Про Последнего Мессию

Знакомясь с понятием экзистенциального кризиса, я совсем не мог себе представить, какой подарок приготовил мне интернет. Этим подарком стал "Последний Мессия" — манифест малоизвестного норвежского философа Петера Весселя Цапффе. Это совсем небольшой очерк человеческой жизни и её смысла, если можно так выразиться. Цапффе работал в рамках философии пессимизма, видимо, потому что больше всех на него оказал влияние Шопэнгауэр. Немного прослеживается еще и ницшеанский след в виде того самого мессии (сверхчеловека), который должен явиться как некогда явился Иисус.

Я всегда в сердцах отмечаю, насколько легко и интересно читается начало любого текста, и если бы в данном случае меня попросили поставить от 0 до 10, я бы сказал: "Да!". Оцените и вы:

В давно ушедшие времена человек пробудился в ночи и огляделся. Он увидел себя обнаженным перед космосом и бездомным в собственной плоти. Все вещи, затаившиеся перед его испытующей мыслью, чудо чудес, ужас ужасов, развернулись в его разуме. Тогда проснулась женщина и сказала, что пришло время пойти и убить что-нибудь. И он взял свои лук и стрелы, плод союза духа и руки, и вышел под звезды. Но как только звери пришли к водопою, где он привычно поджидал их, он почувствовал уже не прыжок тигра в своей крови, но великий псалом о братстве в страдании меж всем живым. В тот день он не вернулся с добычей, и, когда его нашли следующей луной, он сидел у водопоя мертвым.

Меня такое начало очень заинтриговало, и не напрасно — к настоящему моменту я прочитал этот манифест уже 7 раз.

Генеральная идея текста заключается в том, что мы как биологический вид обречены в этом мире на безысходность, мы приходим сюда, чтобы всю жизнь осознавать свою смертность и невозможность победить смерть. Наше пребывание здесь — наказание, этот момент Петер объясняет с помощью христианских мотивов —Адам и Ева были изгнаны из рая за то что вкусили плоды с древа познания добра и зла. Наказание это настолько изощрённо, что только сам Бог и мог его выдумать, он подарил нам безграничный разум, но оставил нас скитаться в этой Вселенной, которая, по-видимому, столь же бескрайняя. Мы словно дети богатых родителей в закрытой комнате, у нас есть все игрушки, о каких можно помыслить, но ни одна из них не сделает тебя взрослым, перебирая всё новые и новыи игрушки, ты будешь оставаться ребёнком вечно, не имея возможности выйти за пределы комнаты и узреть, что же там. И вот мы тут, используя подаренный нам разум, поворачиваем реки, расщепляем атом, разматываем спираль ДНК, летаем к другим планетам, гонимся за впечатлениями, но всё это без возможности хоть как-то прикоснуться к тому великому, о чем спорим тысячелетиями, что ищем, во что верим и не верим, у чего просим помощи и прощения, кого благодарим — к Богу (если он конечно есть). А что если его нет? Наверное, это еще хуже, сложнее и необъяснимее, но я не готов об этом размышлять.

Теперь он [человек] может различить очертания биолого-космических рамок: он беспомощен во вселенской тюрьме и брошен среди бездны возможностей.

С этого момента он находится в состоянии непрерывной паники

Megaloceros giganteus

Когда-то на нашей планете жил Cervis giganticus (в современной палеонтологии Megaloceros giganteus) — вид оленей с огромными рогами.

