Харе Кришна, дорогие друзья! Доступна запись лекции по Шримад Бхагаватам
🪷 Тема: «Отношения Гуру - ученик». ШБ 7.15.45. Лектор: Е.М. Эката дас
ШБ 7.15.45
До тех пор, пока у человека остаётся материальное тело со всеми его принадлежностями, тело, которое не вполне подчиняется ему, человеку следует крепко держаться за лотосные стопы своих старших, а именно духовного учителя и его предшественников. По их милости он сможет заточить меч знания, чтобы потом, применив силу, дарованную Верховной Личностью Бога, победить перечисленных врагов. Действуя таким образом, преданный сможет погрузиться в собственное трансцендентное блаженство и покинуть материальное тело, возродив свою духовную природу.
Когда у нас появляется желание как-то прогрессировать в духовной жизни, заняться духовной практикой, немножко отвлечься от своих телесных каких-то потребностей, мы обращаемся с молитвами к Богу: «Пожалуйста, Кришна, я устал уже от этой жизни, меня интересуют отношения с тобой, меня интересует какая-то духовная практика, и я хочу предаться Тебе». И тогда Кришна даёт гуру, а гуру в свою очередь даёт Кришну. Такая схема получается. Гуру не приходит просто так. Сидим мы спокойно на диване или еще где-то, вдруг ни с того ни с сего приходит гуру. Нет. За этим стоит сильное желание. У ученика появляется желание, и духовный учитель является посланником Кришны, для того чтобы исполнить это желание предаться Кришне через духовного учителя. Поэтому квалификация ученика с самого начала достаточно высокая.
«Шри Чайтанья Махапрабху говорит: гуру-кр̣шн̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄- бӣджа — нужно прежде всего удовлетворить духовного учителя; сделав это, человек тем самым доставит удовольствие Кришне и получит от Него силу, которая позволит ему пересечь океан неведения»
Т.е. получается, что прежде всего мы должны понять, что мы находимся в океане неведения, т.е. мы находимся в экстремальной ситуации не очень благоприятной для жизни. Даже если мы сидим на осколках какой-то лодки и вот кажется, что все хорошо. И кажется, что я не по шею в воде. Нет, этого недостаточно, потому что кругом подстерегают различные опасности, есть рифы, акулы. Да и плавать то особо я не умею. Для этого необходим корабль. И не просто корабль, а именно с опытным капитаном, потому что сколько раз в своей материальной жизни я садился на различные корабли, и они благополучно разбивались или теряли навигацию и доставляли меня, может быть, не туда, куда бы хотелось. Т.о. необходим крепкий корабль и необходим квалифицированный капитан.
И когда мы говорим о сознании Кришны, и когда говорим об ИСККОН, то понимаем, что – это крепкий корабль. И даже не один корабль, а целая флотилия у нас образовалась. Управляет этой флотилией Шрила Прабхупада, он адмирал этой флотилии. Но каждый корабль тоже плывет под руководством духовных учителей, которых оставил Шрила Прабхупада. У них есть полномочия спасать эти заблудшие души. И мы можем сесть на какой-то корабль. Но недостаточно просто сесть на этот корабль. Необходимо как-то помогать капитану.
И у нас есть 2 выбора. Мы, конечно, можем плыть как баласт, и тут тоже есть какое-то преимущество. Но это состояние тяжелобольного – морская болезнь, цинга. И он не может ничего делать, но через какое-то время так плыть, во-первых, не очень прилично, потому что за спасение нужно как-то оплатить. Ну просто так праздно шататься на корабле тоже как-то не очень… Надо чем-то заняться. И через какое-то время я начинаю замечать, что все заняты: кто-то помогает друг другу, кто-то управляет, кто-то готовит. И через какое-то время возникает желание стать частью этой команды.
Это уже следующий этап - спасательные службы. Уже можно спасать других «утопленников». Мы становимся не только пациентами, не только теми, кого спасают, но можем стать членами команды, можем стать последователями духовного учителя. Это самое ценное, самое дорогое, потому что так мы можем доставить удовольствие духовному учителю, чем очень порадуем Кришну. Потому что мы являемся частью команды. Это очень важно. И таким образом это как будто большая флотилия во главе Шрилы Прабхупады и мы плывем в сторону духовного мира, пересекая этот океан неведения.
