Литературное, ну почти
Доброго времени, мой одинокий случайный читатель. Привет.
В нашей юмористически-развивающе-информационной онлайн газете под названием "Суточный наряд - это не про одежду" рубрика "В основном ясно - это не про погоду".
Спросили тут у нижней: "А как вы готовитесь к публичной сцене?" она транслировала этот вопрос мне, я ответил нечто вроде "ну как, сначала неделю зубришь, потом повторяешь перед дверями аудитории, потом заходишь и тянешь билет"
Потом я наткнулся на пассаж про то, что 50 оттенков Сереги - это, оказывается, сборник сценариев для сцен, т.е. зубрить, по идее, нужно их, потом выяснил, что История О - канон БДСМ, то ли литературный, то ли просто.
В общем, как-то пошло густо, и мне есть что сказать по существу поднятого вопроса.
Сказать пару слов о том, почему, если надо сценарии, то не нужно проводить сцену, о том, почему то, что для одних - канон, для других - скучноватое наивно-инфантильное чтиво.
Начнем по малой.
Я считаю, что если тебе для садомазохистской сцены нужен готовый сценарий, то тебе просто не нужно проводить садомазохистскую сцену. Почему? Потому что это означает, что собственной фантазии на эту тему у тебя просто нет, а наличие фантазии, как следует из мкб разных изданий - это один из ключевых "симптомов" наличия той самой девиации, т.е. все начинается, по сути, именно с фантазий.
То или другое произведение, фотография, видео-продукция, посмотренные в нужное время в нужном месте - могут стать триггером фантазий. Как кирпич, который падает на человека, неудачно оказавшегося под ветхим зданием.
Стать именно запуском, "точкой входа", еще пока не самими фантазиями, лишь их началом. Потом то, что этот триггер запустил, преломляется через призму реальности, той самой жизни, что человека окружает. Так появляются фантазии. Потом фантазии, наложенные на реальность, приобретают некую форму. Потом, в некоторых случаях, фантазии воплощаются весьма причудливым образом, т.е. перестают быть лишь фантазиями, становясь сексуальностью или ее частью.
Упрощенно и в общих чертах это выглядит как-то так.
Ну так вот, это приводит нас к "точке входа".
Я уже сказал, что такой точкой вполне может стать и часто становится фото, видео или печатная продукция. Произведения эротического, порнографического жанра, или произведения, включающие в себя тот или другой элемент. Или человеку вообще может показаться, что он его включает.
Вот например картина, посвященная библейскому сюжету, называется она Лот с дочерьми.
Библейскому сюжету, я сказал. Ага. Художник - Иоахим Юттеваль
Экспонируется в Санкт-Петербургском Эрмитаже и любой может пойти ее посмотреть.
Именно так, именно "может стать и часто становится", но не только он. Такой точкой входа может послужить нечто, пережитое в реальности. Так например, один из известных японских бондажистов середины 20-го века утверждал, что фантазии о связывании женщины пробудил в нем вид связанной собственной матери, которую связал его дядя, потому что мать была то ли азартным игроком, то ли наркоманкой. Зная происходящее в Японии после 45-го года, вполне можно допустить, что этот рассказ не совсем и легенда и вполне мог бы иметь место.
Так что пережитое в реальности тоже может служить точкой входа. Сегодня мы не будем об этом говорить, мы поговорим о произведениях. Фильмах и книгах.
Мир, читатель, он большой, но так было не всегда. Не всегда был интернет и вот это вот все. Вот взять хотя бы консенсуальный садомазохизм в общем, и субкультуру БДСМ в частности.
Консенсуальный садомазохизм в разных формах существует по всему миру, где-то проявляется ярче, где менее ярко, ге-то много сообществ, а где-то о них почти не известно. Но от Японских островов, через большую часть Евразии, до Северной Америки и Канады сообщества людей, которые занимаются тем самым консенсуальным садомазохизмом вполне себе известны.
Одним из таких сообществ является наша с вами маленькая, но очень гордая субкультура БДСМ. На текущий момент субкультура БДСМ является результатом сплава IRL и онлайн деятельности северо-американских и европейских садомазохистов. Именно северо-американских и европейских, и это, в нашей сегодняшней беседе, важно. Потому что если бы она была результатом деятельности китайских консенсуальных садомазохистов - она была бы вообще другой. Но мы имеем то, что имеем.
Что же повлияло на них? Что же послужило той самой точкой входа для большой части этих людей? Ну конечно же эротический роман Реаж/Ори/Декло "История О". Почему? Ну потому что подобного рода продукции в середине 50-х годов в Европе и США было в принципе не так много, а известной и доступной широкому кругу читателей - вообще считанные единицы.
Прикол в том, что литературная ценность сего произведения - это тот еще вопрос, роман стал классикой женского эротического романа, как мне кажется, вовсе не потому, что это удивительно написанное произведение потрясающей литературы.
