О субкультуре БДСМ, садомазохизме и немножко об истории
Привет, мой одинокий случайный читатель.
С тобой снова я, и наше резко интеллектуальное шоу: «ты че, самый умный, бля?»
Начнем, помаленьку.
Жили-были люди, развлекались всякими путями и ничто не предвещало беды. Садомазохистские затеи (и не только они) разного рода упоминаются еще у Светония в его «жизнеописаниях 12 цезарей». А это первый век нашей эры, если память не изменяет. Наверняка есть и более ранние упоминания садомазохизма, но я о них не в курсе. Я не утверждаю, что Светоний рубанул правду-матку.
Нет, это нарративный источник, но суть в том, о чем именно он в нем упомянул.
Просто, что бы был понятен масштаб трагедии, приведу цитату из тех самых «жизнеописаний»:
«Однако уже тогда не мог он обуздать свою природную свирепость и порочность. Он с жадным любопытством присутствовал при пытках и казнях истязаемых, по ночам в накладных волосах и длинном платье бродил по кабакам и притонам, с великим удовольствием плясал и пел на сцене.»
«Многих граждан из первых сословий он, заклеймив раскаленным железом, сослал на рудничные или дорожные работы, или бросил диким зверям, или самих, как зверей, посадил на четвереньки в клетках, или перепилил пополам пилой, – и не за тяжкие провинности, а часто лишь за то, что они плохо отозвались о его зрелищах или никогда не клялись его гением. (4) Отцов он заставлял присутствовать при казни сыновей729; за одним из них он послал носилки, когда тот попробовал уклониться по нездоровью; другого он тотчас после зрелища казни пригласил к столу и всяческими любезностями принуждал шутить и веселиться730. Надсмотрщика над гладиаторскими битвами и травлями он велел несколько дней подряд бить цепями у себя на глазах, и умертвил не раньше, чем почувствовал вонь гниющего мозга.»
Подобные развлечения упоминаются в источниках разной степени нарративности на протяжении почти 2000 лет. Вопрос явно беспокоил и касался очень многих авторов. А если он касался многих авторов — могу представить, какого количества рядовых и не очень граждан он касался совсем напрямую. Пиком этого беспокойства явился главный дроч-символ всея Земли, изданный в 1791 году «Жюстина, или несчастья добродетели» господина Донасьена Альфонса Франсуа де Сада, боевого полковника кавалерии, участника семилетней войны, меду прочим, чья биография заслуживает отдельного внимания.
Этот же господин предсказывал и появление БДСМ-сообщества, я помню две цитаты на эту тему, одну — нашел, это фраза из «философии в будуаре», вторую — найти не могу, к сожалению, а пересказывать не хочу. Вот та цитата, что нашел:
Мы обречены жить среди людей, которые всеми силами стараются утаить от нас свои пороки и выставить напоказ фальшивые добродетели, которые они в глубине души презирают, и поэтому нам было бы весьма опасно быть только откровенными, так как они, очевидно, этим бы пользовались и с легкостью нас надували. Необходимость притворства и лицемерия завещана нам обществом — уж давайте признаем этот факт.
В 1870 году господин Леопольд фон Захер-Мазох пишет пишет еще один дроч-шедевр всея Земли - «Венеру в мехах»
Эти тексты - это был уже апофеоз. Громкий способ сказать: "вот они мы, смотрите, че мы друг с другом делаем (или что мечтаем делать)".
Когда явление приобрело некий условный массовый характер и стало социально заметным. Когда образовалась некая показательная выборка — за дело взялись серьезные парни, которые принялись явление сначала описывать, потом определять, а потом и изучать. Они всегда появляются, когда некое явление перестает быть статистически ничтожным.
Редкий случай, когда садомазохистам действительно повезло. Ведь нами занялся крайне достойный исследователь. На мировой сцене появляется человек, которым лично я решительно восхищаюсь.
«барабанная дробь»
Рихард Фон Крафт-Эбинг и пара слов о нем:
Заняв в 1870г. профессорскую кафедру в Страсбурге, он публикует несколько фундаментальных руководств (в их числе: «Основы криминальной психологии», 1872; «Учебный курс судебной психопатологии», 1876 и др.), систематически приглашается и часто выезжает в качестве консультанта во многие европейские страны (в том числе в Россию и Англию), завоевывает репутацию самого эрудированного психоневролога континента.И вот на этом этапе, будучи на вершине славы, Крафт-Эбинг предпринимает акцию, которую в равной степени можно расценить и как легкомысленную, и как смелую (если угодно, даже героическую). В 1886г. он публикует книгу «Половая психопатия»
Этот заслуженный профи. Просто маэстро своего времени, зубр и вообще титан. Опубликовал труд, считающимся медицинской классикой по сей день, выдержавший (только при жизни автора) — двенадцать изданий! Труд, который не только был прорывным с научной точки зрения, но и с точки зрения морали и нравственности того времени.
