Духовное наполнение начинается там, где приходит конец корыстным мотивам.

Автор — Francis Frangipane

Когда я только пришел ко Христу, Господь дал мне сон о моем будущем. Я был восхищен! Я полагал, что все, что Он показал мне во сне, я получу без труда. Я и не знал, что мне придется пройти через процесс подготовки, включающий смерть для себя, тренировку терпения и смирения, прежде чем Божье обещание будет исполнено.

На самом деле, я считал что иметь обещание от Бога — то же самое, что иметь от Него поручение. Я не знал, что я — пока еще совсем не то, что Он готов взять и поместить в Свой совершенный план.    Из-за моего желания увидеть Божьи обещания сбывающимися я преисполнился амбициями — первый мотив, который возникает в духовно незрелых людях. Я был похож на учеников, которые, спустя несколько дней после воскресения Иешуа, уже задавались вопросами: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян.1:6)

Толковый словарь говорит нам, что амбиция — это «искреннее желание некоторых достижений или известности, богатства или славы, и готовность стремиться к этому». Слово, переведенное в современных переводах как «амбиции», в Синодальном звучит как «распри».    А там где амбиции, как пишет апостол Иаков, там: «неустройство и все худое» (Иак. 3:16). Почему? Потому что мы пытаемся исполнить Божью волю силами человеческими. Мы ищем прорыва, но Господь хочет, чтобы мы испытали крушение.

Амбиции очень обманчивы. Они могут нам показаться послушанием, но поскольку на самом деле мы не знаем Господа, со временем обнаруживается, что мы слышим свои собственные голоса вместо Божьего.

Амбиции готовы уничтожить все, что стоит между ними и духовным наполнением. Но дело в том, что для наполнения умереть должны сами амбиции.

Сегодня я живу в таком духовном состоянии, которое было лишь сном 30 лет назад. Амбиции мои серьезно пострадали, а сны только начали исполняться. И хотя я еще не вступил в полноту своего призвания, я уже понимаю разницу между амбициями и служением, и она такова: служение это призыв не возглавить, но умереть.

Возьми свой крест

Запомните: Божье видение это не то же, что Божий мотив. Иисус проповедовал, что приблизилось Царство Небесное. Это видение. Но Он также учил, что если какой человек последует за Ним, он должен «взять свой крест» (Лук. 9:23). Нести крест — это единственная возможность умереть мешающим нам амбициям.

И потому необходимо, чтобы наше понимание успеха трансформировалось. Амбиция понимает «успех» как «известность и похвалу от людей». Господь говорит, что успех — быть похожим на Христа.

Чтобы развивать характер Христа в нас, Бог дает нам возможности для преобразования, мешающие нам брать свой крест. Часто эти трудности приходят в форме обиды.

Когда приходят обиды, нужно выбирать одно из двух: обида или крест. Вы будете знать, что поддались обиде, если когда обернетесь назад, более ясно будете помнить то, как люди обидели вас, а не то, что сделал для вас Господь.    Отец наш допускает обидам прийти, потому что Его цель не насаждать церкви, покорять города или устраивать пробуждения; Его задача — чтобы вы стали похожими на Христа. Он хочет, чтобы вы научились прощать обиды, и использует их как возможность возрастать в любви.

«Почему Господь не защищает меня от трудностей?» — спросите вы. Он защищает. Ваша защита в несении креста. Крест представляет собою совершенную любовь в вашей жизни. Если вы не несете крест, вы потеряете любовь. Иисус предупреждал: «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь…» (Мат. 24:12)

По пути к вашему духовному росту будет встречаться масса возможностей преткнуться. Я слышал статистику, что из 40 выпускников семинарий только один уходит на пенсию пастором. Мало тех, кто несет крест всю свою жизнь. Но только поступающие так находят истинное удовлетворение.

Истинное служение

Будучи на земле, Иисус стремился подготовить Своих учеников к ожидающим их трудностям. Он предупредил их, что наступает время, когда Он будет оплеван, избит и распят. Невероятно, прямо посреди этих Его слов мать Иакова и Иоанна попросила, чтобы Иисус исполнил амбиции их семьи! Она сказала: «скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.» (Мат. 20:21)    Она думала о продвижении, должности и месте; Иисус думал о бичевании, насмешках и смерти. Она искала короны; Христос указывал на крест.

Ответ Иисуса был предназначен заставить замолчать не только ее амбиции, но и всех нас: «не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мат. 20:22). Ученики ответили, что могут, но тогда они не имели ни малейшего понятия о том, какую цену им придется за это заплатить.

Иисус ответил им: «чашу Мою будете пить… но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит» (Мат. 20:23). Он сказал им: «Я не могу исполнить ваших амбиций. Я могу только показать вам, как умереть.»

Также и мы должны пить чашу, описанную Иисусом. Ее содержание не считается с амбициями: «кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом… так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.» (Мат. 20:27-28). Что содержится в ней? Элементы, которые приводят к страданиям ради любви. Это чаша, ведущая к судьбе.

Павел писал об источнике силы в его жизни. Он говорил: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.» (2 Кор. 4:7-10)    Что значит «мертвость Иисуса»? Это умирать так, как умер Иисус, произнося «Отче, прости им». Единственные способ удовлетворения амбиций — чтобы мы были амбициозны в смерти ради искупления других.

«Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.» (2 Кор. 4:11,12). Это и есть сердце служителя, к которому призван каждый верующий: мы предаемся на смерть, чтобы сама жизнь Иисуса, сущность Его, могла проявиться в смертной плоти нашей.

Амбиции подводят нас, но Павел сказал: «Смерть действует в нас». Смерть для себя ведет к проявлению жизни Иисуса. И это настоящий успех.