Будем честны, с литературной точки зрения Декло, мягко говоря, далековато до современников. Там такие имена, читатель, вообще забей: Хемингуэй, Сэлинджер, Ремарк и многие другие. Целая плеяда зубров и мастодонтов. Просто чтобы ты был в курсе, читатель:
история О была издана в 1954 году. В этому же году Хемингуэй получил Нобелевскую премию по литературе, а за год до этого - Пулитцеровскую за "Старик и море".
Сравнивать, с литературной точки зрения, Хемингуэя и Декло это я даже не знаю... Как атомный ледокол и каноэ.
Но вот абсолютно точно то, что она стала первой женщиной написавшей столь откровенный эротический роман, да еще и с элементами "грязных извращений", потом Декло "сделали биографию" в виде преследований, запрета на публикацию в некоторых странах и все в таком духе. Издали роман, по итогу, хреновой горой экземпляров и экранизировали несколько раз, им вдохновлялись фотографы, издатели порнографических журналов того времени.
Это, кстати, по сути, аналог 50 теней Сереги того времени. Мы к этой мысли еще вернемся, запомни ее читатель.
История О - бульварное эротическое чтиво. Которого ждал не литературный, а, прежде всего, коммерческий успех. Она взяла уже знакомые интерьеры (о которых ниже), как она их понимала и как о них читала, поместила в эти интерьеры героев, прототипы которых встречала в жизни, густо смазала все это эротическими сценами. Вспомни второй роман, который "Возвращение в Руасси", вышедший в 1969 году - это уже практически просто порнуха без сюжета. Сексуальная революция в США, напомню, во всю идет. Надо издаваться, денежка сама себя не заработает. Куй железо пока горячо и все в этом духе.
Кто же оказал оказал влияние на саму Декло, почему я сказал, что интерьеры, описываемые ею, были ей знакомы?
У, собственно Маркиза/графа (там сложные феодальные истории, исходя из которых не очень понятно, граф он или, все таки, маркиз) Де Сада. Который был, напомню, Донасьен Альфонс Франсуа. Французский потомственный дворянин с правом наследования титула и все в таком духе. Он брал героев, помещал их в знакомые (реально знакомые) ему интерьеры, и вкладывал в их уста некие философские тезисы, которые сам и разделял. Откуда он эти философские тезисы взял?
Он довел до абсолюта тезисы французских просветителей, которые пришли вслед за эпохой Возрождения, а те, в свою очередь, вдохновлялись историческим нарративом античности, в основном, понятно, Римской античности. И именно на слова античных деятелей и деятелей эпохи возрождения Де Сад активно ссылается в своих романах, например в "Философии в будуаре".
Ну т.е. скандально известный автор философско-порнографических романов (а они были, как это не странно, именно философско-порнографическими, под всем, творящемся в них, была идея абсолютной свободы, не сдерживаемой ничем, которую Де Сад и разделял, именно наличием философской идеи Де Сад и отличается от Декло), повлиял на другого автора просто порнографического романа без всякой идеи. Который, в свою очередь, в связи с коммерческим успехом и некоей эксклюзивностью, повлиял на большое количество садомазохистов северной америки и европы, которые и создали субкультуру БДСМ.
Если правила вновь создаваемой субкультуры были продиктованы объективной реальностью в виде скучных экономических, юридических и иных соображений, то вот форма выражения фантазий, частью, была заимствована, из этой самой "Истории О." Ну понятно, потому что больше особо не откуда. Именно поэтому многие БДСМ-студии Европы, США и России оформляют свои интерьеры в "замковом стиле", не понимая, что косплеят, на самом деле, тот самый замок в Руасси, который нафантазировала Декло, прочитав Де Сада.
Влияние "Истории О", Де Сада, Мазоха и многих других эротических романов где садистами выступали то мужчины, то женщины, то все вместе, на субкультуру, через влияние на сексуальность и форму ее выражения у деятелей этой формирующейся субкультуры отрицать глупо. Оно есть, вернее... было.
Почему было? Потому что на текущей момент из влияния "Истории О" остались только форма трискеля, именно форма, потому что содержание к эротическому роману не имеет никакого отношения, интерьеры некоторых (уже некоторых) студий и кое-какие фетиши, пришедшие прямиком из замка из Руасси (да и то, они скорее из порно-философии Де Сада, как выясняется при первом приближении). Все. Ах да, не все. Есть еще немногие деятели, на сексуальность которых История О вкупе с Де Садом и Мазохом и последователями оказали влияние. Но их немного, просто в связи с давностью лет. А тем более немного в России.
Почему? Да потому что сексуальная революция на просторах бывшего СССР началась позже. В восьмидесятых-девяностых. На нее повлияли шагнувшие в мир цифровые технологии и интернет, и сам распад Советского Союза.
Порнографического/эротического, в том числе и садомазохистского и околосадомазохистского контента стало так много, что перечислить все просто невозможно. Его доступность вышла на качественно иной уровень, а окружающая реальность людей, чья сексуальность формировалась в девяностых-нулевых подкидывала "точки входа" и без всякого контента.
"История О" таким людям стала просто не нужна. Когда-то она была единственной, потом одной из немногих, потом одной из многих, потом одной из очень и очень и очень многих, даже и близко не лучшей.
