Что такое средневековое кино? И как его изучают

В статье разбираем непривычный термин средневековое кино, что точнее аутентичность или историчность, и почему между фантастическим средневековьем в кино и реализмом небольшая разница.

Странный на слух термин – средневековое кино. Фантазия рисует «Русьфильм» времен Алексея Михайловича или студии из Священной Римской империи. Но нет, термин не из альтернативной истории, а научной практики.

Сейчас медиавистика снова на пике волны исследований, особенно в Англии, США и Австралии. Но в центре внимания не события далеких веков, а восприятие эпохи и её влияние на современную культуру. В работах посвященных фильмам о Средневековье и возникли термины "средневековый фильм" (medieval film), "средневековое кино" (medieval cinema), в американском варианте (medieval movies) все с кавычками или без них с основой на "medieval". Также используются такие термины, как "кино-медиевизм" (movie medievalism), "синемедиевизм’ (cinemedievalism), ‘кинематографический медиевизм’ или "Средневековье на пленке"(cinematic medievalism).

Что такое средневековый фильм? Большинство людей в первую очередь имеют в виду фильм, действие которого происходит в Средние века, то есть обычно между 500 и 1500 годами нашей эры.
Если точнее:
- Темные века (или раннее средневековье, около 500-1000 гг. н.э.) о набегах викингов в "Беовульфе";
- Высокое средневековье (около 1000-1300 гг. н. э.) про рыцарство и крестовые походы в "Седьмой печати" и "Истории рыцаря";
- Позднее Средневековье (около 1300-1500 гг. н. э.), инквизиция и начало Нового времени как в фильме «Имя Розы».

Но историческая периодизация для историй в фильмах скорее ориентир, чем жесткие рамки. К средневековым фильмам относят адаптации художественных произведений. Особенно часто экранизировали "Декамерон", "Кентерберийские рассказы" или разнообразные "Жития святых". Сюда вписывают фантастику с элементами Средневековья, например, трилогию "Властелин колец" (2001-2003) или "Гарри Поттера" (2001-2011). Иногда фильм может рассказывать о другом времени, но восприниматься через культуру Средневековья. Как фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы» (2004). События в нем происходят в поздней античности. Но рассказана история о физических страданиях Христа в духе средневековых притчей, проповедей и легенд Страстной недели. И по-другому эпоху в кадре трудно воспринимать.

Один из самых острых вопросов о средневековом кино, это вопрос точности и аутентичности. Проблема в научном мире и мире рецензий вызывает бугурты и крестовые походы. Многие ученые и зрители склонны судить о средневековых фильмах на основе того, являются ли они точными или нет. То есть о соответствии исторических персонажей и событий, а также деталей костюмов, декораций и грима тому, что известно о средневековой реальности или о том, что говорится в средневековых источниках. Эти споры часто разворачиваются вокруг фильмов-эпопей, приключений или драм. Но что действительно известно о Средневековье?

Но культурологи и филологи справедливо замечают, репрезентация прошлого не обязательно историчная. Существует немало качественных исторических и культурологических исследований о Средневековье. Но они съедят приличное число времени на чтение и осмысление информации. И большинство людей имеет обрывочные знания. Многие зрители не поймут, что в кадре на рыцаре доспехи 14 века, а платье на даме 15-го. И вероятней всего им все равно. Поэтому исследователи обращают внимание на представления об эпохе, каким средневековье видят современные зрители. И восприятие это шире чем исторические факты. Вопросы скорее стоит ставить иначе. Ведут ли себя персонажи так, как мы ожидаем от средневековых людей, или это просто современные люди, одетые в исторические костюмы? Выглядят ли здания и артефакты так, как мы ожидаем или как подделка? Поэтому исследователи Сара Салих и Уильям Вудс предложили использовать термин ‘аутентичность’.

У современных людей существуют представления о каждой эпохе. Скажем, город 12 века часто рисуется потрепанным. Есть шутка, что один из самых распространенных способов придать средневековым декорациям аутентичный вид - это придать средневековым зданиям старый и потрепанный вид.

Другие артефакты Средневековья – рыцари, монастыри, разбойники в духе Робина Гуда, дикие леса, немощеные дороги и грязные крестьяне. За некоторыми зданиями, местами или артефактами закрепились стойкие ассоциации об их внешнем виде. Даже если они противоречат зафиксированным фактам. Так горгульи на соборе Нотр-Дама ассоциировались со Средними веками. Правда, их поместили на вершину собора только в 19 веке. Например, в фильме "Горбун из Нотр-Дама" (1939) показан 15 век, и Квазимодо бродит среди каменных чудовищ которых быть тогда не могло. У въедливого знатока архитектуры подобный факт может вызвать протест. Но огромное количество людей собор представляет собор только со знаменитой задумчивой горгульей на крыше. До знаменитого пожара точно. И это я оставляю в стороне момент, что кино снимается под конкретную аудиторию, или стать выражением идей режиссера о современности в обстановке прошлого.

Различия между фантастическими фильмами в сеттинге Средневековья и историческими оказывается небольшими и иногда стремятся к нулю. Из-за представлений о прошлом и двоемирия. Что все это значит? Давно ушли в прошлое короли в мантиях и доспехах, массы безграмотных крестьян, богословы и фанатики, рыцари из орденов и затворники в кельях. Живая память очевидцев давно не существует. Но есть немногочисленные неоспоримые факты (война, чума, рождение и смерть правителя и т.д), письменные свидетельства и многочисленные реконструкции событий, традиций и главное, мировоззрения. И чем ниже по статусу человек, тем больше реконструкций его жизни. В «Великом кошачьем побоище» Дж.Дарнтон использует записки работника типографии о его молодости в качестве ученика. Одно из немногих свидетельств обычного горожанина о себе самом, а не взгляд со стороны от юриста или аббата.
Взгляд на мир в Средневековье А.Гуревич назвал двоемирием. В сознании людей пространство потустороннее и реальное перемешивались в единую и неразрывную ткань. Грань между мирами живых и мертвых оказывалась зыбкой и легко преодолимой.

Многочисленные рассказы описывали, как человек мог попасть на тот свет и спокойно вернуться. Иногда во сне, а иногда заблудившись по дороге. Скелеты приходили с кладбища к живым в гости. Чудотворцы, святые, ведьмы и колдуны жили поблизости. Книги о путешествиях описывали далёкие страны с кинокефалами, которые молятся на идолища из мусора. В лесу на Белентайн советы быть острожными, эльфы по-настоящему танцевали над цветами праздничной ночью. И дракон действительно спал под горой. При этом трудно сказать, как в действительности воспринимались эти рассказы отдельными людьми. Как именно рассказывались легенды и сказки. Поэтому исследователи и пишут, что в исторических фильмах наши фантазии о реальном Средневековье. А в фантастических наши представления о мировоззрении людей. Особенно легко это прослеживается в фильмах на основе легенд и сказок, где в самом начале произносятся слова «Давным-давно» или «Однажды в сказке». При этом Средневековье в фантастике представлено реально, как в фильме «Эскалибур» (1981).

Фильмы не способны стать настоящей дверью в Средневековье, и не представляют "историю такой, какой она была на самом деле". Они представление о прошлом.

Источник: THE CAMBRIDGE COMPANION TO MEDIEVALISM. edited by LOUISE D’ARCENS. Cambridge University Press, United Kingdom. 2016.

Арт: рыцарь играет со Смертью в шахматы. Седьмая печать, 1957.