Харе Кришна, дорогие друзья! Доступна запись лекции по Шримад Бхагаватам

🪷 Тема: «Метод для достижения совершенства». ШБ 1.12.3. Лектор: Е.М. Ачьюта дас

Шримад-Бхагаватам 1.12.3

Все мы с почтением относимся к тому (Махарадже Парикшиту), кому Шукадева Госвами передал трансцендентное знание, и хотим услышать о нем. Пожалуйста, поведай нам о нем.

Мудрецы Наймишараньи заинтересованы в слушании и в получении знаний. Шрила Прабхупада в комментарии описывает, каким образом происходит передача духовного знания. И на первый взгляд все выглядит очень просто – нужны только уши и говорящий – тот, кто обладает знанием.

Преданное служение состоит из девяти анг, из которых можно выбрать одну любую, например шраванам. И тогда остальные все процессы последуют за первым. Точно так же, как мы берем в руки четки: если мы сдвигаем одну бусину, за ней пойдут вторая, третья и все остальные.

К процессу киртанам относится прославление Господа, то есть это не только киртан, это и проповедь, и катха, и все, где мы используем речь. Этот процесс так же включает в себя шраванам и смаранам.

Целью любой йоги является сосредоточение на объекте медитации. Наша цель – всегда думать о Кришне и никогда о Нем не забывать. Кажется, что это масло масляное, синонимы, но на самом деле думать о Кришне – это активная позиция, когда мы используем слух и сосредотачиваем свое сознание, а не забывать о Кришне – это вспомогательные методы, например, арчанам – поклонение, панчаратрика.

Девять процессов преданного служения помогают нам сфокусировать свое сознание на Кришне и удерживать его на Нем. Мы должны обращать внимание, что происходит в нашей голове, потому что в современном мире наше сознание атаковано разными внешними факторами и информационными потоками, поэтому важно очищать свое сознание, приводить его к изначальному состоянию – сознанию Кришны. Нет сознания вне Кришны, поскольку Он источник всего.

Когда мы успокаиваем свой ум и очищаем сознание, мы видим Кришну, а Он видит нас, то есть мы получаем даршан. Изучая Шримад-Бхагаватам, мы также получаем даршан. Мы общаемся с Господом через Его литературное воплощение – через алфавит, звук, которые собраны в определенную гармонию и воспроизведенные в определенном настроении. Поскольку Бог абсолютен, с Ним можно общаться по-разному, Он не ограничен пространством или временем. Поэтому мудрецы Наймишараньи заинтересованы слушать о Махарадже Парикшите и таким образом практиковать бхакти.

При этом, наше ухо должно быть соединено с нашим сознанием, йога требует сосредоточенности. Не всякое слушание способствует прогрессу. При 100% слушании мы должны были бы дойдя до 12 песни Бхагаватам, вернуться в духовный мир, но похоже, нам нужно время, чтобы очиститься или по-настоящему услышать. Так же и со святым именем. Говорят, что нужно один раз произнести или услышать святое имя, чтобы достичь совершенства, и процесс нужен только для того, чтобы очиститься, и этот процесс растягивается во времени. Обычно, нужно лет 15, чтобы стать зрелым преданным, добраться от каништха до мадхьяма и остаток жизни практиковать сознание Кришны в зрелом состоянии.

Иногда это занимает несколько жизней, если наша практика расслабленная:

первую жизнь мы практикуем садхана-бхакти в правилах и предписаниях, боремся с анартхами, очищаемся;
вторую жизнь мы практикуем на уровне вкуса;
и третья жизнь – спонтанное преданное служение, мы живем уже как освобожденная душа, на уровне духовного вкуса полностью, и в конце жизни уходим к Богу.

Если бы мы, как Махараджа Парикшит, знали, что срок нашей жизни ограничен, мы бы тоже слушали внимательнее и сосредоточеннее. Гурудев говорит, что к духовной практике нужно относится экстремально серьезно. Но порой нам не хватает такой концентрации из-за того, что мы не знаем срока окончания своей жизни, забываем об ограниченном ресурсе нашего тела, и в какой-то момент нам могут отказать и наши уши, и глаза. Поэтому серьезность вайшнава определяется по тому, как он использует свое время. Чистый преданный каждое мгновение использует для шраванам, киртанам или смаранам, у него серьезная практика. И такой серьезности можно достичь только общаясь с такими людьми.

Арджуна спрашивает у Кришны в Бхагавад-Гите, как определить такого преданного? Это важно, потому что обычно такие преданные не выставляют своих качеств напоказ.

Махараджа Парикшит прославился как совершенный слушающий – шраванам.
Шукадева Госвами прославился как тот, то достиг совершенства с помощью киртанам.
Бали Махарадж олицетворение предания – атма ниведанам.
Прахлада Махарадж достиг совершенства с помощью смаранам.
Богиня Лакшми служила лотосным стопам Господа.
Слон Гаджендра достиг совершенства, произнося молитвы – ванданам.

