что само явление ИСС у Верхнего партнера в поле садомазохистских взаимодействий имеет место быть.
Индукторами этих ИСС, на мой взгляд, выступают в разных сочетаниях:
1. Психофизическое возбуждение, в том числе и половое.
2. Повышение экстероцептивной стимуляции и/или моторной активности и/или эмоций
3. Повышенная бдительность или психическая вовлеченность
У Верхнего партнера в той или иной степени выраженности действительно обнаруживаются все признаки ИСС, приведенные мной выше.
Предвижу, что признак: впечатляемость и гипервнушаемость - вызовет массу вопросов.
Он, кстати, читатель, их вызывает не только у тебя.
Если говорить очень кратко, то вот эта самая гипервнушаемость - она может быть не только направлена на некритичное восприятие влияния раздражителей со стороны, она еще может быть направлено на некритичное восприятие и изнутри тоже. Т.е. эдакий "самогипноз". Почему я беру в кавычках? Ну потому что действительно к гипнозу это имеет весьма опосредованное отношение, но на, скажем так, интуитивном, бытовом уровне, возможно, тебе, читатель, будет понятно, что я хочу сказать.
Некритичность восприятия влияния собственных установок. "Аутогипноз"
Но не только их. Не только само установок. В конечном счете, консенсуальный садомазохизм предполагает наличие партнера и он может служить источником таких установок тоже. Нижний партнер - источник установок. Причем, в подавляющем большинстве случаев, нижний партнер не осознает этот факт.
Хотите пример? Его есть у меня.
Вспомните, читающие меня Верхние, было ли такое, чтобы нижний партнер на каком-то далеком этапе сцены с глубоким погружением вдруг признавался вам... в любви.
Это сложно, но попытайтесь вспомнить чувство, наполняющее вас после подобного признания.
Это же натурально отрыв башки.
Это признание в любви - такая вот установка.
И, помимо того, что подобная установка отрывает голову в процессе сцены, она еще и ложится в поле состояния "гипервнушаемости" и может "сыграть" позже - очень по-разному. В том числе и негативно.
Что еще раз приводит нас к тому, что Верхний партнер в поле психической деятельности так же уязвим для нижнего партнера, как нижний партнер для Верхнего. При этом речи не идет о какой-то злонамеренности, нижний партнер вполне искренен, но да - это установка из вне.
И нижние партнеры дают их (установок) довольно много, если попытаться вспомнить, что именно говорят нижние партнеры Верхнему, когда и нижний и Верхний партнеры находятся в ИСС.
И о том, какие забавные штукенции приключаются с Верхними партнерами, которые действительно поверили в то, что они "Боги везде".
О том, как именно использовалась и применялась гипервнушаемость и гипервпечатлительность человека в ИСС на протяжении веков можно почитать, например, в хрестоматии О.В. Гордеевой "измененные состояния сознания и культура". Очень хороший обзор в том числе и на этот аспект.
Можно почитать Тимоти Лири "Технологии изменения сознания в деструктивных культах".
Но отринем эти интересные размышления и пойдем дальше.
Вот у нас есть ОСС (обычное состояние сознания), на которое влияют вышеизложенные факторы, становится ли оно сразу ИСС? С одной стороны - да.
С другой, несколько позже, и Тарт, и многие другие исследователи феномена ИСС стали вводить различные термины, означающие, скажем так, некие промежуточные этапы тех самых состояний сознания.
Сам Тарт использовал термины ДИСС, ДСС и БСС
“Дискретным измененным состоянием сознания” (ДИСС) Тарт называет такое ДСС, которое отличается от некоторого базового состояния (БСС). Как правило, базовым считается обычное состояние сознания. Термин “измененное” употребляется описательно, без всякой оценочной нагрузки. По Тарту следует, что количество ДСС, доступных человеку, ограниченно, хотя мы и не знаем точно этих границ.
Где термином БСС (базовое состояние сознания) Тарт называл такую структуру сознания, которое позволяет нам (людям) коммуницировать в социуме.
Т.е. возникают уже вопросы о том, а что такое БСС, где оно нужно, а для чего оно бесполезно.
А еще есть вот такая классификация, из отсюда:
поздняя классификация принадлежит А. Кокожке. Следуя философской идее о разделении физической и духовной реальностей, он понимает сознание как фундаментальный опыт, сопутствующий восприятию психической деятельности. Осознанность определяется им поведенческой, обозреваемой составляющей сознания. Он также отмечает существующий перекос исследований сознания в сторону концентрировании на крайних проявлениях изменения сознания, на необычном опыте. В целях охватить весь спектр проявления сознания он вводит понятие «поверхностных изменённых состояний сознания» («ПИСС») («Superficially altered states of consciousness» («SASC»)) и «глубинные изменённых состояний сознания» («ГИСС») («Profoundly Altered States of Consciousness» («PASC»)).
Определение ГИСС сходно с классическим определением ИСС. «Понятие глубоких состояний сознания охватывает разнообразие опыта, характеризуемое содержанием и/или модальностью восприятия, которые значительным образом отличаются от обычного каждодневного основного опыта» [28, с. 47]. При этом автор, указывая на возможность неверного определения некоторых состояний как ГИСС, уточняет его границы приводя в качестве примера мистические состояния, «сверхсознание», также состояние «нондискурсивного озарения» (nondiscursive insight) - озарения, связанного с решением некой метафизической, экзистенциальной проблемы [28, с. 8].
Понятие ПИСС призвано охватить промежуточные, пограничные состояния между «обычными» и «глубокими» изменёнными состояниями сознания. Кокожка определяет их как «лёгкое отклонение в содержании и/или модальности восприятия по сравнению с наиболее распространённым состоянием данным в опыте» [28, с. 89]. Оно характеризуется в изменении взгляда на реальность, рациональности опыта и эмоциональным реагировании. При этом сам субъект не считает его патологическим или исключительными для
него. Кокожка приводит в пример состояния которые были описаны людьми как наиболее подходящие под понятие ПИСС. Это состояния расслабления, состояние при монотонной активности, состояние погружённости в какую-либо деятельность (чтение книги), состояние описываемое как «сидеть и смотреть в одну точку» [28, с. 50]
Так у ИСС появилась "глубина".
Т.е. путь психики Верхнего партнера выглядит так:
БСС Верхнего под влиянием психофизического возбуждения, в том числе и полового, повышения экстероцептивной стимуляции и/или моторной активности и/или эмоций и повышения бдительности или психической вовлеченности проходя через Поверхностные Измененные Состояния Сознания, оказывается в Глубинных Измененных Состояниях Сознания.
И по мере продвижения от БСС через ПИСС к ГИСС признаки, характеризующие то самое ИСС (можно пользоваться любой их классификацией, они, во многом очень схожи) - нарастают и их становится все больше.
Пока наконец не достигнут некоего максимума, возможного в данный момент с данным человеком, в данном месте.
Вся шутка в том, что Верхний партнер на той или иной стадии ИСС непременно окажется, при следующих условиях: удовлетворение сексуальной девиации под названием садомазохизм с конкретным человеком/людьми, в конкретном месте и при помощи данного конкретного способа ее выражения (который мы называем практикой) - ему хоть сколько-то интересно.
Т.е. нам бы следовало говорить не о том, есть ли ИСС у Верхнего партнера, не о том, как достичь ИСС Верхним партнером, а о том, что в нем вообще делать и как его углубить, и нужно ли это делать и если нужно, то зачем.