Второе пришествие апостола Петра

Импровизированная обложка на основе Определителя святых проекта Arzamas

В цитатах сохранена пунктуация и орфография их автора.

Объявивший себя Христом Сергей Тороп (он же Виссарион) в середине 90-х нежданно-негаданно обрёл Петра. Им стал Владимир Нестеров, с ранних лет воспитанный «в жёстких традициях православной веры искренне верующими родителями». Владимир прошёл путь от христианина и «главного оппонента Виссариона» до не только признания его Иисусом, но и себя — реинкарнацией апостола Петра. Этот путь он описал в книге «Второе Пришествие Христа», где «проанализировал возникшие ошибки» в православном представлении о нём и «предложил откорректированную богословскую картину». На сегодняшний день он уже около 30-и лет борется за признание Виссариона вернувшимся Христом.

Свой опыт Владимир поделил на три периода: постижение (1992–1993 гг.), созревание (1993–1994 гг.) и прозрение (1994–настоящее время).

На первом этапе он считал последователей Виссариона прельщёнными. На втором заметил, что благодаря учению самопровозглашённого Христа получает ответы на давно мучившие его вопросы, не находившие ответа в рамках православия. После «многих Проповедей» родилась догадка: «А вдруг Виссарион и есть Тот Самый Христос, Которого все ждут на Земле!». В переполненном зале, ничтоже сумняшеся, Владимир задал ему вопрос: «В конце-то концов Ты что на самом деле Христос?». Виссарион в ответ посоветовал слушать сердце — и ответ придёт.

Вызвав наконец собственную совесть на поединок («Отвечай! У тебя же нет более оснований отвергать Его Слово, ибо это Слово нашего Господа!»), Владимир вынудил её сдаться. Тут же в него вошёл Дух Святой, душа наполнилась радостью, а из глаз заструились слёзы. Пришло и понимание, что умственные способности для прозрения не играют роли, что нужно слушать своё очищенное от стереотипов сердце. Что бы ни говорили другие. Так начинается третий период.

Приняв Виссариона в своём сердце, Владимир решил с ним встретиться. Это произошло в квартире в Медведково, где Виссарион устраивал личные аудиенции. Страждущим приходилось ждать по 3 часа, но его, как бывшего главного оппонента, пустили без очереди. Первой реакцией Владимира было желание убежать от лика Сына Божьего, настолько тот был велик. Но он решил не делать этого. Далее состоялся разговор, в ходе которого Виссарион успел поговорить с «невидимкой» и произнести «на иврите, а возможно, на арамейском языке: “Они о хэв о так!”». Незнание языков не помешало Владимиру понять, что говорит он «Ты, Володя, всё правильно понимаешь! Как Я тебя люблю! Я тебя очень люблю!», а при произнесении другой фразы — что в будущем предстоит ему совершить нечто значительное. Только на третий день после разговора Владимиру удалось придти в себя.

Уже на второй встрече Виссарион проверил Владимира на вшивость, «изображая “Ванька” с улицы». Но Владимир, «обретя огромный опыт в изучении странного поведения Виссариона», не повёлся на провокацию и твёрдо заявил: «Ты Христос, Сын Бога Живого! И Твоё поведение никак не влияет на мою веру!». Виссарион тут же преобразился, удостоив Владимира чести созерцать Лик снова. На этот раз лишь на несколько секунд.

14 октября 1994 года в 18:00 Владимиру приходит первое откровение: «Быть мне первомученником!». Второе придёт через год, в октябре 95-го, но точная дата неизвестна, ибо Владимир осторожничал: вдруг откровения не от Бога? Второму откровению предшествовали сильные хлопки в голове, «подобно хлопкам при бросании досок», а затем из головы «изошёл красно-лиловый шар типа мыльного пузыря диаметром 10-15см и, пройдя 1,5м в правую сторону, исчез в воздухе». Теперь при чтении Библии Владимир ощущал духовное родство с евангельским Петром: «только апостол Петр и никто другой из окружения Иисуса был духовно близок и понятен мне». Также он описывает несколько встреч с Виссарионом. Обратимся же к этим эпизодам.

Владимир участвовал в организации диспута Виссариона со священником Олегом Стеняевым и в день первой встречи двух сторон для оговора деталей Виссарион подошёл к нему и обратился «голосом Господа»: «И дам тебе белый камень, и на камне написанное новое имя “Новая Ветвь Давида”». Это отсылка к Откровению Иоанна Богослова 2:17: «и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает», что Владимир расценивает, помимо указания на известную на тот момент только ему связь с Петром, как одержание некой победы. В другой раз на вопрос Владимира Виссариону «Кем я был тогда с Тобой на земле Израиля?» последний ответил: «Сам узнаешь!». А в течение следующей их встречи на прямой вопрос «Есть ли какая-то связь между мной и Евангельским Петром?» Виссарион «внезапно опустил вниз Свои глаза и промолчал». Ну, и такое:

— Виссарион! Допустим, если завтра объявят, что все, кто поверил в Виссариона как Христа, будут распяты, то я первый пойду на эту смерть, ибо ощущаю Дух и Силу Петра!

