Харе Кришна, дорогие друзья! Конспект со встречи с Е.М.Чайтанья Чандра Чаран прабху со студентами школы Ашрая
Конспект лекции
Тема: Достижение духовного совершенства
Встреча студентов с Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху
Шримад Бхагаватам, 5.12.12
«О царь Рахугана, лишь тот способен постичь Абсолютную Истину, кому выпала удача осыпать свое тело пылью с лотосных стоп великих преданных. Чтобы приблизиться к Абсолютной Истине, недостаточно хранить обет безбрачия (брахмачарью), добросовестно выполнять обязанности домохозяина, покинуть дом и стать ванапрастхой, принять санньясу или же предаваться суровой аскезе (например, зимой стоять в ледяной воде, а летом сидеть под палящим солнцем в окружении костров). Есть еще много методов, с помощью которых люди пытаются постичь Абсолютную Истину, однако Абсолютная Истина открывается только тому, кто удостоился милости великого преданного».
В этом стихе говорится, что никакие методы не приближают человека непосредственно к Кришне. Даже выполняя богоугодные дела (аскезы, изучение Вед, выполнение обязанностей, обеты), невозможно приблизиться к Кришне. Только один метод может приблизить к Богу — получить милость чистого преданного или обратиться к чистому преданному.
Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что если к Нему обратятся люди низкого происхождения (женщины, торговцы, шудры, рабочий класс), то они достигают совершенства. Но согласно этому стиху можно понять, что легче совершать аскезы, быть добросовестным домохозяином, принять санньясу, чем обратиться к Кришне или чистому преданному. Мы видим, что люди избегают такого общения. Об этом поет Бхактивинод Тхакур: «Я всю жизнь тщательно избегал общения со святым именем».
В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что к Нему обращаются люди страждущие, нуждающиеся, любознательные. Он говорит, что это благородные, возвышенные души, и выделяет их особой категорией. Но те, кто не обращаются, — это мудхи, глупцы, негодяи, ученые, спекулирующие об Абсолютной Истине, и демоны. Этим людям очень трудно обратиться к Кришне, им легче пойти воровать, убивать, конфликтовать, чем просто обратиться к Кришне.
В нашей практике мы тоже видели, что это нелёгкая задача — искренне обратиться к Кришне. В основном всё начинается с небрежного повторения мантры. Но даже небрежное, но регулярное повторение мантры очищает сердце человека, и есть надежда, что когда-то преданный искренне сможет произнести святое имя один раз, и слезы прольются из его глаз, будет трепет в теле, он почувствует присутствие Кришны, сможет обрести совершенство. Такого обращения Кришна ждет.
Что же имеется в виду под словами «искренне обратиться»? Что кто-то обучит их, даст эту возможность. Эта возможность исходит от Шримати Радхарани, Она — изначальный гуру. Духовные учителя говорят, что в этом мире Радхарани проявляется как возможность преданного служения, возможность обратиться к Кришне. Эта возможность передается по цепи ученической преемственности. Каждый преданный должен иметь квалификацию постоянно обращаться к Кришне. Это называется милостью преданного, милостью ачарьи. Шрила Прабхупада принес это обращение, и теперь весь мир воспевает святые имена, обретает веру. Это особая милость чистого преданного.
Как найти баланс между благочестием и чистым бхакти для практикующего преданного?
Ответ. Благочестие может быть даже препятствием для бхакти. Карма означает «благочестивая деятельность», а викарма — это греховная деятельность. Карма рекомендована шастрами. Веды отвлекают ум человека. Многоветвист разум тех, кто нерешителен; они не решаются обратиться к Кришне, поэтому увлекаются благочестивой деятельностью, как бы подменяют бхакти таким путем. И всё выглядит в их жизни благочестиво, в знании, культурно. Это мирское благочестие на самом деле является серьезным препятствием. Благочестивыми людьми сегодня считаются учителя, педагоги, философы и даже священники. Но редко кто из них обращается к Кришне. Большинство из них сразу кричат: «Это секта, это секта». Они начинают философски, научно доказывать, что это зомби, сектантство. Это исходит главным образом от таких благочестивых моралистов. А простые люди с радостью смотрят на харинаму, принимают прасад в парках, останавливаются, слушают — им нравится.
Как на нашем уровне в повседневной жизни служить чистому преданному? Как на практике применять знания «Шримад-Бхагаватам» в повседневной жизни?
Ответ. Всё происходит через слушание — это главный вид служения. Служить духовному учителю — значит слушать наставления. Слушаем лекции, читаем книги Шрилы Прабхупады — это главное служение. Если не можем практически выполнять непосредственное служение, поддерживаем связь через шраванам, киртанам. Служение происходит в сердце. И рано или поздно ситуация меняется, появляются возможности задействовать себя в сознании Кришны.
