Читаем вместе. ИСС. Хрестоматия. Часть пять. Переходы между состояниями сознания. Дискретные и континуальные модели

Добрый день, мой одинокий случайный читатель. Привет.

Я сегодня, в составе подразделения из себя и любимой жены, ходил смотреть на яйца и портсигары. Этот поход привел меня к внезапным размышлениям о том, что золотая барсетка - это апофеоз существования "манифеста о вольности дворянства".

Я понимаю, что это звучит как бред, потому поговорить я хотел не об этом.

Лучше мы продолжим наши развивающие и практически полезные чтения об ИСС.

Вот я тебе, читатель, пару слов напишу. и сразу продолжим.

Я, читатель, стараюсь вести себя как настоящий исследователь вопроса, т.е. выдавать тебе информацию так, как ее получаю я, не пытаясь натянуть сову на глобус, для того, чтобы только подтвердить правоту каких-то своих суждений на этот счет. Потому я буду тебе предлагать и уже предлагал все, что я откопал и откопаю, чтобы у тебя был шанс подумать самому.

Потому я и выделяю цитаты, даже если цитаты не относятся к читаемой книге.

А там, где пишу я сам - пишу нечто вроде "мне кажется", "на мой взгляд", "я считаю", "я склоняюсь к".

Суть "читаем вместе", в конечном счете, лично для меня, не сводится к информированию мной тебя (хотя такая функция у этой рубрики тоже есть), но и к совместным размышлениям о не праздных вопросах для сугубо практической деятельности внутри нашей маленькой но гордой субкультуры. То, чем я занимаюсь в рубрике "читаем вместе" - есть ничто иное как исследование библиографии, которое я предоставляю тебе, мой одинокий случайный читатель.

Ну так вот. Я даже в строго научных книгах натыкаюсь на вещи, которые для меня звучат как бред. Серьезно.

Но, при этом, эти вещи в этих книгах почему-то же есть, так? Это часть исследований, в том числе и эмпирических. Это часть научной работы. И если они записаны в рамках исследуемого мной вопроса, если они опираются на научный подход - значит они, на мой взгляд, должны быть предоставлены тебе для ознакомления. И должны быть предоставлены максимально объективно.

А не так что: "вот мало-мало ебанутенький исследователь N написал тут вот такое вот бредовое нахер никому не нужное говно, зацени". Я стараюсь так не делать. Хотя, видит вселенная, мне иногда хочется написать именно так.

Почему я решил написать об этом сейчас?

Да просто потому что. Написалось, вот и написал.

Сегодня мы будем говорить о двух основных версиях топологии ИСС.

Топология — система множеств, использующаяся в определении топологического пространства.

Т.е. мы будем говорить о тех самых шкалах ИСС и точках отсчета.

Мне кажется, что истина, как обычно, находится где-то на стыке этих версий.

Но обо всем по порядку. Слово автору:

Как происходит переход от одного состояния сознания к другому – скачкообразно или постепенно? Ответами на этот вопрос стали два типа теорий ИСС, которые можно обозначить как «дискретные» (термин Ч. Тарта [29]) и «континуальные» (термин, используемый Д. Л. Спиваком [12] и В. Ф. Петренко [9]). Сопоставление в рамках одной теории различных ИСС позволяет их упорядочить, создать топологию ИСС.

Подожди, мой одинокий случайный читатель, я нуждаюсь в кофе и джазе. Никуда не уходи. Мы сейчас продолжим.

В своей теории дискретных состояний Чарльз Тарт [13] понимал каждое измененное состояние сознание как уникальную динамическую (и при этом достаточно стабильную) структуру, систему взаимно согласованных, упорядоченных определенным образом подсистем – психических функций. Их набор, сочетание и связи являются уникальными для каждого отдельного – «дискретного» – состояния сознания (ДСС). Среди ДСС он выделяет базисное состояние сознания (наше обычное бодрствование) и дискретные ИСС (сон, гипноз, опьянение, интоксикация марихуаной, медитация и т. д.). ДСС может оставаться стабильным благодаря ряду процессов, поддерживающих его функционирование и позволяющих ДСС сохранять свою идентичность в условиях меняющихся воздействий внешней среды и ответных действий человека

Т.е. вот есть разные состояния человека. Есть ОСС, на него повлияли некоторым образом, и получилось некое ИСС. И в ОСС и ИСС есть некий набор своих уникальных психических функций.

Так например я в ОСС (обычном состоянии сознания) владею высшими психическими функциями: речью, письмом, счетом. И это состояние - стабильно. Да, это динамическая стабильность. Т.е. "сэмь-восэмь". Но это стабильность.