Стало быть, тот, кто действительно стремится вернуться домой, к Богу, должен обрести необходимую силу, доставив удовольствие своему духовному учителю: так преданный получит оружие, с помощью которого он сможет победить своих врагов, и обретет милость Кришны. Просто получить оружие гьяны недостаточно. Надо заточить этот меч знания, служа духовному учителю и неукоснительно следуя его наставлениям.
Это то, о чем мы с вами говорили. Недостаточно просто иметь меч, нужно научиться пользоваться им. Если нам дали какое-то оружие: меч или молоток. Можно этим молотком все пальцы себе отбить. Поэтому самой гьяны еще недостаточно, нужно это знание научиться применять.
Есть 2 метода, которые описываются также в Бхагавад-гите – это получать наставления от духовного учителя и исполнять эти наставления.
- Сначала мы являемся просто смиренными слугами, учимся. Смотрим на духовного учителя, как он смотрит, как сидит.
- И также получив эти наставления, я должен использовать этот меч.
Служение – это то, что удовлетворяет духовного учителя и Кришну. Служение – это означает, что мы должны стать или хотя бы постараться стать последователями, следователями своего духовного учителя. Что это означает? Делать то, что делает духовный учитель. Мы должны понять. А что же такого делает духовный учитель? Нужно спросить у него, как ему можно помочь, как послужить, какая у него миссия. И если мы сегодня говорим о Чайтанья Чандра Чаране прабху - то это проповедь, проповедь Святого Имени прежде всего новым людям. Ему это больше всего доставляет радость, именно проповедь новым людям. Что мы должны в этом случае делать? Просто следовать. Сначала просто помогать, но постепенно начинать делать то же, что делает духовный учитель.
На начальных этапах, когда есть хоть что-то, хоть какие-то достижения, духовный учитель подбадривает ученика. Это тоже уровень. Духовный учитель радуется любым достижениям своих учеников, его удовлетворяет любой прогресс. Но если я прихожу через год и говорю тоже самое духовному учителю, это уже не прогресс. Это какая-то стагнация, какой-то застой. Поэтому я должен постоянно стараться сделать еще чуть-чуть, еще чуть-чуть. Таким образом я приобретаю квалификацию.
Надо заточить этот меч знания, служа духовному учителю и неукоснительно следовать его наставлениям. Тогда человек, вставший на духовный путь, обретёт милость Верховной Личности Бога. В обычном сражении воин, чтобы одолеть врагов, использует свою колесницу и лошадей, но, когда он одержал победу, ни колесница, ни все ее оснащение ему уже не нужны. Точно также, пока у нас есть человеческое тело, надо использовать все его возможности, чтобы достичь наивысшего совершенства — вернуться домой, к Богу.
Здесь говорится о том, что конечно надо использовать все возможности своего тела – мужское тело, женское, детское или уже пожившего человека. Какие-то способности, таланты, профессиональные знания, навыки – всё можно применить, т.е. мы используем свою дхарму, материальную природу, свадхарму, не отказываясь ни от чего.
Духовный учитель дает не только знание. Он дает святое имя и это гораздо дороже.
Какова квалификация ученика? Ты глупец, вот это квалификация ученика. Вот когда я достигну этого уровня просвещения, просветления, что я глупец, тогда я смогу обратиться к духовному учителю. Но если я не могу этого сделать, то духовный учитель поможет это сделать.
Повторяя святое имя Кришны, можно избавиться от пут материального бытия. Воистину, тот, кто просто повторяет мантру Харе Кришна, сможет узреть лотосные стопы Господа. В наш век, в эпоху Кали, нет иной религии, кроме повторения святого имени, в котором содержится суть всех ведических гимнов. Таково заключение писаний. (Ч.-ч. Ади, 7.73-74)
Итак, те, кто изучает писания, должны в итоге прийти к такому выводу, что нет другой религии, кроме повторения святого имени. С помощью гьяны мы получаем знание, получаем из авторитетного источника, но к какому выводу мы приходим?! Что нет другого пути, кроме повторения святого имени. А можно просто получить посвящение у духовного учителя, просто получить от него мантру и не засорять свой ум различной лишней информацией. И просто повторять святое имя и танцевать. Можно пойти сложным путем или простым. И то, и то работает. Но какой путь мы выберем?