Есть потребность духовно прогрессировать и строить духовные отношения с преданными на основе служения, катхи и воспевания, но из-за моего низкого духовного уровня общение с равными в большей степени сводится к праджалпе и совсем чуть-чуть — к совместному служению. Из-за этого я часто ухожу в критику преданных. Как строить отношения с равными, чтобы духовно прогрессировать и оставаться в дружеских отношениях?
Ответ. Нужно вместе читать книги Шрилы Прабхупады, вместе повторять джапу.
Как понять, каков план Господа, и как действовать, когда наставники и старшие янтры направляют на инициацию, но для ее получения возникает много препятствий?
Ответ. Нужно преодолеть препятствия и не думать много.
Как смотреть на разные жизненные ситуации, чтобы они не мешали духовной практике?
Ответ. Мой Гуру Махарадж говорит на этот счет, что все формы отвлечения и беспокойства ума можно преодолеть смирением и терпением. Развивая смирение, мы сможем легче переносить трудности и даже сможем не замечать многих вещей.
Что значит постичь Абсолютную Истину? Как приблизиться к ней, как это выглядит на практике?
Ответ. Когда в храм ходишь, приближаешься к Абсолютной Истине. Ты должна сама это увидеть. У каждого свои отношения. Если ты следуешь практике — значит, ты приближаешься. Например, если приближаешься к огню, то чувствуешь его энергии (свет, тепло), а если подойти непосредственно, то можно что-то приготовить в контакте с огнем. По мере приближения будет больше ясности в разуме, больше счастья в сердце, умиротворения. В этом настроении можно больше делать для Кришны, проповедовать, и другие люди будут становиться преданными, распространять прасад, интересоваться сознанием Кришны, участвовать в харинамах и производить сильное впечатление на людей. Будут происходить чудесные трансформации.
В стихе говорится, что постичь Абсолютную Истину способен тот, кто осыпал свое тело пылью с лотосных стоп великих преданных. А в комментарии Шрилы Прабхупады говорится, что основная наша задача — служить чистому преданному. Какая здесь связь?
Ответ. Осыпать свое тело и голову пылью со стоп чистого преданного означает осыпать себя наставлениями, обязать себя наставлениями. Таким образом всё тело будет служить. Каждый человек хочет делать всё по-своему, отличаться от других. А, обсыпаясь пылью, мы следуем за чистым преданным, становимся того же качества, что и его наставления. Ничего своего не привносим, не добавляем, не убавляем. Просто берем и несем эту пыль дальше. Здесь речь идет о смирении. Посыпать голову пылью со стоп чистого преданного может только смиренный человек. Но не ждите какого-то эзотерического чуда.
Как определить, великий это преданный или нет, если такие авторитеты, как Нарада Муни, не говорят нам, кто является чистым преданным?
Ответ. Под великим преданным имеется в виду махатма. Махатма находится под контролем внутренней энергии. Это означает, что, общаясь с таким преданным, мы можем начать абхидею. Люди могут знать, что есть Бог и что я раб Божий, но тем не менее существенно жизнь не меняется, потому что нет самого практического преданного служения. Для этого нужно общаться с великими душами, которые полностью посвятили свою жизнь преданному служению, — и тогда начинается абхидея. А если есть хорошая абхидея, будет и прайоджана. Мы обретаем любовь к Богу.
Не понятна природа милости. Что это? Это какая-то помощь, откровение? Как ее почувствовать, как понять, что она коснулась тебя, как это работает?
Ответ. Милость — от слова «милостыня». «Я не заработал, я несчастный человек, нуждающийся в помощи, и кто-то мне помогает». Мы стали взрослыми по милости своих родителей, по милости Кришны через своих родителей. Не усложняйте, пожалуйста, у себя в уме эту терминологию. Как понимаете, так и понимайте, развивайте это понимание.
Как не спутать собственный голос с подсказкой Господа в сердце?
Ответ. Используй свой разум, какой у тебя есть, не надо бояться.
Как стать эффективным инструментом Вашей милости во время проповеди и не действовать от своего ума?
Ответ. Используйте в проповеди свой ум, разум, свою память.
Возможно ли достичь духовного совершенства, если мы занимаемся служением в миссии духовного учителя, но нет возможности получать советы и наставления от старшего вашего представителя или от Вас напрямую? Возможно ли передавать плоды своей деятельности не напрямую?
Ответ. Хорошо бы в этом случае какую-нибудь отчетность о проекте передавать. Иногда задавать вопросы, касающиеся развития этого проекта. Связь какая-то должна быть.
Что нужно сделать ученику, чтобы удостоиться милости чистого преданного?
Ответ. Тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа. Если преданный может занять свои чувства в служении, то милость снизойдет на него.
