Харе Кришна, дорогие друзья! Конспект со встречи с Е.М. Чайтанья Чандра Чараном прабху со студентами и кураторами Школы "Ашрая"
Конспект лекции
Тема: "Величие Господа Нитьянанды"
Встреча студентов и кураторов Школы с Е.М. Чайтанья Чандра Чараном прабху
Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 5 глава. Введение
В этой главе автор описывает природу и величие Господа Нитьянанды. Господь Шри Кришна — Абсолютная Личность Бога, а Баларама — первая экспансия Кришны, принимая образ которой Он является в Свои игры.
Вторая экспансия Кришны — это: как только где-то появляется личность, начинаются игры — личностное понимание Бога, личностная природа как Бога, так и живых существ, которые обладают чувствами, формой, именами и, конечно, действуют. Четыре характеристики сопутствуют любой личности.
В этой главе описывается природа Господа Нитьянанды: внутренняя пара и внешняя апара-пракрити. С точки зрения воспринимаемого чувствами (апара-пракрити) описывается, как Он выглядит, — поведение мальчика-пастушка Вриндавана. Авадхута (вне правил и предписаний) — это Нитьянанда. Серьга в ухе, одежда синего цвета, в руках — серебряный посох.
В «Чайтанья-чаритамрите» описывается Его внутренняя природа, которая безгранична, и её описать практически невозможно. Она связана со всем духовным проявлением Его тела. Мы не видим внутреннего, поэтому нам трудно представить, как она может себя проявлять, распространять, но с её помощью создаётся всё творение и формы, все игры.
За пределами материального мира простирается духовное небо со множеством духовных планет, и наивысшая среди них — Кришна-лока. На Кришна-локе (в обители Кришны) есть три области: Дварака, Матхура, Гокула. В этой обители Кришна предстаёт в четырёх Своих полных экспансиях: Кришна, Баларама, Прадьюмна (трансцендентный Бог любви), Анируддха — их называют первой четвертной экспансией. Каждая экспансия имеет своё предназначение и свою позицию Ишвары.
Анируддха — божество ума или разума.
Божество аханкары, ложного эго, — Санкаршана.
На каждый материальный элемент есть своя экспансия, контролирующая его. Отсюда берут своё начало все элементы, всё разнообразие. Каждая имеет свои роли в духовном и в материальном мире.
На Кришна-локе есть своя трансцендентная область, которую именуют Швета-Двипой, или Вриндаваном, — сиянием духовных миров.
Ниже Швета-Двипы расположены планеты Вайкунтхи, на каждой из этих планет пребывает четырёхрукий Нараяна — экспансия первой четвертной экспансии. Шри Баларама являлся изначальной Санкаршаной, «привлекающим божеством». Поэтому всё в этом мире имеет силу привлечения: блестящие предметы, любые формы чем-то привлекают, всё имеет свою красоту и притяжение, т. к. источник — Санкаршана.
Маха-Санкаршана в духовном мире — это планеты, живые существа, всё, что мы видим вокруг. Санкаршана в материальном мире — это Баларама.
Маха-Санкаршана, обитающий на одной из планет Вайкунтхи, Своей внутренней энергией поддерживает трансцендентное бытие планет духовного мира, все обитатели которого — вечно освобождённые души. Здесь нет и следа материальной энергии.
На этих планетах господствуют вторые четвертные экспансии Господа. Планеты Вайкунтхи окружают безличное воплощение Господа Шри Кришны, именуемое Брахма-локой.
За Брахма-локой простирается духовно-причинный океан (непроявленная материя, она не видна). Там есть только желания: мы их ощущаем внутри себя, но видеть не можем. Здесь нет материальных форм и разнообразия, есть только причина.
Карандодакашайи Вишну располагается по другую сторону этого океана, разделяет духовный и материальный миры. Прежде чем войти в материальный или духовный мир, нужно иметь желание из духовного мира, причину в океане причин, и затем уже воплотиться в материальном творении. Из материального творения можно войти в духовный мир, найти причину. Причина — это тоже духовные желания.