Если меня, не дай вселенная, слегка напоить - я уже буду находиться в ИСС. И в этом ИСС я тоже буду владеть некоторым набором психических функций. И уже это состояние будет пытаться поддерживать себя стабильным. И тоже динамически.

И так далее.

Тарт выделил типы процессов, которые, как раз, позволяют поддерживать все любые состояния сознания стабильными:

1) подчиненность психического функционирования человека выполнению какой-либо задачи, 2) ограничение дестабилизирующих воздействий, 3) корректировку тех функций, которые начали отклоняться от нормы, 4) использование накапливающегося опыта, обеспечивающего эффективность работы.

Попробуем на этот список положить такое ДСС как мое ОСС, что получим?

1. Да, мое психическое функционирование в ОСС выполняет чертовски важную задачу. А именно: поддержание меня в добром психическом здравии.
2. Да, я стараюсь ограничить всякие влияния на него. Например - держусь подальше от тупых мудаков, которые меня нервируют. (это шутка, но только от части)
3. Если вдруг, например, я чувствую, что стал хуже писать или запоминать - я начинаю с этим что-то делать. Если я устал и нахожусь на грани нервного истощения - я иду в отпуск. И другое разное.
4. Ну и логично, что я пользуюсь своим опытом пребывания в норме, что бы оставаться в норме.

Так получается.

Но дело в том, что ОСС - это не единственное состояние сознания, в котором я пребываю. Я еще, например, сплю. А сон, как мы помним, это ИСС.

Так вот, по Тарту, в этом ИСС тоже есть процессы, которые позволяют поддерживать это ИСС стабильным. Давайте попробуем раскидать тот же список, но приложим ему к моему ИСС под названием "сон".

1. Можно спорить о том, какие задачи выполняет во сне моя психика. Но то, что они охренеть как важна и для самой психики и для всей организмы в целом - это факт неоспоримый.
2. Да, я всячески стараюсь исключить дестабилизирующие воздействия. Например накрываюсь подушкой, если шумно.
3. Да, я провожу корректировку разных функций. Например - отбираю у всех окружающих одеяло, если чувствую, что мне холодно, занимаю более удобное положение.
4. И, конечно, я использую накопившийся опыт. Причем я использую свой опыт не только в ИСС, но и до его наступления. Например пью какой-нибудь мелатонин, создаю нужную мне температуру в месте сна, и другое разное.

Пока все понятно. Продолжаем:

При переходе от одного ДСС к другому действуют две силы, одна из которых направлена на разрушение стабилизирующих процессов, подводя психические функции к пределам их функционирования, заставляя перейти эти пределы, разрушая целостность всей системы и дестабилизируя данное ДСС. Затем начинают действовать вторые – формирующие – силы. Образуется новая система (новое ДСС) из набора подсистем (психических функций), имеющая уже свои собственные процессы стабилизации. При этом одно и то же воздействие (например, наркотик) на разных этапах образования нового ДСС может быть и формирующей, и разрушающей силой. Сначала при движении от одного ДСС в сторону другого показатели всех функций меняются плавно, затем происходит качественный скачок – перестраивается на новый лад вся система связей между элементами.

Продолжим пример со сном.

Что, по Тарту, у нас происходит при переходе от бодрствования ко сну?

Действует две силы. Каких? Первая сила это та, которая стремится нарушить мое ОСС. Например - крайняя степень усталости. А потом начинает действовать та сила, которая способствует формирование ИСС "Сон", т.е., например, теплое помещение, мягкая постель, вкусная еда, определенный уровень шума.

Обрати внимание, читатель, я намеренно не рассматриваю физиологические процессы, ибо закопаемся, однако они, безусловно, тоже есть. У меня пример про очевидное. И вот я засыпаю, и, по Тарту, я уже нахожусь в совершенно новой системе, которая имеет уже свои процессы.

И вот, опять же по Тарту, в начале я очень плавно перехожу от бодрствования ко сну, а потом бах, произошел качественный скачок и вот я уже сплю.

Сон - очень хороший здесь пример, как мне кажется, это ИСС знакомо каждому человеку, и переход из ОСС в ИСС здесь тоже знаком каждому человеку.

