Читаем вместе. Половая психопатия. Садизм и мазохизм

Привет, мой одинокий случайный читатель, ну что, едем дальше? Сегодня будем читать про "садизм и мазохизм".

Название этой главы я бы перевел иначе. Ибо в этой главе автор рассматривает именно связь двух этих явлений и о том, почему он их, в конечном счете, объединил в одну большую группу "садомазохизм".

В этом месте Крафт-Эбинг передает отдельный привет всем любителям называть садомазохистами исключительно БДСМ-свитчей, а так же всем считающим, что третью и четвертые буквы в аббревиатуре БДСМ стоит читать именно как "садомазохизм".

Просто напомню парочку определений из читаемой нами книги:

Явление, противоположное садизму, представляет мазохизм. В то время как первый состоит в причинении боли, в насилии, второй — в желании переносить боль, подчиняться насилию.
Под мазохизмом я понимаю своеобразное извращение психической половой жизни, состоящее в том, что Субъект на почве половых ощущений и побуждений находится во власти того представления, что он должен быть — вполне и безусловно порабощен волей лица другого пола, что это лицо должно обращаться с ним, как с рабом, всячески унижая и третируя его.

Выделение мое.

В области полового извращения садизм не является редкостью, если, конечно, принять во внимание его рудиментарные проявления.
Садизм есть ощущение полового удовольствия, доходящее до оргазма при виде и при испытывании наказаний и других жестокостей, совершаемых над человеком или даже над животным; садизмом называется также стремление причинять другим живым существам унижение, страдания, даже боли и раны с целью вызвать ощущение сексуального удовольствия.

Выделение мое.

От этих определений современная наука, по большому счету, далеко не ушла.

И я стотысячный раз напишу о том, что все участники БДСМ-сообщества представляют две категории людей:

1. Людей, имеющих половую девиацию.
2. Людей совершающих действия, которые характерны для этой девиации.

Еще раз напомню, что Крафт-Эбинг писал об этом:

Извращение полового влечения, как это видно будет из нижеследующего, не должно быть смешиваемо с извращенностью половых действий, так как последняя может быть обусловлена и не психопатологическими условиями. Конкретное извращенное действие, как бы чудовищно оно ни было, еще ничего не доказывает. Для того чтобы отличить болезнь (извращение) от порока (извращенность), нужно рассмотреть всю личность данного индивида и мотивы его извращенного действия: в этом именно и заключается ключ к диагностике

Т.е. мы имеем либо садомазохистов, либо людей, совершающих садомазохистские действия. Это не одни и те же люди.

О том, что садомазохисты могут иметь другие девиации и фетиши, помимо, собсна, садомазохизма - я здесь намеренно умалчиваю.

На самом деле о том, что я написал выше - я натурально кричу везде, где только могу, уже несколько лет.

Это лирика. Перейдем к чтению непосредственно главы. Слово автору:

Совершенная противоположность мазохизма — садизм. В то время как при первом стремятся переносить боли и подчиниться насилию, при последнем ищут способы причинить боль и совершить насилие.
Параллелизм между обоими явлениями полный. Все акты и ситуации, характерные для садиста в активной роли, составляют для мазохиста в пассивной роли предмет его влечения. Как одно, так и другое извращение доводят эти акты от чисто символических проявлений до тяжких истязаний. Даже убийство на почве сладострастия, эта особенность садизма, находит свою пассивную параллель—правда, лишь в виде фантастического представления, — как это видно из приведенного выше наблюдения 62. Как одно извращение, так и другое могут при благоприятных условиях существовать наравне с нормальной половой жизнью. Как одно, так и другое выражаются актами, носящими либо подготовительный, предшествующий совокуплению характер, либо заменяющий, заступающий место последнего.

Выделение мое.

Параллелизм между явлениями полный. Что тут еще скажешь. На каждого, даже самого "странного" мазохиста - найдется свой, такой же "странный" садист. И наоборот.

На каждого, повторяю.

Это, с одной стороны, ужасно, с другой - прекрасно.

Но аналогия между обоими извращениями существует не только относительно внешних проявлений, она распространяется также и на внутреннюю их сущность. Оба извращения представляют собой врожденные психические болезненные состояния душевно ненормальных индивидов, в особенности страдающих психической половой гиперестезией и наряду с этим обычно еще и другими ненормальностями; для каждого из обоих извращений можно доказать существование двух составляющих элементов, коренящихся в психических фактах в физиологических пределах.

Т.е. садизм и мазохизм не только аналогичны практически и технически, но еще и обладают схожими причинами возникновения. Автор уже в 19-м веке это нащупал.