На водах причинного океана лежит Маха-Вишну — изначальный пуруша желаний Санкаршаны. Маха-Вишну бросает взор на материальную энергию и сиянием Своего божественного тела производит материальные первоэлементы. И Он наполняет творение под взглядом Маха-Вишну.
Энергия в момент проявления материального источника называется майей. Сама по себе материальная природа мертва и не может действовать самостоятельно: она творит материальное мироздание только после того, как Маха-Вишну Своим взглядом наделяет её такой способностью. Следовательно, материальная энергия не может быть причиной появления мироздания: оно возникает только благодаря трансцендентному взору Маха-Вишну, Его энергия проявляется как импульс к действию. Живые существа всё, что ни делают, делают из вдохновения (совокупности разума). Животное ест, спит и т. д. — для них это желания, вдохновение. Для человека этого мало: он ждёт искру божественную (чудо, исследование сверхъестественного, наука, музыка). Присутствует вдохновение к неизвестному.
Человек — боговдохновлённое существо, он действует, ищет, пока есть вдохновение.
Маха-Вишну входит также в каждую вселенную и действует как Гарбходакашайи Вишну. Тот же самый Маха-Вишну, но название и функции меняются. Он входит для поддержания в каждую вселенную, имеет другой образ. Одна и та же Личность, но Его внутренняя энергия действует по-разному, поэтому есть разнообразие Его же форм и качеств. Это полное перевоплощение в другой образ одной и той же ипостаси.
Из Гарбходакашайи Вишну выходит Кширодакашайи Вишну — Сверхдуша каждого живого существа. В каждой вселенной у Гарбходакашайи Вишну есть своя планета Вайкунтхи, где Он обитает в качестве Сверхдуши и Верховного властелина вселенной. Гарбходакашайи Вишну возлежит среди вселенского океана и даёт жизнь Брахме — первому живому созданию во вселенной.
Воображаемая, несуществующая в материи, непроявленная и, однако, существующая в воображении и реально, вселенская форма Бога — вират-рупа, проявление Гарбходакашайи Вишну.
На Вайкунтхе, расположенной в каждой вселенной, есть океан молока, где на острове Швета-Двипа обитает Господь Вишну. В главе говорится о двух разных Швета-Двипах: об обители Кришны и об острове среди молочных океанов каждой вселенной. Вайкунтха есть в каждой вселенной, в океане молока. На Швета-Двипе в каждой вселенной Господь Санкаршана пребывает в образе Шеши и служит Вишну, принимая вид зонта, обуви, священного шнура, одежды, ложа, подушек, пояса, стула и всего остального. В материальной вселенной тоже есть Швета-Двипа, поддерживающая все формы и существование игр.
Нитьянанда прабху — Господь Баларама. С внутренней точки зрения пребывающий на духовных планетах — Кришна-локе. Господь Нитьянанда прабху является изначальным Санкаршаной, источником всех экспансий Вишну, а с внешней точки зрения Он приходит простым человеком. Он и Его предки происходили из деревни Чакаматапура, в окрестностях города Катва, где Господь Чайтанья принимал санньясу.
Ответы на вопросы
1. Каким образом Господь Санкаршана проявляется в нашем теле, нашем мире? Есть ли у нас шанс каким-то образом послужить и удовлетворить Его?
Санкаршана проявлялся как Шеша, который становится одеждой, обувью, зонтом, разными атрибутами, и иногда мы получаем маха-прасад от Божеств в форме пищи, предметов, одежды, украшений — так мы получаем милость Санкаршаны. Если посещаете святую дхаму, то нужно помнить, что земля, по которой мы ходим в дхаме, — это проявление Санкаршаны, тела Господа Нитьянанды и Баларамы. Поэтому все паломничества совершаются босиком. Музыкальные инструменты (караталы, мриданги и др.) — тоже экспансии Господа Баларамы, книги — все проявления Санкаршаны.
2. В чём для нас урок изначального духовного учителя и как практически применить урок Господа Нитьянанды?