Возможно, если бы кто-то другой, менее авторитетный попробовал бы написать что-то такое же — он был бы немедленно осмеян, охаян и выставлен с позором из научного сообщества того времени. Но Крафта-Эбинга выставить таким образом было просто невозможно. Труд — титанический и героический.
Так вот, этот человек добрался до садомазохистов, назвал и описал их, систематизировал имеющуюся информацию, применил весь свой опыт исследователя к изучаемому явлению и получил закономерный результат.
Приводить кучу цитат из его работы относительно садомазохистов не стану, получится слишком обширно. Скоро начнем читать ее вместе. Ибо лучше читать всю книгу.
Так вот, ровно эта книга положила начало не только сексологии, но и назвала , определила садомазохизм как явление.
Терминами «садомазохизм», «садизм», «мазохизм» - мы обязаны именно этому человеку.
Потом (если снова вернуться в область художественной литературы), в году 1954 появилась дроч-повесть всея Земли за номером 2.
"История О",
Полин Реаж, она - же Доминик Ори
Многие термины в еще только будущем на тот момент БДСМ-сообществе, даже аксессуары студий, украшения и даже сам наш знаменитый трискель, появившийся в 1994 году, вместе с его трактовкой и, собсна самим термином БДСМ, во многом взят из этой книги.
В 1989 году были придуманы принципы SSC, ребятами из GMSMA (Gay-Male-S/M Activists). Зачем они были придуманы? Да для того что бы объединить вменяемых, контролирующих свою девиацию, людей, в которых девиация "садомазохизм" выражена относительно слабо, но требует реализации и отделить этих вменяемых от невменяемых, представителей клинических случаев.
Отделить, к сожалению, условно.
В рамках большой девиации под названием «садомазохизм». От которой никуда не уйти. Никуда не уйти и от определений терминов, описывающих «садомазохизм» и качеств, ему присущих — тоже никуда не уйти.
Казалось бы.
Но мы умудрились. К чему я и вел.
Послать на хер сотню лет изучения явления, которому чисто по упоминаниям, более 2000 лет. Сотню лет изучения явления, которое прямо влияет на судьбу миллионов людей.
Послать на хер несколько редакций МКБ, который вот-вот дойдет до разделения «садомазохизма» на опасный и не опасный. Забыть про кучу монументальных работ. Выбросить огромное количество информации. Забыть даже несколько, не побоюсь того слова, культурных памятников, ради того, что бы получить какую-то сомнительную сиюминутную выгоду в привлечении людей, которым садомазохизм никуда не упал. Все это выкинуть, забыть и растоптать ради того, чтобы потешить собственное ЧСВ — это так... по-настоящему "Тематически".
К чему я это все?
К тому, что со всей очевидностью должно быть ясно следующее:
1. садомазохизм — явление ооооооочень древнее.
2. садомазохизм большую часть своей истории существовал, может существовать, и существует и по сей день без всякого БДСМ.
3. БДСМ — это просто одна из субкультур. Хотя и, возможно, самая большая из них. Где люди реализуют сою девиацию под названием «садомазохизм», следуя определенным договоренностям.
БДСМ — это молодая субкультура. Ее названию-то всего 24 года.
4. Субкультура БДСМ была призвана объединить тех девиантов-садомазохистов, которых можно условно назвать вменяемыми (т.е. тех, кто мог свою девиацию контролировать. Кто согласен удовлетворять ее консенсуальным способом, т.е. согласно договоренностям, не причиняя вреда партнерам, себе и окружающим) от невменяемых.
5. «Внутрисемейные» субкультурные БДСМ поименовашки — это условности, нужные лишь для чуть более точного обозначения склонности в поле девиации, не более. Именно склонности и именно в поле девиации. Это их суть, они были для этого призваны. Эти поименовашки не могут стоять выше определений явлений. Напомню, что определение — это не просто обозначение предмета, до которого люди договорились. Определение — это качество, имманентное явлению, на всем протяжении его развития. Так вот, как только внутренние поименовашки в поле субкультуры БДСМ оторвались от вот этого качества — они утратили какой-то смысл и не определяют уже решительно ничего. Это просто слова, которым любой проходимец, в угоду условной личной выгоды, может придать любое значение.
Л. ю. б. о. е.
Как итог:
Садомазохизм без БДСМ существует и будет существовать и дальше. Садомазохисты никуда не денутся. Садомазохисты будут искать и находить друг-друга, что бы делать друг с другом всякое, это ясно со всей очевидностью.
А вот чем станет БДСМ без садомазохизма, вернее, чем становится БДСМ без садомазохизма? Это, на мой взгляд, интересный вопрос.
Собсна, это и есть тот вопрос над которым я и предлагаю подумать.
Инкогнито