Каждое ДСС является, по Тарту, некой системой, которая открывает перед человеком определенные новые возможности и характеризуется своей логикой, своим стилем мышления. При каждой смене одного состояния сознания другим происходит переход к иному набору исходных предпосылок и правил для мышления, но мы обычно судим об ИСС с позиций обыденного состояния сознания, в котором, как правило, находится экспериментатор, в то время как испытуемый переживает измененное состояние. Из-за различия логик информация, полученная в одном состоянии сознания, практически не может быть передана в другое и сохраняется в памяти, специфичной для каждого состояния. Поэтому Тарт даже предлагал идею создания наук, специфичных для каждого состояния сознания, эти науки будут иметь смысл только для тех, кто находится в этом состоянии [29].

Т.е. по Тарту, любое измененное состояние сознания - это, прежде всего, внимание, сейчас будет сюрприз, состояние сознания. Со своим набором психических функций и прочим разным. И если относительно бодрствующего спящий человек признаков сознания не проявляет, то это не значит, что их нет. В общем, чем мне нравится Тарт - это последовательностью и копанием, так скть, на полный штык.

С дискретными теориями - разобрались.

Переходим к теориям континуальным.

все многообразие видов ИСС упорядочивается по какому-либо одному параметру, занимая определенное положение на соответствующей шкале, оси. Такая одномерность является следствием попытки выделить единый, общий для всех ИСС механизм их появления.

Приверженцы этой группы теорий пытались построить одну некую шкалу, потому как пытались найти общий механизм проявления вообще всех ИСС. Т.е. вот то, как можно понять - наступило ИСС или нет, и глубину этого ИСС.

Ну а вроде как: "С неба падает вода. Скорее всего - это дождь. Льется много воды - сильный дождь. Льется очень много воды - ливень. Вода льется долго - затяжной дождь." Вот эти группы ученых и пытались найти критерий, по которому можно сказать: "Если с психикой происходит Х - это ИСС".

Дальше примеры того, кто и чего нашел.

Вот чего раскопали приверженцы психоаналитической школы:

психоаналитический подход объясняет возникновение ИСС механизмом регрессии от первичного процесса (типичного для раннего детства и сообразного принципу удовольствия) ко вторичному (которому присущи язык, ориентация на реальность и способность задерживать непосредственное удовлетворение влечений). Характерное для первичного процесса мышление – это мышление невербальное, образное, для вторичного – вербальное, ориентированное на реальность, логическое и непротиворечивое (см. выше описание представлений К. Мартиндейла). Кроме того, для первичного процесса также характерна свободно плавающая подвижная психическая энергия, в то время как во вторичном процессе эмоциональная энергия, такая как любовь, энтузиазм или ненависть, является «связанной», скатексированной, т. е. присоединенной на достаточно долгий срок к определенному объекту (человеку или деятельности), что делает возможным развитие языка, причинности и логики. Именно континуум между первичным и вторичным процессами стал в ряде континуальных теорий ИСС (как правило, психоаналитически ориентированных) той шкалой, вдоль которой располагаются все состояния сознания. Один из полюсов шкалы задается первичным процессом (здесь доминируют влечения, яркая образность и галлюцинации), другой – вторичным процессом с его пошаговой чистой логикой и рассуждением, а также ориентацией на реальность.

Т.е. в данном случае шкалой выступает движение от бессознательного к сознательному и наоборот. От эмоций привязанных к конкретному объекту к эмоциям вообще. От образного мышления к логическому. От фантазий и мечтаний к реальности. Мы с тобой, мой одинокий случайный читатель, уже обсуждали это в предыдущей части наших с тобой почиталок.

И мне, честно говоря, читатель, очень нравится эта шкала. Наверное потому, что ее легче всего "потрогать руками". Дал некий тест в ОСС, дал некий тест в ИСС, сравнил.

Вот пример того, что же смогли расположить на этой шкале:

Так, Эрика Фромм [20] упорядочила по континууму первичного/вторичного процессов такие состояния, как обычное бодрствование, «зачарованное бодрствование», свободные ассоциации, мечтания, гипноз разной глубины, вдохновение, состояния при приеме больших и малых психоделиков, сновидения в фазе быстрого сна, психозы, медитативные состояния у начинающих. За пределами данного континуума Э. Фромм расположила разные виды состояний у опытных медитирующих – концентративное самадхи, трансцендирование при трансцендентальной медитации, випассиана и сатипаттхана, обосновав невозможность их категоризации в терминах первичного/вторичного процессов.

Во-первых, читатель, не путай Эриха Фромма и Эрику Фромму(или Фромм, не очень понимаю, склоняется она или нет). Это как "Маркс и Энгельс - два разных человека, а слава КПСС - вообще не человек".

Во-вторых, давай попробуем подумать, а почему она не смогла разместить на этой шкале вот эти все самадхи?

