Все дела человека основываются на двух хадисах.

Сообщается, что ‘Умар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллах ﷺсказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался обрести. И (поэтому) переселявшийся к Аллаху и Его Посланнику переселится к Аллаху и Его Посланнику. Переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он переселялся». Аль-Бухари и Муслим.

Этот хадис является одним из важных хадисов в религии, и некоторые учёные считали поощрительным начинать книгу именно с него. Имам Ан-Навави, да помилует его Аллах, начал «40 хадисов» с этого хадиса. Имам Аль-Бухари, да помилует его Аллах, начал свой «Сахих» с этого хадиса. И в этом также напоминание для человека, который приобретает знания, чтобы он очищал своё намерение. Потому что эти знания приобретаются только лишь ради Аллаха, Свят Он и Велик. Тот человек, который приобретает их не ради Аллаха, то есть не стремится к Лику Его посредством приобретения знаний, пришло в предании, что он не почувствует даже запаха Рая.

И, как озаглавил его автор, этот хадис является мерилом явных и тайных дел. Потому что дела перед Аллахом, Свят Он и Велик, будут оцениваться по намерениям. И те дела, которые были искренними ради Аллаха, Свят Он и Велик, они будут приняты и за них человек получит награду в том случае, если деяния будут соответствовать Сунне Пророка ﷺ.

Поэтому кто-то из учёных говорил, что все дела, которые совершает человек, они вокруг двух хадисов: первый — вышеприведённый хадис, который нам передал ‘Умар и второй — хадис от ‘Айшы, да будет доволен ими Аллах, которая сказала, как Посланник Аллаха ﷺсказал:

«Тот, кто совершил поступок, на который нет нашего указания, он будет отвергнут». Аль-Бухари, 2550; Муслим, 1718.

Хадис первый указывает на внутреннюю сторону, на искренность человека. Хадис же, который передала нам ‘Айша, да будет доволен ею Аллах, указывает на внешнее действие. То есть внешне мы будем судить это деяние правильное или нет, опираясь на хадис ‘Айшы, да будет доволен ею Аллах. Если есть повеление на это деяние, если есть указание Шариата, что это надо делать и в какой форме это надо делать, тогда это деяние будет принято.

Поэтому ученые говорят, что деяние должно соответствовать двум условиям. Первое условие – это искренность, второе условие – это соответствие Сунне Пророка ﷺ.

Фаваид-1.

Отрывок из лекции №1

«Радость сердец благочестивых»

Расула Гамзатова Ад-Дагестани,

да помилует его Аллах.