— Ну что ж, тогда Петруй!

С какого-то момента Нестеров называет себя Владимиром Камушком, конечно же, отсылая нас к имени Пётр, в переводе с древнегреческого означающего «камень». В одной из своих статей во ВКонтакте он рассказывает, как ходил на освидетельствование к трём психиатрам, сообщил им про второе пришествие и показал свою книгу. Те отнеслись к нему с уважением и доброжелательностью, после часовой беседы и 15 минут совещаний заключив: «У вас есть своя индивидуальность. Она ярко выражена у вас! (…) Вы психически совершенно здоровы, у вас отклонений - нет!». Рассказывая об этом эпизоде в видео, Нестеров с трудом сдерживает чувства.

В письме патриарху Кириллу от 7 ноября 2021 года Владимир считает нужным ознакомить его как со своим личным опытом, так и со сформулированной им «теорией постижения веры во вторично пришедшего Христа», заключающейся в двух последовательных шагах: 1) очищении сердца от стереотипов и предубеждений и 2) прикосновения к нему Духа Святого. Также он осмелился предположить, что эпидемия коронавируса «связана с отвержением Господа Второго Пришествия». Услышав от генерального секретаря Конференции католических епископов России (Игоря Ковалевского), что католики не могут признать Виссариона Христом, пока этого не сделает Папа, так как у них «строгая дисциплина», подобное же письмо он отправил и Папе Франциску в Ватикан.

Бомбардируя читателя восторженными отзывами о своей книге «Второе Пришествие Христа», Владимир погорел на последней цитате, единственной, которую можно проверить. Именно она привела меня к трудам Евгения Балагушкина (пост о нём в канале Жупела Эзотерики). На следующем примере мы можем почувствовать, в чём состоит искусство цитирования:

И наконец, ученый Е.Балагушкин, (док. фил. наук, Ран), в своей статье «Нетрадиционные религии в современной России» подвёл итог:

«Один из активистов движения Владимир Камушек (Нестеров) считает, что Виссарион - это вторично пришедший библейский Христос и поэтому следует отменить определение Архиерейского Собора РПЦ 1994 г., назвавшего его лжехристом, восстановить истину и довести ее до сведения всех христиан на 8-ом Вселенском Соборе».

Но даже Балагушкин такого вывода сделать не мог. Смотрим в книгу (стр. 215) и следующим же предложением читаем:

Однако вероучение Виссариона столь существенно порывает с христианской традицией, что его нельзя ни рассматривать в качестве возрождения воззрений старого русского сектанства (…), ни считать неохристианством, одним из проявлений «нового религиозного сознания».

Это бросает тень на все вышеприведённые им цитаты из личной переписки. Если же касаться приводимых им обращений от православных священников в духе «Ну что я могу ответить самому апостолу Петру?» и «Мы давно поняли, что ты Петр!», то корень их в том, что Владимир был хорошо известен в православной общине, многое для неё делал, участвовал в строительстве храма в Бугульме, брат его дослужился до митрофорного протоиерея — к его активности после конвертации в последователя Виссариона относились со снисходительным разочарованием, но и не без любви, надеясь на возвращение в лоно Церкви. Владимир то ли пытается «грамотным» цитированием добиться противоположного эффекта, то ли и правда не улавливает иронии.

Если пытаться объяснить (в том числе и для себя), почему я копался в этом, потратив несколько дней, то, наверное, потому что я вижу здесь самопроявляющийся, пусть и не слишком удавшийся, паттерн заявки на авторитет («claiming authority»). Подобные процессы можно наблюдать в Теософском Обществе, когда Учителя начинают приходить не только к Блаватской, в Раджнишпураме во время ухода Ошо в ретрит молчания и выхода на первый план Ма Ананд Шилы или на примере основателя культа «Дети Бога», Дэвида Берга, которому, чтобы стать пророком, нужна была уверовавшая в него женщина (о последних двух кейсах надеюсь ещё напишу). Всё это вызывает у меня ассоциации с детьми, открывающими для себя пространство воображения в играх. Когда самый активный из них кричит «чур я буду царём!», у остальных образуется выбор: активно или пассивно поддержать игру (придумав себе роль или приняв предлагаемую роль как данность) или остаться вне игры.

Владимир Камушек в игре.

Источники

Посты Владимира Нестерова во ВКонтакте:

Видео на YouTube:

Отрывок, где Владимир рассказывает про свой поход к психиатрам
Диспут Виссариона со священником Олегом Стеняевым (на 49:45 врывается Владимир со своими вопросами)