Интерьеры замка у подавляющего большинства людей больше не являются элементом, который погружает "в историю" (я сейчас имею в виду некое течение сцены, тот интерьер, который может помочь погрузиться в ИСС)00. Тут вернее сыграет черная лестница, подворотня, какой-то двор, отель, некий загородный дом, сарай, заброшенное здание, даже, черт побери, "тюрьма" или "школа" (да-да, не смейтесь). Просто потому, что подавляющему большинству людей все это ближе чем замок. Они не только об этом читали, смотрели видео, фото и рисунки, они еще именно это и видели вокруг себя.
Я помню, как я впервые смотрел Историю О, было это очень,очень, очень давно, по-моему, году в 2001-2002, мы делали это приличной такой себе толпой, на VHS, в сопровождении балтики девятки, черного "петра" и других развлечений. И, как ты, читатель, понимаешь, фильм мне запомнился каким-то таким себе кино в котором показали сиськи и разное другое. Но не более. Происходящее тогда вокруг было интереснее экрана. А вот фильм "The Hunger", он же "Голод" который 1983 года, который я случайно и кусками смотрел в районе 1997, кажется, мне запомнился очень ярко и он, для меня, и по сей день остается гораздо большим садомазохизмом, чем История О.
Черт, да для меня сцена в "Брате 2" где зритель впервые встречает проститутку Мэрилин гораздо более садомазохистична, чем вся История О вместе с тем самым замком из Руасси.
Ту самую Историю О я читал, в первый раз, году наверное в 2008. Прочитал треть и бросил, мне просто стало скучно. Слушайте, ну я уже с 2004-го понял, что с моей сексуальностью происходит. Т.е. прошло 4ре года. Я уже четыре года как реализовывал свои фантазии, стронутые без всякой "Истории О". Другая точка входа.
Потом читал ее в 2014-м, когда мне была интересна история нашей маленькой но гордой субкультуры. Я решил: "ну столько к ней отсылок, надо справиться не смотря ни на что". Осилил. Но читал уже откровенно посмеиваясь, и пересылая знакомым садомазохизмом разные смешные пассажи. Чисто комедия. Язык - никакущий, содержание - смешное.
Почему так? Ну во-первых фантазии формировались иначе и были давно воплощаемы. А во-вторых... ну черт. Ну у меня был интернет и были гораздо более интересные вещи. Например весь мир хентая и манги, безумное количество фотографий и рисунков, невероятная прорва рассказов! Всех народов мира в любой момент. Вот например, я искренне убежден что Экстаз, Меланхолия и Танатос от Рю Мураками дадут Истории О миллион очков форы в любой день недели. Издан в 2003м году.
Я даже наощупь помню эту обложку.
Все это было доступно парой кликов или одним походом в книжный.
Ну а в 2011 году кто-то сказал: "Да начнется битва" и опубликовал роман Э. Л. Джеймс, выросший из фанфика, он же проходит в моей картотеке как "50 теней Сереги", он же "50 оттенков серого" он же 50ОС.
Вот что интересно, по сути этот роман сделал тоже самое, что сделал, в свое время, роман "История О", а именно, поимел огромный коммерческий успех и бешенную популярность, не потому, что это охрененная литература (да простят меня писатели, мной упомянутые сегодня, что я назвал это литературой), а потому, что был вовремя издан, описывал "грязные извращения" перемежая все это "разговорами с богиней" и умудрился остаться в рамках повесточки. Т.е. это можно издать и это купят. Такое количество людей, чей взгляд упал на субкультуру БДСМ после прочтения этого романа - не снилось никакой Декло. И, конечно же, в связи с массовостью, он безусловно точно так же, как и другие произведения повлиял на сексуальность и ее выражение очень и очень многих людей. Послужил "точкой входа". С которой мы и начали свое вещание.
Есть у меня мнение, не факт что верное, что влияние этого опуса на субкультуру мы сможем оценить лет через 10. По сути, это "История О" 21-го века. Только еще более литературно бездарная, с точки зрения садомазохизма еще более смешная, и гораздо более коммерчески успешная.
По сути... "Оттенки" - это "История О" в третьей или четвертой степени. Взяли О вытащили из Руасси и поместили в Пентхаус. Пф... делов-то на две копейки.
Вот что я подумал, пока писал:
С точки зрения "точек входа", "триггеров" для появления неких садомазохистских фантазий в виде литературных, видео и фото произведений - люди, открывшие в себе садомазохизм в нулевых, получились аккуратно зажатыми между теми, кто "триггернулся" Историей О и теми, кто "триггернулся" 50ОС.
К чему я тебе рассказал-то все это вообще? Да к тому, что популярная культура, а все что мы сегодня обсуждали - это именно популярная культура, в конечном счете, оказывает гораздо большее влияние на людей, в том числе и на их сексуальность, просто в силу своего широкого распространения. Так ли важно, о популярной культуре какого времени идет речь, если все это, по сути, те же яйца, только в профиль, м?