Перейдем к следующим вариантам шкал:

Роланд Фишер [19] также в рамках континуального подхода охарактеризовал и увязал все многообразие ИСС (вместе с ОСС) с параметром общего возбуждения, которое он понимал одновременно и как физиологическое (т. е. связанное с усилением метаболических процессов), и как психологическое. В его картографии измененные состояния размещены на оси с полюсами «гипервозбуждение» и «гиповозбуждение», причем ось изгибается, образуя незамкнутую окружность, так что ее концы (полюса) сближаются, подходя к состоянию, обозначенному автором как «самость» (self). Одну часть оси, соответствующую переходу от среднего уровня возбуждения к повышенному, Фишер назвал континуумом «восприятие – галлюцинация» (ему соответствует возрастание эрготропического возбуждения). Перемещаясь от ОСС вдоль этого континуума, человек последовательно проходит состояния возбуждения (сверхчувствительность, творчество, тревога), состояния гипервозбуждения (от острого гипер-френического состояния до каталепсии), экстатические состояния (мистический экстаз), переходящие в состояние «самости» – в йогической традиции это состояние называется «ниродха». Другую часть оси, описывающую снижение уровня возбуждения, Фишер назвал континуумом «восприятие – медитация» (ему соответствует возрастание трофотропического возбуждения). Вдоль этого континуума человек проходит состояния релаксации (находясь еще в пределах обычного уровня возбуждения), расслабленности (состояния во время практики дзен и дхараны), гиповозбуждения (от дхьяны – через савичара-самадхи – к нирвичара-самадхи), т. е. определенную последовательность медитативных переживаний в практике йоги.
Фишер обосновывает расположение на данной оси состояний, в которые человек входит в норме (при приеме психоделиков, во время фаз быстрого и медленного сна, при аутогенной тренировке) и при патологии (острое шизофреническое состояние, маниакальная фаза маниакально-депрессивного психоза), а также закономерности переходов между разными ИСС. Особое внимание данный автор уделяет нейрофизиологическим и биоэлектрическим коррелятам ИСС, связывая изменение сознания с переходом к доминированию правого полушария.

И эту шкалу тоже можно потрогать руками. Разместив на голове человека разного рода датчики, замерив уровень сигнала и скорость этого сигнала.

Т.е. все начинается от ОСС, которую автор окрестил "самостью" и (кстати, хороший термин. мне нравится) движется либо по пути увеличения возбуждения, либо по пути его снижения.

И еще вариант. Он такой, совсем непростой:

Изучая развитие личности, Джон Гоуэн [22] представил континуум развития познания (сознания) как основу топологии ИСС, упорядочив все состояния сознания по параметру отношений между сознательным Эго и коллективным бессознательным (Гоуэн называет их и отношениями между сознательным разумом и нуменозным элементом). Эти отношения зависят от уровня зрелости личности. По мере развития происходит усиление эго-контроля, креативности и интеграции психики, а также рост положительных эмоций и психического здоровья. Отношения между сознательным и бессознательным по-разному выражаются в символических системах в зависимости от доминирующего модуса познания. Гоуэн выделяет три типа модусов познания (сознания): прототаксический, паратаксический и синтаксический (их он обозначает понятиями «транс», «искусство» и «творчество» соответственно).

Нумино́зность (лат. numen — божество, воля богов) — понятие, характеризующее важнейшую сторону религиозного опыта, связанного с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия.

Определение для общего развития.

При синтаксическом (самом высшем) модусе импульсы от внешней стимуляции, либидо и памяти преобразуются посредством символов в сознательную мысль.

Паратаксический модус тоже предполагает символическое выражение материала, но на данном уровне символы являются некоммуницируемыми (примерами таких выражений являются жест, язык тела, миф, изобразительное искусство).

Если же материал не может быть выражен посредством символов, то получает – на прототаксическом уровне – более примитивное выражение, например, в образовании невротических и психосоматических симптомов.

Гоуэн совмещает шкалу уровней символического перевода с континуумом усиления эго-контроля, креативности и психического здоровья, подчеркивая, что в основе этого – единственный параметр. Это спорное утверждение, поскольку даже сам Гоуэн располагает различные ИСС в двухмерном пространстве, одну из осей которого образуют уровни символического перевода (от прототаксического через паратаксический к синтаксическому), а другая задается шкалой отношений сознательного и бессознательного, т. е. шкалой личностной зрелости (усиления Эго).