Мы можем использовать все процессы, но совершенствоваться в каком-то одном.

Наш Гуру Махарадж совершенствуется в киртанам, проповедь - это его сильная сторона.

Когда мы собираемся вместе и слушаем катху или поем киртан, с точки зрения тонкого тела мы становимся едины в этом процессе, и когда в этом единстве кто-то из нас прогрессирует больше, чем другие, остальные подтягиваются за ним, подобно сообщающимся сосудам, как зеркальные нейроны мы отражаем друг друга: качества, характер, поведение, иногда меняется даже внешность человека. Так же ученик, когда связан с Гуру, отзеркаливает его поведение, и происходит даже невербальное общение. И за счет такого тонкого взаимодействия происходит трансформация ученика.

Через буквописание, на слух передается образ Кришны, когда о Нем говорит чистый преданный, а также образ чистых преданных передается, когда они говорят друг о друге. Так мы общаемся с парампарой. Слушая Шрилу Прабхупаду, мы слышим каждого предыдущего ачарью, начиная с Кришны, потому что послание, которое нисходит по цепи ученической преемственности не носит временной характер, оно за пределами времени. И когда мы слушаем Бхагаватам, мы находимся в том моменте, когда мудрецы задают вопрос Шукадеве Госвами. Мы с вами участники этих событий, хотя они были в прошлом, но если мы сосредоточены через слушание, то выходим за пределы времени, поскольку только у тела есть прошлое, настоящее и будущее, а у души – нет, поэтому можно не только слышать, что они говорят, но и участвовать в этом диалоге.

Слушание не должно быть легкомысленным. Оно должно быть с сопереживанием, важно подключить к этому процессу все наши мотивы, желания, жажду услышать. Ухом можно увидеть то, что происходило в прошлом, услышать и увидеть Самого Кришну, открыть духовное видение, стать участником этих событий.

В Бхагаватам говорится, что левое и правое ухо работают по-разному: слушать духовное послание нужно левым ухом, поскольку правое связано с Питрилокой. У нас одно ухо активно, другое пассивно, они переключаются, так же, как и зрение. Но с глазами наоборот – правый глаз – это духовное восприятие, левый – Питрилока, восприятие карма-канды.

Энергия бхакти не зависит ни от чего, она настолько тонкая, что ее может аккумулировать только сердце. И когда духовный учитель передает знание, единственное, что нужно – это любовный контакт. Любовь между вайшнавами развивается с помощью принципа дадати. Как только проявляется любовь, бхакти нисходит в наши сердца, тонкие тела открываются, и из сердца учителя знания перетекают в сердце ученика. И ученик становится подключен к парампаре и тоже становится духовным учителем на своем уровне, то есть обретает способность говорить о Кришне.

Если вы обретаете способность говорить о Кришне, значит вы умеете слушать, и наоборот. Когда мы говорим, мы создаем словами свое будущее. Поэтому важно переключиться на духовные темы и развить этот вкус, который можно заимствовать у живой личности.

Самое важное для вайшнава – это общение с другим вайшнавом, такое общение трансформирует человека полностью, он может достичь совершенства. Слушать Гуру и учиться у него – это и есть настоящая связь. Это и есть мистический процесс посвящения. Сам обряд носит вспомогательный характер – самскара, которая удерживает наше внимание.

Итак, все процессы и практики, обряд посвящения, направлены на то, чтоб пробудить в нас интерес, который выведет нас из бессознательного состояния и у нас появятся вопросы и желание слушать, и когда это произойдет, считайте, что вы имеете надежную связь с духовным учителем. Если ваша жажда слушать Гуру усиливается с каждым годом – вы прогрессируете.

Поэтому мудрецы так заинтересованы самим Махарджем Парикшитом, поскольку понимают, что через него можно многому научиться, послушать о нем, хорошо сосредоточиться на нем и в итоге можно получить общение с его тонким телом, внутренним миром. Именно слушание, не зрение позволяет нам увидеть внутренний мир человека. И очень важно задавать вопросы, поскольку мы можем услышать неправильно, нужно прояснять детали.

Без слушания мы не можем видеть по-настоящему, поскольку, чтоб увидеть, нужно понять, а чтобы понять, нужно услышать. В детстве мы же не знали, что мама и есть мама, пока она нам об этом не сказала. И пока что мы не видим вокруг Кришну, но если нам объяснят, мы поймем – это Кришна.

Все девять процессов преданного служения подключают нас к духовному образу и в итоге все тело одухотворяется через слушание, а затем через остальные органы чувств, пример этого - Махараджа Амбариша.

Киртанам является Юга-дхармой в наш век. Слушать и говорить - это единственное, что человек может сделать в Кали-югу полноценно.