И, кстати, обрати внимание, читатель, на "психологических фактах и физиологических причинах". Автор был уверен, что это врожденная патология и что ее можно отыскать.

Вспомни, что для каждого своего наблюдения в книге он говорил о наследственности, говорил о других патологиях, которыми страдает или может страдать его пациент. В ход шли даже развитость и выраженность вторичных и первичных половых. Автор, исходя из имеющихся у него информации и инструментария пытался найти ту самую материальную "кнопку". Забегая вперед скажу, что ни автор, ни его последователи эту "кнопку" так и не отыскали.

Современные исследователи настаивают на том, что большая часть сексуальных девиаций развивается не без некоей изначальной склонности под воздействием среды до окончания формирования психологической личности.

Но в чем выражается эта склонность, какой силы должно быть воздействие, куда оно должно быть приложено и под каким "углом" - ни автор, ни современные исследователи не знают.

Потому ответить на вопрос, почему один человек обладает сексуальной девиацией, а другой, пусть даже сформировавшийся в схожих условиях таковой не обладает - современные исследователи так же не могут. По крайней мере пока не могут. А так же, почему один человек садист, а другой мазохист - ученые тоже не могут ответить.

Это при том, что довольно сложно отделить того самого сексуального девианта от человека, который лишь совершает действия, характерные для той самой сексуальной девиации. Даже для ученых сложно.

Но читаем дальше:

Для мазохизма элементы эти, как уже изложено было нами выше, заключаются в том, что: 1) в половом аффекте всякое исходящее от соучастника извращения воздействие само по себе, независимо от рода этого воздействия, окрашивается сладострастным ощущением, и, при наличии половой гиперестезии, окраска эта может достигнуть такой интенсивности, что она совершенно подавляет всякое болевое ощущение; 2) половое рабство, вытекающее из самих по себе не извращенных психических элементов, при патологических условиях может возрасти до извращенной, сладострастно окрашенной потребности в подчинении своей личности индивиду другого пола, что представляет собой патологическое развитие черт, собственно присущих женщине, патологическое развитие женского физиологического инстинкта подчинения, причем отнюдь не обязательно унаследование с женской стороны.

Обрати внимание на "окраска эта может достигнуть такой интенсивности, что она совершенно подавляет всякое болевое ощущение". т.е. автор считал, что половое возбуждение подавляет болевое ощущение, при этом оно же окрашивает любое действие партнера "сладострастным ощущением". Т.е. не "боль, которая запускает механизм возбуждения", "а возбуждение такой силы, что подавляет болевое воздействие, а само действие превращает в действие эротическое".

Интересно, не так ли?

Все современные исследователи и "исследователи" ищут связку в "боль-удовольствие" и пытаются объяснить, где объяснение одного другого "краше", как же боль приводит к удовольствию. А Эбинг, практически, предлагал поискать для мазохиста половое удовольствие такой силы, которое заглушит болевое ощущение. Подумай об этом, читатель. Может быть в этом он был прав? Я, кстати, давно об этом думаю и не только умозрительно, но еще и практически. Как-нибудь, когда смогу сформулировать, чего надумал я - я напишу об этом.

Ну и опять. Эбинг снова передает привет всем совеременным БДСМ-щикам, считающим, что "сабмиссив" - совсем даже никакой и не мазохист.

половое рабство, вытекающее из самих по себе не извращенных психических элементов, при патологических условиях может возрасти до извращенной, сладострастно окрашенной потребности в подчинении своей личности индивиду другого пола

К слову, дальше он пишет "женского психологического инстинкта подчинения". Сейчас мы знаем, что это фраза лишь стереотип.

Соответственно для объяснения садизма можно указать главным образом два составляющих элемента, происхождение которых может быть прослежено вплоть до физиологической области: 1) в половом аффекте, до известной степени в качестве психического движения, может возникнуть влечение к воздействию на предмет желаний всяческим возможно более интенсивным образом, причем у лиц, страдающих половой гиперестезией, влечение это может усилиться до такой степени, что появляется потребность в причинении боли; 2) активная роль мужчины, его задача завоевания женщины при патологических условиях может возрасти до стремления к безграничному подчинению себе.

Т.е. по сути, автор предлагает тоже самое. Искать то, что максимально усиливает возбуждение. А во втором, снова, стоит заменить слова "мужчина" и "женщина", на слово "человек". В современном "сейчас" необходимость такой замены очевидна.

Таким образом, мазохизм и садизм составляют совершенные противоположности. В полном соответствии с этим находится тот факт, что лица, страдающие данными извращениями, считают своим идеалом противоположное извращение у другого пола

Знаешь что это такое? На мой взгляд, это некое отдаленное пророчество о появлении БДСМ-сообщества, его предшественников и аналогов.

