Обвинения в совершении «зина» и хадис аль-ахад

Вопрос №7. Для обвинения в совершении «зина» (прелюбодеяния) необходимо четыре свидетеля. Как же тогда хадис аль-ахад принимать во внимание?

Наличие четырёх свидетелей является условием доказательства совершения «зина». Это количество установлено для одного дела и его назвал Всевышний Аллах в Коране в суре «Свет», так же как Он установил количество двух свидетелей для регистрации долга. Также кадий (шариатский судья) может выносить решение на основе показаний одного свидетеля. Проводить аналогию (кияс) риуайа на свидетельство в суде неправильно, потому что передача хадиса (риуайа) отличается от свидетельства.

Учёные говорят, что мудрость свидетельства четырёх человек о прелюбодеянии состоит в том, что Всевышний Аллах установил это число, чтобы дать человеку возможность покаяться и избежать наказания. Это более угодно Ему, чем унизительное наказание. Вспомним, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, несколько раз отправлял назад Маиза, да будет доволен им Аллах, сподвижника, совершившего «зина» и сознавшегося в этом. А до Пророка его отправляли каяться Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах. Это то, что касается четырёх свидетелей.

Почему принимается хадис аль-ахад? Потому что его принимали во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и после него. Пример этого — случай изменения киблы (направления молитвы). К мусульманам племени Бану Сулайм пришёл человек, когда они совершали обеденный намаз в сторону иерусалимской мечети Аль­-Акса. Он сказал им, что делал утренний намаз сегодня вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в направлении Каабы. Молящиеся, услышав это, сразу же повернулись в сторону Каабы.

Анас бин Малик предавал, что поил своего отчима Абу Тальху и его гостей вином и они услышали человека, который сказал, что Всевышний Аллах запретил вино. Абу Тальха и его гости тотчас же перестали пить его и Абу Тальха велел Анасу разбить все сосуды с вином. Они не отвергли слова пришедшего к ним человека по причине того, что это сообщение аль-ахад. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал их за это.

Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто отправлял своих гонцов с какими-либо вестями, и мусульмане принимали переданное ими, не отвергали этого, ссылаясь на то, что это хадис аль-ахад.

После смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы аль-ахад принимали праведные халифы. Так Абу Бакр принял хадис, переданный Мугъирой бин Шууба и Мухаммадом бин Маслама, да будет доволен им всеми Аллах. Хадис говорил о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил для бабушки одну шестую в качестве её доли наследства.

Хадисы аль-ахад принимал также Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах. Он оставлял своё мнение, когда до него доходили слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Приведу примеры этого. Умар принял хадис, который передал Даххак бин Суфьян, где говорилось, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил письмо Даххаку, чтобы тот дал долю наследства жене Ашьяма Ад-Даббаби из выкупа (дийа) за его жену. Ещё он принял хадис Абдур Рахмана бин Ауфа, где он передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял джизью с огнепоклонников Хаджара.

Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, принял слова Фурайи дочери Малика, сестры Аби Саида аль- Худри, где она передала, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ей выжидать срок идда в доме её мужа, когда тот погиб.

Известно много случаев, когда сподвижники и табиун обращались с религиозными вопросами к матерям правоверных Аише, Ум Салама, Маймуне, Хафсе и к другим женщинам-сподвижницам, да будет доволен всеми ими Аллах.

Подобных случаев очень много и всех их сложно сосчитать. Все сподвижники единогласно принимали все хадисы, которые не имели проблем в иснаде и матне.

Разделение хадисов на мутауатир и ахад пошло от мутазилитов, выдвинувших свои неполноценные умы вперёд Кур'ана и Сунны. Сунна, как известно, разъясняет Коран. Толкование в соответствии с Сунной всегда мешало приверженцам искажённых воззрений, поэтому они стараются подавить её полностью или частично. Мутазилиты отрицали качества Аллаха, упомянутые в Коране и толковали их по-своему. Множество хадисов, говорящих о качествах Всевышнего Аллаха мутазилиты и их последователи отнесли к категории аль-ахад и отвергли их под этим предлогом.

Это то, что касается акъиды, а что касается фикха, то учёные говорят, что отрицание хадисов аль-ахад ведёт к отмене многих положений шариата и это разрушает религию, так как хадисов мутаутир не так уж и много.

Да сохранит нас всех Аллах от подобных и других заблуждений, и наилучший путь — путь Корана и Сунны, переданный сподвижниками.

Ибрагим Дударов, да помилует его Аллах.

Источник: газета “Дару-ль-Ислам”, №5(55). Пятница, 8 июня 2007 г.

Йаум аль-джум'а, 22 джумада аууаль 1428 г.