Зачем оленям рога, да еще и такие большие? В размере рогов раскрывается его величие, самым рогатым достаются лучшие самки, большие рога увеличивают шансы на победу в схватке с другими самцами и даже с хищниками. Всё это хорошо, но вот незадача —этот атрибут оленьего величия тяжелая ноша и отращивать его без меры значит обрекать себя на гибель от прижатой к земле головы. Если мы с вами олени, то наши рога —это наш разум, он преподносит нам столько удобств, комфорта, преимуществ, но будучи отпущенным с поводка, может погубить нас. У этой гибели два аспекта: индивидуальный и массовый. Индивидуальный состоит в том, что отдельный индивид homo sapiens, оставшись наедине со своим разумом и напитавшись идеями об отсутствии какой-либо миссии в этом мире, просто сводит счёты с жизнью. Массовый же можно назвать непредумышленным убийством человечества вследсвтие действия антропогенного фактора (ядерные, бактериальные, химические, экологические катастрофы; идеологии и основанные на них политические режимы, нещадно забирающие людские жизни; и прочее). Мы не вымерли к настоящему моменту либо потому что буйство и свободомыслие нашего разума еще не достигло достаточных масштабов, либо потому что человек как вид сознательно ограничивает себя и свой безграничный потенциал, добровольно обламывает свои "рога".

Есть ли выход?

Не знаю, насколько это можно назвать выходом, но Петер Цапффе предалагет четыре способа спасения от ужасов экзистенциального кризиса.

1. Изоляция

Мы просто вытесняем все мысли, которые угнетают и разрушают нас. Притворяемся, что никаких ужасов нет, живём счастливо, не думая и не переживая по поводу смерти.

2. Анкеровка (постановка на якорь)

Мы создаём какие-либо смыслы и цели для направления своей жизни хоть куда-то, лишь бы не утонуть в пучине хаоса. Примерами являются религия, философия, идеология, мораль, государство, законы, школа, университет, работа, коллектив, семья. Жизнь — постепенная смена анкеровок, а тот, кто потерял основную анкеровку и не может перейти к новой, рискует стать тревожным и обзавестись психическими расстройствами. Чем глобальнее анкеровка, тем опаснее её трогать (смена политического режима опаснее, чем смена семьи)

Когда люди осознают фиктивность или ненужность сегментов, они стремятся заменить их другими («время жизни истин ограничено»), отсюда проистекает все духовное и культурное разнообразие, которое, наряду с экономикой, формирует динамическое содержание мировой истории.

3. Отвлечение

Самый распространенный и, скорее всего, простой способ, я уверен, что все мы в разной степени им пользуемся. Это постоянная погоня за впечатлениями, ни секунды простоя, обязательно бежать, нюхать новые запахи, смотреть новые картинки, трогать новую материю, наталкивать в свою жизнь побольше событий и явлений.

Эта тактика часто полностью осознанна. Отчаянье поджидает рядом и может прорваться внезапными рыданиями. Когда все отвлекающие варианты израсходованы, приходит «сплин», от легкого безразличия до фатальной депрессии.

4. Сублимация

Самый редкий способ. Является не подавлением и не эскапизмом, но трансформацией своей трагедии во что угодно: живопись, литература, музыка, и тд. Осознав экзистенциальный кризис, человек отходит в сторону и смотрит на всё это со стороны, из чего вследствие рождаются великие и не очень кусочки мировой культуры.

Когда человек забирает свою жизнь в депрессии это естественная смерть от духовных причин. Современное варварство «спасения» самоубийцы основано на непонимании природы существования.

Итоги

По мнению Цапффе, рост численности человечества вызывает сгущение духовной атмосферы, что в свою очередь неизбежно ожесточает техники защиты. Всё верно, сплотить и встроить в систему десять человек невероятно проще, чем миллионы и миллиарды. Кульминацией должен стать приход последнего Мессии, по версии христиан, однажды такое уже случалось.

Тогда явится человек, который первым из всех, обнажит душу среди живых в идее гибели. Человек, который постиг жизнь и ее космический смысл и чья боль есть боль Земли. Ужасные вопли всех народов тысячи раз призовут его смерть, когда его голос услышат повсюду, и странное послание прозвучит в первый и последний раз:

Петер Весель Цапффе не имел детей из-за своих убеждений и умер в возрасте девяноста лет, оставив нам эти заповеди:

Жизнь миров — ревущая река, но Земля есть болото и захолустье.

Знак рока начертан на ваших лбах — сколь долго будете вы лезть на рожон?

Здесь одна победа и один венец, одно спасение и одно решение.

Познайте себя — будьте бесплодны и оставьте после себя землю в безмолвии.

Полный текст Последнего Мессии можно найти тут.