Нищета трисоляриан
Было время, много говорилось о внезапном китайском чуде: никто не ждал, что на ныне тусклом небосводе научной фантастики ярко засияет именно китайская звезда. Имя ей Лю Цысинь. При ближайшем рассмотрении оказывается, что звёзд аж целых три: нашумевший роман является трилогией, а сюжет его вращается вокруг трисоляриан, инопланетной цивилизации родом из системы трёх солнц.
Физикам и математикам известно, что расчёт будущего состояния системы из трёх тел для любых начальных условий если вообще и возможен, требует огромных мощностей. Отсюда идея: если у такой системы будет пригодная для жизни планета, то эры Хаоса и Порядка на ней будут меняться бессистемно. Гравитационное влияние одного или двух солнц будет сулить цивилизации период предсказуемого развития, влияние же трёх или недолгосрочное отсутствие какого бы то ни было влияния — возможное полное уничтожение. Существа, живущие на этой планете, обладают способностью проносить себя через Хаос при помощи дегидрации. Было бы кому потом регидрировать: «Спасётся один, спасутся все», — повторяется в игровой симуляции мира трисоляриан в первом томе. Эта игра используется инопланетянами для вербовки симпатизирующих им землян в помощники.
Уничтожение целой цивилизации в мире трёх Солнц происходит внезапно, а потому эволюция разумного вида не может идти быстро. Однако с грехом пополам, пережив сотню с лишним уничтожений, бедолагам удаётся развиться настолько, что создавать многомерные компьютеры размером с планету, сворачивать их в мельчайшие частицы, связывать на квантовом уровне и посылать для управления событиями на Земле для них — раз плюнуть. Эти так называемые софоны нужны для контроля за земной наукой. Ведь кто его знает, чего изобретут эти люди за 350 лет, пока трисолярианский флот спешит устроить им геноцид? Софоны делают результаты экспериментов непредсказуемыми, и фанатично преданные своему делу земные учёные предпочитают самоубийство потере веры в познаваемость мира. Также софоны могут создавать иллюзии на сетчатке глаза, заставляя землян видеть несуществующие надписи или воспринимать ночное небо мерцающим подобно ёлочной гирлянде. Проект софонов трисолярианами назван «Чудеса» и вот как о нём говорит один из инопланетян в самом романе:
План фокусируется на том, чтобы всячески подчеркивать негативное воздействие науки на экологию Земли; кроме того, нужно показать землянам признаки присутствия в их мире сверхъестественной силы. Мы попытаемся подстроить серию «чудес» и создадим таким образом иллюзорную вселенную, которую нельзя будет объяснить с позиций науки.
Эти «чудеса» будут способствовать созданию особого умонастроения, достаточного, чтобы направить земную научную мысль по неверному пути. Таким образом с помощью плана «Чудеса» мы сможем эффективно сдерживать развитие и других наук, не только физики.
По сути речь идёт о планетарного масштаба контроле над восприятием реальности целым биологическим видом. Идея интересная. Но, учитывая, каким количеством допущений она нам далась, и в подмётки не годится некоторым идеям Жака Валле, для которых почти ничего допускать не требуется.
Валле — астроном, астрофизик, пионер интернета, специалист по компьютерным наукам, один из первых предпринимателей в области компьютерной индустрии в Силиконовой долине и по совместительству уфолог. Он послужил прототипом персонажа классического научно-фантастического фильма Стивена Спилберга «Близкие контакты третьего рода», французского учёного Клода Лакомба, сыгранного Франсуа Трюффо. 4 года Жак неофициально работал над независимым изучением файлов американского государственного проекта «Синяя Книга», одного из серии проектов по систематическому исследованию сообщений об НЛО (1952–1969 гг.). Вместе с профессиональными военными и другими учёными он имел доступ к секретной информации. Десятилетиями он размышлял о потенциально враждебной силе, глубоко озабоченной национальными государствами и их военными ведомствами, о продвинутой технологии будущего, с лёгкостью ускользающей от наших лучших боевых истребителей, о загадочном присутствии поистине мифологических масштабов, тысячелетиями тайно формировавшем наш фольклор, религиозные верования и наши культуры. Валле интересовал феномен НЛО.