Известный стих, который мы все прекрасно знаем
харер на̄ма харер на̄махарер на̄маива кеваламкалау на̄стй эва на̄стй эвана̄стй эва гатир анйатха̄
Нет иного пути, кроме повторения святого имени. Почему нет другого пути? Потому что я глупец. Я могу рассчитывать только на милость гуру и Кришны, сил ни на что другого нет. Это все равно, что я барахтаюсь в океане и проплывает корабль и кидает мне просто веревку или лестницу. А у меня просто сил нет, чтобы просто подниматься. Тогда кто-то должен спуститься, поднять меня. Т.е. я не могу сам ни плыть, ничего вообще делать не могу. Я настолько обессилен этим материальным существованием, что могу рассчитывать только на милость святого имени и духовного учителя. Собственно ценность духовного учителя заключается не в том, что он дает нам знание, а в том, что он дает нам милость Кришны, он дает нам Кришну. Каким образом гуру дает Кришну? В виду святого имени. Святое имя неотлично от Кришны. И удивительно, что по милости духовного учителя мы можем повторять святое имя, не обладая вообще никакой квалификацией.
Мы никогда не должны забывать, зачем я обращаюсь к духовному учителю. Меня должны интересовать высшее совершенство или бхава. Вот что я хочу получить от духовного учителя. И это то, чего хочет духовный учитель, чтобы я достиг. Удивительно, в этом наши цели сходятся, мы начинаем разговаривать на одном языке.
Искренний ученик получает из уст духовного учителя святое имя и после посвящения следует указаниям, которые дал ему гуру. Когда человек таким образом служит святому имени, оно начинает проявлять свою духовную природу; иными словами, преданный обретает способность повторять святое имя без оскорблений. Достигнув уровня чистого повторения святого имени, такой преданный получает право принимать учеников по всему миру и становится настоящим джагад-гуру. Тогда под его влиянием весь мир начинает повторять святое имя — Харе Кришна маха-мантру.
Т.е. такой процесс. Флот ширится, и когда мы достигаем определенной квалификации, нам доверяют свой корабль, и мы можем вести это корабль по направлению, который нам указывает Шрила Прабхупада, домой, обратно к Богу. И весь мир начинает повторять маха-мантру, в каждом городе и каждой деревне. Таким образом действует духовный учитель. Во главе стоит Сам Кришна как ади-гуру. И Он уполномочивает Своих преданных, чтобы они становились гуру. Здесь не говорится, чтобы все становились дикша-гуру. Нет, просто гуру, давать людям святое имя, давать людям возможность запрыгнуть в этот корабль.
Мы хотим, чтобы гуру был в экстазе. Какие ученики, такой и экстаз у духовного учителя.
Вы говорили про наблюдения, опыт. И такой вопрос: как для вас открывался Гуру Махарадж?
Сегодня была идея связать святое имя с духовным учителем. Что Кришна дает нам – силу, знание. Но какова цена этому знанию, если мы не повторяем в экстазе святое имя?! Это ржавый меч, который висит на стене. Поэтому сегодня в такой замечательный день явления Е.М. Чайтанья Чандра Чарана прабху мы должны вспомнить не только об отношениях, это конечно здорово, но сегодня хотелось бы сделать акцент на том, что может удовлетворить сегодня учителя, порадовать его. Это то, что мы тоже становимся учителями, применяем этот меч, воспеваем святые имена и что мы находимся в экстазе. Это бхава – то, к чему мы стремимся, самая высокая цель, которой мы можем достигнуть в материальном мире. И внимательно следить, находится ли духовный учитель в экстазе. Если он в экстазе, то все в порядке с учениками, если нет, тогда нужно подтягивать.
По поводу менялся или не менялся, то это сложно, потому что трудно снизу разглядеть, что там происходит. Чисто внешне – ну это будет поверхностная оценка. Ну конечно меняется, каждый преданный меняется. Духовный учитель тоже прогрессирует.
Если вы посмотрите лекции Гуру Махараджа двадцатилетней давности, то увидите, что они сильно отличаются от тех, которые он дает сейчас. И даже в лекциях видно насколько он изменился. Но не меняется только одно – желание проповедовать.
Если говорить об отношениях с духовным учителем, то первое к чему должен прийти ученик через много лет практики, что гуру – это не человек. Гуру – это Кришна. Это Кришна проявляет Себя через этого конкретного человека. Да, у меня есть отношения с конкретной личностью, но что внутри… Это самое главное. Гуру является представителем Кришны, это Сам Кришна для меня, это Сам Бог.