На участке прототаксического модуса вдоль шкалы личностной зрелости расположены различные состояния транса (шизофреническое, гипнотическое, шаманское, мистическое и др.), отличающиеся друг от друга по таким свойствам, как наличие/отсутствие Эго, запоминаемость данного состояния, его личностная и социальная ценность, стремление к нему, понимаемость речи в этом состоянии, его физические симптомы, возможность научиться этому виду транса и по ряду других характеристик.
Паратаксическому модусу также соответствует ряд состояний сознания, причем более примитивным уровням данного модуса (таким как архетип и сновидение) соответствуют измененные состояния, характерные для БДГ-сна, а мифу, ритуалу и искусству – ОСС. Эта последовательность состояний сознания отражает как развитие познавательной модальности (от изобразительной, устной, а затем выраженной в разыгрывании ролей к иконическому и символическому уровням), так и постепенное усиление сознания Эго и контроля со стороны Эго.
Синтаксический модус (характеризующийся полной когнитивной репрезентацией опыта) был разделен Гоуэном на три последовательных стадии: творческую (охватывает «тантрический секс», творчество, биообратную связь, душевное и духовное исцеление и медитацию, предполагающие ОСС), психоделическую (ей соответствуют такие ИСС, как некоторые состояния дхьяны в йогических практиках, ряд экстатических состояний, пиковые переживания, трансцендентный и мистический опыт и др.) и унитивную (охватывает высшие дхьяны и определенные состояния самадхи).
Описывая переходы человека к новым стадиям личностного развития (с характерными для данной стадии возможностями и состояниями сознания), Гоуэн подчеркивал прерывный характер этих переходов, говоря о наличии дискретных скачков – квантовых прыжков в сознании. Поэтому подход Джона Гоуэна можно назвать дискретно-континуальным: создавая топологию ИСС, он расположил их вдоль некоторого континуума развития познания, но три (по числу модусов) отдельных участка шкалы обладают качественной спецификой, не отличаются друг от друга лишь количественно.

И читатель такой, голосом БэдКомедиана:

"Че ты блядь несешь? Как это работает? И что мне с этой информацией делать?"

Спакойна. Ща все Объясню.

Джон Гоуэн предложил совместить две шкалы. Как проявляется ИСС, на каком модусе - это первая шкала.

Модус — это преходящее, изменчивое свойство предмета, которое в одних условиях проявляется, а в других не проявляется.

Таких изменчивых свойств Гоуэн выделяет три:

синтаксический, пратаксический и прототаксический.

Это то, как и где ИСС себя проявляет.

Вторая - как ведет себя наше Эго внутри и относительно этого ИСС.

Т.е. можем ли мы это ИСС запомнить, воспроизвести, передать, описать и так далее. И чем выше степень осознанности и вовлеченности - тем выше это ИСС будет находится по шкале Гоуэна. И тем ближе оно к ОСС.

Представь себе вот есть человек в ОСС, он чутка выпил. Наступило ИСС. Он может его воспроизвести, передать и записать. Его Эго контролирует ситуацию и так далее.

Еще чутка выпил - все тоже самое, но уже хуже.

Еще чутка выпил - еще хуже.

В конечном счете человека можно добухать до той степени, где он уже не сможет говорить, но сможет как-то изобразить.

А потом сможем добухать до той степени, где он не сможет уже ничего, более того, после ИСС он даже не сможет вспомнить себя. И где Эго не вовлечено вообще.

Вот примерно так.

А может я просто очень тупой и спорол фигню, такое тоже возможно.

Поэтому я тебе, читатель, выбрал как можно более полную цитату, чтобы ты мог подумать сам.

На этом я поставлю точку в нашем чтении. И так загрузил.

Перейдем к выводам.

Что во всем этом огромном лонгриде может быть нам полезно чисто практически?

Как это не странно, читатель, но - все.

Каким образом?

Потому что мы можем поэксперементировать с сс, сд, тс и тд с точки зрения разных шкал. И попробовать попробовать пощупать разные возможности этих состояний (а я продолжаю настаивать, что все это - это именно названия разных больших групп ИСС).

А еще это повысит осознанность этих экспериментов.

А еще у нас есть интереснейший список Тарта, для этих же экспериментов. Я его напомню:

1) подчиненность психического функционирования человека выполнению какой-либо задачи,

2) ограничение дестабилизирующих воздействий,

3) корректировку тех функций, которые начали отклоняться от нормы,

4) использование накапливающегося опыта, обеспечивающего эффективность работы.

Мой практический опыт наблюдения говорит о том, что в сабспейсе все происходит примерно так.

Доброго еще дня тебе. Спасибо за компанию.

Инкогнито