Этот интерес проснулся у Валле во время европейской волны внимания к нему, в 1954 году. Заголовки газет и эфиры радиостанций тогда пестрили сногсшибательными, поразительными свидетельствами. Его интерпретация феномена менялась со временем. Сперва он придерживался широко распространённой веры в НЛО как свидетельство существования внеземных цивилизаций, пытающихся установить с нами контакт или, что менее оптимистично, провести рекогносцировку. В первой книге на эту тему, «Анатомия феномена» 1965 года, он предложил свою классификацию контактов, проигравшую в конкуренции классификации Джозефа Хайнека, его коллеги по изучению документов проекта «Синяя Книга» (те самые контакты первого, второго и третьего родов, впоследствии дополненные четвёртым и даже пятым). Прежде чем окончательно переехать в США, он испытал нечто вроде откровения, вдохновившись оккультными книжными Парижа и старыми французскими и латинскими документами национальной библиотеки. Сдвиг зафиксировала работа «Паспорт в Магонию»: хотя НЛО всё ещё вполне реальны для него, теперь он утверждает, что феномен не может быть правильно понят без учёта поразительного параллелизма между причудливым поведением современных НЛО и более ранними появлениями различных оккультных существ в истории фольклора, магии, колдовства и религии — ангелов, демонов, эльфов, фей, сильфов, маленьких человечков, лепреконов, элементалей, суккубов и инкубов. Обман и абсурд, настаивает Валле со всё более нарастающей убеждённостью, являются частью того, как феномен общается с нами, что хочет сказать о природе нашего мира. Явления НЛО построены или даже инсценированы так, чтобы запутать нас, сбить с толку, шокировать, спровоцировать переход на другой уровень сознания или культуры — вполне в духе мистических парадоксов дзен-буддизма и еврейской каббалы. Нет ни «правильного» восприятия, ни «неправильного». Нужно дестабилизировать и то, и другое; стать одновременно расположенным и подозрительным ко всем символическим системам. А после предположить, что управляющий интеллект, общающийся с нами через все эти системы — и есть интеллект человеческий.
Но этот тезис появляется только в следующей его книге, «Невидимый Коллеж» 1975 года. В ней неопознанные летающие объекты перестают быть не только объектами, но и летающими. В ней он доходит до утверждения, что появления НЛО могут быть частью огромной «системы контроля», типом мифологического планетарного термостата, спроектированного чтобы регулировать и контролировать верования целых культур на протяжении необъятных промежутков времени. Нами манипулируют наши же собственные верования, которые, в свою очередь, вживляются и управляются силами, находящимися далеко за пределами нашего понимания. И при этом им необязательно быть инопланетными. Будущая технология фольклора, воображаемая Валле, могла бы применяться на себе для управления собственным же прошлым. Мифологии и верования можно рассматривать как «операционные системы» того когнитивного и поведенческого программного обеспечения, которое мы называем культурой. Они не позволяют людям выходить за установленные границы, выполняют роль «конструктора неизбежных событий», препятствуют развитию ими собственного психического потенциала и таким образом контролируют человеческую историю, ход которой во многом зависит от «психических эпидемий», распространяющихся от разума к разуму. Валле заворожён идеей «переписывания компьютерного кода» из будущего, прежде чем определяющие нас сегодня вирусы возьмут над нами полный контроль и окончательно разрушат систему.
В своих дневниковых записях Валле даже размышляет об «уровне реальности, где информация одинаково доступна для всех существ». «Возможно, — продолжает он, — что уровень имеет сингулярности — точки, выбивающиеся из информационной ткани. Каждая из этих сингулярностей становится корнем индивидуального бытия».
Должно быть, сейчас уже откровенно очевидно, что модели прочтения и построения истории религий, которыми пользуется Жак Валле, фундаментально эзотеричны. И жаль, что Лю Цысинь, быть может, никогда его не прочитает. В послесловии первого тома своей трилогии он пишет:
Я всегда думал, что самые красивые сказки в истории человечества рассказаны не странствующими бардами и не романистами или драматургами, а наукой.
Что ж, быть может. Но только «странной наукой».
Источники
Kripal, J. «Authors of the Impossible», Chicago: University of Chicago Press, 2010
Лю, Ц. «Задача трёх тел», М.: Эксмо, 2018
Лю, Ц. «Тёмный лес», М.: Эксмо, 2018
Лю, Ц. «Вечная жизнь смерти», М.: Эксмо, 2018
Vallee, J. «Anatomy of a Phenomenon», Chicago: Henry Regnery, 1965
Vallee, J. «Passport to Magonia», Chicago: Henry Regnery, 1969
Vallee, J. «The Invisible College», Boston: E.P. Dutton, 1975