Из «Нектара наставлений» (текст 5) мы знаем, что чистый преданный — это уровень уттама-адхикари. Рупа Госвами также в этой шлоке рекомендует искать общества и служить чистым преданным. Какие плоды приносит служение мадхьяма-адхикари, поскольку в большей степени у меня не часто получается служить чистым преданным? В чем ценность общения уровня мадхьяма-адхикари, если рассматривать определение адхикари в комментарии к 5-му тексту «Нектара наставлений»?
Ответ. Суть в том, что мы служим всем, кто выше нас духовно. Не имеет значения: мадхьяма-адхикари, уттама-адхикари или каништха-адхикари. Суть в том, что мы общаемся с более продвинутым вайшнавом. Каждый из них общается с более продвинутым вайшнавом. Это тоже преемственность, получение милости от уттама-адхикари. Все искренние преданные будут передавать наставления уттама-адхикари. А проблема может возникнуть, когда мадхьяма-адхикари замыкает на себе преданных и не связан с более возвышенным уровнем. Тогда это мошенничество.
Сейчас многие психологи, в том числе вайшнавы, предлагают способ изменить свою жизнь с помощью практики внимания в себя: больше обращать внимания на сердце, чувствовать себя как сознание, оторвать свое внимание от внешних вещей и направить его внутрь себя. И так можно позитивным мышлением создавать свое будущее. Насколько это авторитетно?
Ответ. Вообще не авторитетно. Они не связаны с более возвышенными преданными. Таким путем утолщается ложное эго и больше ничего. По сути, это видение майявади.
От чего тот или иной преданный любит ту или иную форму Божества?
Ответ. Как я могу знать? Шримати Радхарани не ответит на вопрос, почему Она любит Кришну. Любит — и всё. Это свойство души, а душа необъяснима, нелогична. Любовь нельзя объяснить.
Почему Махараджа Амбариша не махаджан?
Ответ. Может, и махаджан, я не знаю. Имеется в виду 12 основных махаджан. Как-то Шрила Прабхупада давал лекцию о 12 махаджанах и настолько впечатлил учеников, что один из них сказал в конце лекции: «Шрила Прабхупада, вы — 13-й махаджан». Прабхупада сказал: «Да, а ты — 14-й». На самом деле мы не знаем, сколько махаджан.
Много различного служения, проповеди, и при этом чувство, что пока нет качеств, что нахожусь в майе. Как всё успеть или найти свой необходимый темп, чтобы было именно самосовершенствование в сознании Кришны, а не поверхностный сбор информации?
Ответ. Можно поверхностно собирать информацию, если это полезно для служения, это не проблема. Но, скорее всего, сложность в том, что преданная не получает достаточно эмоциональной пищи в отношениях с преданными. Возможно, нужно соприкоснуться с творчеством, с красотой, с тем, что вдохновляет.
Какие конкретные шаги, согласно «Шримад-Бхагаватам», ведут к достижению духовного совершенства и как эти рекомендации помогают преодолевать материальные привязанности?
Ответ. Сначала садхана-бхакти. Ребенок не может сразу бегать, он делает попытки, иногда падает. Сначала усилия. И это нужно делать немалое время, прежде чем мы почувствуем трансцендентный вкус преданного служения. По милости вайшнавов мы можем постоянно получать вкус. Но чтобы обрести свой вкус, мы должны потрудиться.
Я писательница. Можно ли делать вольный пересказ, художественным текстом стараться написать книги, чтобы они были более доступны для детей?
Ответ. Если это не будет отклонением от описанных лил. Можно взять дополнения из «Шримад-Бхагаватам», что-то найти в комментариях ачарьев, чтобы это не было отклонением и выдумками. Если посмотреть санскрит 10-й песни «Шримад-Бхагаватам», то можно найти множество синонимов, которые помогут написать более художественно, поэтически, литературно.
Должны ли мы бежать за милостью и с каким умонастроением?
Ответ. «Я первый дотронусь до Кришны» — так друзья бегают за Кришной, соревнуются. Это хороший момент, когда преданные без зависти соревнуются между собой. Например, в санкиртане преданные с интересом соревнуются, кто больше распространит книг. Что-то нас вдохновляет, и я тоже пытаюсь так делать, но без зависти.
Мы с супругой ухаживаем за коровами. Как мы можем вам служить в этом положении?
Ответ. Это уже служение Кришне. Кришна же любит коров и брахманов. Это прообраз Сурабхи в этом мире. Прабхупада много говорил о том, насколько нужна корова. Это долг преданных ИСККОН — ухаживать за коровами. Поэтому вы уже естественно занимаетесь преданным служением. Это не исключает садхану-бхакти, наши круги, чтение книг, общение с вайшнавами.
