Библейская основа Вархаммера
Поговорим о библейской основе Вархаммера. Тема обширная, и в один текст её не поместить. Поэтому я выкладываю сразу два важных текста своей коллеги Анастасии Борисовой, филологом и преподавателем ИСАА МГУ. Мы вместе готовили выпуски про лор Вархаммера для канала и очень много обсуждали особенности сеттинга. В целом я с мнением Анастасии согласна, поэтому решила с её разрешения взять тексты из канала в тг.
ВАЖНЫЙ КОММЕНТАРИЙ. Вархаммер не пересказ Библии, а художественные произведения от разных авторов. Основа у них одна, но каждый автор может по-своему расставлять акценты. Об это часто забывают при разговоре о сюжете и персонажах, поэтому напоминаю. В последние несколько лет Black Library, издатели книг по Вархаммеру, выпускают книги под разные целевые аудитории. Все что было раньше написано вообще, под любителей фантастики как таковой. Что стало разводить сюжеты дальше друг от друга.
Ересь Хоруса: истоки сюжетной линии
Соперничество родителей и детей - очень важная тема, начало которой уходит корнями в глубокую древность. Стать взрослым - значит отделиться от родительской фигуры, но именно люди первыми из человекообразных приматов стали заботиться о своих пожилых. В мифах и легендах одинаково распространены как истории детей, отвоевывающих силу и статус у родителей, так и неудачные попытки восстания, где сочувствуют скорее родителю.
Вархаммер - вещь британская, а в Британии с детства всем знакомы библейские и артуровские сюжеты. С появлением в сеттинге самой истории о предательстве любимого сына Императора ее стали развивать именно в этом духе, где больше сочувствия всё-таки на стороне отца.
Самый популярный библейский сюжет на эту тему - конечно же, предательство Иуды. Как и хорусианцы в Вархаммере, некоторые религиозные группы создали цикл преданий об особой миссии Иуды, но его имя стало синонимом предательства. Частично в образе Хоруса представлен и мотив падшего ангела-Денницы, самого светлого из ангелов до падения, но ставшего главой адских сил. Хоруса во внутрисеттинговой мифологии представляют своеобразным аналогом Сатаны, особенно те, кто не знает саму историю.
Есть ещё один подобный сюжет, малоизвестный у нас, но популярный в тех странах, где активно изучают Библию с детства. Это история про восстание Авессалома, любимого сына царя Давида. Самый видный, популярный и красивый из царевичей и вообще мужчин Израиля, Авессалом захотел занять трон отца, даже захватил столицу, но потерпел поражение и был убит. Давид простил сыну предательство и горько оплакал его (поэтому мне не кажется настолько сомнительным сюжет картины "Император скорбит о предательстве Хоруса").
Мордред из артуровского цикла - изначально племянник, а позже - незаконный сын Артура от единоутробной сестры Моргаузы (остатки наследования по материнской линии от доиндоевропейского населения Британии). Начиная с Гальфрида Монмутского, в сюжете Артур отправляется в далёкий поход, препоручив Мордреду свои обязанности, и Мордред объявляет себя королем. Позже они сходятся в бою на поле Камланна, где Мордред гибнет, а Артур смертельно ранен, и его увозят на Аваллон, где он должен пребывать до своего возвращения в самый тяжёлый для Британии час (это попало в сюжет Вархаммера почти буквально).
Есть в линии и отсылки к египетской мифологии, где Гор-Хорус тоже сражается со старшим родственником, богом пустыни Сетом (напрямую это цитирует Макнилл в "Тысяче сынов"). Правда, этот сюжет представлен в инвертированном виде, и убран момент мести Гора дяде за убитого отца Осириса. Интересно, что в некоторых сюжетах богиня Ашторет-Астарта, культ которой попал в Египет от западных семитов, была супругой Сета.
Сейчас самый популярный в современной культуре христианский праздник - Рождество, но годовой круг богослужения завязан на центральное событие всего христианского нарратива - распятие и воскресение Христа. Наследие и неолитических аграрных мистерий, и иудейского праздника освобождения от рабства, Пасха превращает древнее представление о единстве жизни и смерти в новый для Древнего мира символ окончательной победы над смертью. Даже в эпоху постмодерна, постхристианства и прочих постберезовиков это осталось в культуре и перешло в массовую культуру.
Вархаммер как сеттинг, созданный во многом на христианских мотивах (в толкиновской и льюисовской колее), построен вокруг символического ряда Страстей. Для британцев в образе Христа очень важны черты Царя и Воина, что можно увидеть и в церковном искусстве, и в старинных сказаниях (христологические мотивы получает король Артур). Император начинает свой сюжетный путь и как мессианская фигура, и как Царь-объединитель, но предательство любимого сына превращает триумф в трагедию.
Следуя религиозному канону, сюжет Ереси Хоруса начинается с Великого Похода - аналога Входа в Иерусалим. Житейские уроки для примархов по образцу евангельских притч и уже растущая зловещая тень будущего. Проклятие бесплодной смоковницы, осуждение книжников и фарисеев (реминисценции на это есть, например, в сюжетной ветке Лоргара).
С эпизода предательства Хоруса раскручивается трагический бунт, приносящий только бедствия обеим сторонам. Дальше будут и многочисленные аллюзии на Тайную вечерю в сценах бесед Императора с примархами и приближенными, и отсылки к эпизоду молитвы в Гефсиманском саду (печальные рассуждения Императора о будущем в "Повелителе человечества", где фактически всесильная, трансцендентная фигура предстает в неожиданно уязвимом виде).
День Пятницы - драматическая развязка Ереси. Поединок среди руин Солнечной системы и смертельная рана от руки сына, превратившегося в монстра. Атмосфера траура и скорби, для описания которой автору заключительного тома серии придется очень сильно постараться.
А дальше начинается самое главное - мир "сороковника" на сто веков застыл в подвешенном виде. Его "Великая Суббота" превратилась в день сурка. Поколения рождаются и умирают, пока Император покоится во дворце-гробнице, так что многие даже сомневаются, существует и существовал ли Он вообще.
Но у Страстной Субботы есть смысл и важнее траурного бдения - это сошествие в ад и разрушение ада. На этом символизме построена закадровая часть сеттинга - свет Императора озаряет варп, сжигая и разгоняя демонов. Проповедники учат, что души праведных не теряются в варпе, а отправляются в Царствие на "той стороне". Сошествие в ад - это невидимая пока победа. "Уже да, но ещё нет", по выражению британского богослова Ч. Додда.
Ещё один евангельский эпизод, символизирующий победу над смертью - воскрешение Лазаря, бывшего мертвым три дня, западнохристианская традиция вспоминает в Великую Субботу, хотя хронологически это случилось ещё до Входа в Иерусалим. В Вархаммере на роль Лазаря подошёл бы давно и безнадежно мертвый Феррус (и уже появились намеки на оживление этого примарха). Сюда же вписано и чудесное возрождение Гиллимана, хотя и косвенно.
С падения Кадии, когда сюжет снова перешёл в линейное течение, стрелка часов сдвинулась ещё ближе к полуночи. При всем нагнетании безнадеги ближе к концу сюжетной линии, культурная первооснова не может не влиять на восприятие. Новая "встреча сил на Терре" в предполагаемом финале больше напоминает не Апокалипсис, а образ пасхальной ночи. Несмотря на новую порцию застоя в откровенно на отвали сделанной ветке Темного Империума, за затянувшейся Субботой уже брезжит Воскресенье.