"С хрена ли баня загорелась?" - удивленно спросишь ты.

А я тебе отвечу. Что от идеала наличия противоположного извращения у другого человека, до места, для поиска такого человека - даже не один шаг, а пол шага.

Это противопоставление мазохизма и садизма позволяет, между прочим, опровергнуть высказанное предположение о том, будто первое извращение первоначально возникло из рефлекторного действия пассивного флагеллантизма и что все остальное является лишь продуктом связанной с этим ассоциации идей

Как вы думаете, о чем это? Да все о том же, барон снова пишет о том, что не стоит связывать извращение с рефлекторным действием, например действием от пассивной флагелляции.

При активном истязании, представляющем для садиста предмет полового влечения, не происходит никакого раздражения соответствующих нервов под влиянием насильственного акта, так что здесь не может быть никакого сомнения в чисто психическом характере происхождения этого извращения.

И ЭТО ЧЕРТОВСКИ ЛОГИЧНО!!!

Здесь я хочу задать риторический вопрос: "Если вам не нравится порка, если она не доставляет вам полового удовольствия - нахера ж вы тогда это делаете"

И снова:

Но садизм и мазохизм настолько соответствуют во всем друг другу, что вывод по аналогии об одном извращении на основании другого вполне возможен и в данном случае сам по себе достаточен для доказательства чисто психического характера мазохизма.

Т.е. многие люди ищут все более серьезного болевого воздействия, а может... стоит искать совсем не там?

И снова:

Исходя из противопоставления всех элементов и явлений мазохизма и садизма и вывода из всех наблюдавшихся случаев можно считать, что наслаждение от причинения боли и наслаждение от перенесения ее представляют собой лишь две различные стороны одного и того же душевного процесса, первичной и существенной частью которого является сознание активного, соответственно пассивного, подчинения, причем связь жестокости и сладострастия имеет в нем вторичное психологическое значение. Жестокость служит для выражения этой подчиненности потому, что, во-первых, она является самым сильным средством такого выражения при подобных обстоятельствах, во-вторых, вообще представляет самое сильное воздействие, которое может оказать один человек на другого одновременно с половым актом или вне его.

Т.е. многие люди ищут способы, а как бы сделать больнее, а может, стоит поискать способ, который больше подчеркнет нужный уровень и вектор подчиненности?

Садизм и мазохизм суть результаты ассоциаций подобно всем сложным явлениям психической жизни. Психическая жизнь состоит только из ассоциаций и диссоциаций простейших элементов сознания.

Может стоит покопаться в области "ассоциаций и диссоциаций"?

Например где-то здесь:

Однако главный вывод из только что сделанного анализа состоит в том, что садизм и мазохизм суть результаты не случайных ассоциаций, появившихся под влиянием моментов временного характера, а ассоциаций, которые образовались уже раньше и при нормальных обстоятельствах, но только при известных условиях — именно при половой гиперестезии — легко связываются между собой вследствие своего близкого соседства. Ненормально повышенное половое влечение растет не только в высоту, но и в ширину. Переходя на соседние области, оно перемешивает свое содержание с содержанием этих областей и образует таким путем патологическую ассоциацию, являющуюся сущностью и того и другого извращения.

Про свитчей, хотя правильнее было бы сказать, что речь про людей, со склонностью и к садизму и к мазохизму :

Очень интересны, но представляют некоторые трудности для объяснения те случаи, где садизм и мазохизм существуют одновременно у одного и того же человека. К таким относятся, например, наблюдения 47 в 7-м издании, 57 и 67 в этом издании, в особенности наблюдение 29 в 9-м издании данной книги, из которого видно, что именно представление о подчинении является исходной точкой извращенной похоти в активной или в пассивной форме. Более или менее ясные следы этого можно наблюдать нередко, но во всяком случае одно из этих извращений всегда значительно преобладает над другим.

Т.е. садизм и мазохизм в одном человеке автор тоже объяснял через подчинение.

Ну и автор видел, что в человеке в большей степени преобладает либо садизм, либо мазохизм. Мой опыт взаимодействия со свитчами говорит о том, что автор прав.

Что хотелось бы в заключение:

Надеюсь ты, читатель, после того, как ознакомился с приведенным текстом, понял для себя, насколько может быть практически полезной подобная литература. Полезной именно в поле девиации и действий, характерных для девиации. Т.е. для взаимодействия внутри нашей маленькой, но гордой.

Тут есть над чем подумать, есть, что попробовать, есть что поискать и пощупать. Я вот уже несколько лет этим занят. получается интересно.

Чего и тебе желаю.

Инкогнито.