Авадхута действует вне предписаний, и каждый духовный учитель должен быть авадхутой. Внешне он должен следовать всем правилам и предписаниям, чтобы подать пример духовной практики, но внутри он должен быть авадхутой, иначе не сможет проповедовать. Мышление авадхуты — в проповеди ничем не ограничено — это настроение Нитьянанды.
3. Как выражать должное почтение Господу Нитьянанде и как проявляется настоящее почтение?
Очень любить Господа Чайтанью. Это жизнь и душа Господа Нитьянанды, это взаимно.
4. Что значит понять величие Господа и что для этого нужно?
Нужно читать «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гиту» — это основа, самбандха-гьяна. Нужно твёрдо знать природу Бога. Мы должны утвердиться в том, что Господь безграничный, всемогущий, всеблагой, потом уже говорить о красоте, т. к. мы хотим наслаждаться сами красотой Кришны, хотим стать Шримати Радхарани, но мы ещё обусловлены ложным эго.
5. Как Господь Нитьянанда проявляется на санкиртане, как санкиртанщикам обращаться к Господу Нитьянанде, о чём просить?
Как хочется. Кто распространяет книги — находится под контролем Господа Нитьянанды. Так проявляется спонтанная природа, истинное служение — настроение Господа Нитьянанды. Он делает то, что Он хочет, и всё получается у Него. С точки зрения шастр современный человек не может стать чистым преданным: нет ни времени, ни качеств, срока жизни, способностей, памяти, трудолюбия, он конфликтный. Но Господь Нитьянанда говорит, что может, — нужно только верить в могущество Господа.
6. Как построить свою духовную жизнь, чтобы получить милость Господа Нитьянанды и адекватно принять её?
Участвовать в миссии санкиртаны. Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда заповедали распространять Святое Имя. По-другому мы не сможем распространить сознание Кришны: нет другой возможности и других сил на земле, кроме энергии, которую даёт Господь Нитьянанда.
7. Почему преданные так мало знают о Господе Чайтанье и Господе Нитьянанде?
Это великая тайна, которую раскрыл для западного мира Шрила Прабхупада, потому что это скрытая аватара (чханна-аватара). Их считают просто великими преданными, реформаторами. При этом Господь Нитьянанда и Господь Чайтанья говорили о Кришне, а не о Себе, поэтому ясно, почему обычные люди так понимают. Но мы получили знание от Шрилы Прабхупады: Кто на самом деле Господь Нитьянанда и Господь Чайтанья. Без Их помощи мы не можем даже доставить Кришне радость, т. к. люди очень сильно обусловлены, но именно Их внутренняя энергия раскрывает всю суть Кришны.
8. Когда ученик стремится узнать своё предназначение у духовного учителя, что на самом деле хочет и должен узнать ученик?
Любой женщине нужно выходить замуж, нужно решить, какого человека она хочет видеть рядом. Нужна милость, которая вдохновит меня, мои чувства, разум, сердце — это очень масштабный момент, но все мы — слуги Кришны, Он проявляет Себя по-разному.
9. Изучение символов, благоприятных на лотосных стопах Господа Нитьянанды, можно относить к служению Ему? А изучение бхаджанов?
Конечно. Всё, что искренне вызывает интерес к Господу, приближает нас к Нему и называется преданным служением, это элемент бхакти.
10. Если Нитьянанда прабху — самый милостивый, то почему у нас принято считать самой милостивой аватарой именно Махапрабху?
Самый милостивый — Адвайта прабху, так как он призвал Их. Они все милостивые, но Нитьянанда — особенно, потому что Он понимал настроение Господа Чайтаньи, и Он спас Джагая и Мадхая, потому что Господь Чайтанья хотел освободить всех: Он пожертвовал Своей головой для этого.
11. Почему Господь Нитьянанда открыл рынок Святого Имени и продавал его?
Нужно было заплатить желанием, но если у кого-то не было желания, Он давал взаймы от Себя это желание и потом продавал.
