Мы рады предоставить вам конспект со встречи кураторов школы с Е. М. Экатой прабху
Уважаемые вайшнавы!
Делимся с вами реализациями с сокровенной встречи.
Тема: Служение онлайн и практическая реализация.
Я бы не стал так уж сильно разделять служение онлайн и офлайн, потому что разницы особой нет. И там, и там есть служение. Есть, конечно, свои особенности и нюансы, но должно быть и то, и другое, и при этом должен быть баланс.
Например, если вы находитесь в вашей ятре, то можно посвятить своё служение развитию ятры (очные программы, харинамы, служение Божествам и т.д.). У этого есть свои преимущества, и мы не должны это забрасывать, потому что каждая ятра должна развиваться. Т.е. мы не должны с головой уходить в онлайн, когда у нас в ятре вообще отсутствует какое-либо служение. Или обратное явление, когда офлайн служения столько, что на онлайн уже просто нет времени. Мы не должны разделять: служением можно заниматься по-разному, просто находить время, чтобы не было перекосов, потому что служение онлайн такое же служение, как и офлайн.
Мы можем развивать свою ятру и онлайн, но уже не локально, а более широко, это также помогает быть ближе, т.к. пропадают границы между городами. Онлайн – это та же Кришна-катха, это та же садху-санга. Теперь можно перемещаться со скоростью звука, теперь у нас есть возможность такого общения благодаря онлайн. Конечно, в нём не хватает тактильного ощущения, но тем не менее мы можем быть все вместе.
Как мы отдыхаем от онлайн? Погружаемся в служение на местах. Вспоминаем, что у нас есть тело, которое хорошо бы тоже занять в служении, и таким образом мы можем чередовать одно с другим и всегда помнить, и не забывать о Кришне все вместе, не взирая на границы.
Как находить баланс между служением онлайн и служением в храме, как внутри себя выстроить этот баланс. Может, есть какие-то важные моменты, которые при этом нужно учитывать?
Очень важный момент – не быть радикальными. Радикализм всегда вредит, он исходит из раджа-гуны, а она не самый лучший советчик. Если говорить о практических советах, то главное – не отказываться от преданного служения, как бы это странно не звучало. Если вам предлагают какое-то преданное служение, и у вас есть возможность – не отказывайтесь. Это может быть разное служение (онлайн, в храме, дома – неважно где), просто не отказывайтесь от него под предлогом того, что у вас уже есть какое-то направление, которое вы выбрали (например, я провожу больше времени в онлайн, поэтому в ятре я уже не смогу). Находите возможность, применяйте разум.
Баланс должен быть. На примере тела: если мы всё время занимаем только тонкие вещи, то грубое тело может атрофироваться, и сложно будет донести глаза в какое-то место, если ноги не ходят, и, наоборот, зачем мне ноги, если у меня нет глаз. Радикализм вредит, он всегда приводит к разрушению одного или другого, поэтому важно занимать всё целиком.
Нужно следить за собой: почему мы отказываемся? Отказываемся, потому что не можем или не хотим? Нужно внимательно смотреть и оценивать себя, есть ли какие-то перегибы, потому что они уводят с платформы благости в раджа-гуну. Каждый может с помощью своего разума выстраивать этот баланс.
Если город небольшой и соответственно небольшая ятра, и вы по большей части онлайн, то никто не мешает служить в ятре и сделать её большой. Если вас всего 10 человек в ятре, и вы все сидите в zoom, то ятра не будет развиваться, не будет храма, программ – ничего не будет, поэтому мы применяем одно для другого.
Мы развиваемся в ятре, чтобы общаться в онлайн, и мы общаемся в онлайн, чтобы развивать ятру на месте. Мы не должны разделять служение на хорошее и плохое, онлайн и офлайн. Вместе они помогают друг другу развиваться. И то, и другое хорошо.
Сейчас многие вещи онлайн в группах. Кто-то с камерой, кто-то – нет, и непонятно по каким обстоятельствам. И в противовес этому есть живая беседа, и садху-санга там реально ощутима, она живая, а в онлайн могут быть какие-то искажения. Как не потерять личностный подход к отношениям?
В офлайн тоже могут быть искажения. Например, воскресная программа, 50-100 человек. И там есть активные преданные, которые помогают, приходят с тилакой, нарядные, садятся в первые ряды. Но есть преданные менее активные: они тоже хорошие, тоже участвуют, но не с такой интенсивностью, садятся подальше и т.д. И есть преданные, которые просто пришли, забиваются куда-то в угол, они сегодня пришли, а завтра – не пришли, и никто их особо не знает. То же самое и в онлайн, есть более социальные и менее социальные преданные, это в том числе зависит от темперамента человека. Кто-то, например, регулярно приходит на встречи, но камеру не включает, вопросов не задает, это не означает, что он не вкладывается по максимуму, он, может быть, просто не очень социальный человеком, может, стесняется или ещё не до конца всё решил для себя – может быть по-разному.
Не стоит сразу делить людей на хороших и плохих, потому что может быть разная ситуация, разный темперамент, есть разный психотип людей. Это зависти от ложного эго, от обусловленности, насколько тяжело это ложное эго давит. Вопрос в том, насколько человек придаётся внутри, не внешне, а внутри для себя самого. Для кого-то подвиг вообще подключиться к zoom, потому что вдруг сейчас спросят о чем-то, и для него это уже подвиг, а кто-то, может, очень социальный, очень активный, но при этом и очень бестолковый, он везде подключается, и может показаться, какой же он активный, а ему на самом деле просто потусоваться хочется, кто из них более предан санге? Неизвестно, непонятно, поэтому в этих вопросах лучше подходить более личностно, неформально, не судить человека по одёжке.
Онлайн, он более имперсональный может быть, как например, на лекции с участием 100-300 человек. Меня вообще не видно там, я могу отключиться, подключиться, и этого вообще никто не заметит. Как в школе «Ашрая», есть большие встречи курсов, а есть малые группы, как например, встречи кураторов курса, т.е. это то, что сохраняет сангу. Маленькая группа позволяет личностно подойти к человеку, разобраться, что у него внутри, не внешне, а выйти за рамки его психотипа и узнать, что у него в сердце. Чем меньше группа, тем более личностный подход, и также было бы очень хорошо, если бы вы находили время общаться со студентами не только в рамках группы, но и лично (списываться, созваниваться и т.д.).
Такой же принцип и офлайн, например, воскресная программа, что мешает человеку прийти, уйти, опять прийти, т.е., по сути, то же самое. Например, пришёл кто-то на воскресную встречу и выглядит как прохожий, и все на него косятся, чего это он не в вайшнавской одежде, а человек просто, может, стесняется, с ним нужно просто поговорить, угостить чем-то, чтобы человек расслабился. Или нама-хатта, бхакти-врикша, где более узкий круг, и можно пообщаться более близко.
Я бы не разделял офлайн и онлайн, потому что специфика больше в методологии состоит, как садху-санга – разницы особо нет.
В чём служение кураторов, их заслуга? Они могут увидеть в человеке, за что можно зацепиться в общении в группах, и это что-то хорошее раскрутить, и человек может раскрыться в результате. В онлайн лектор просто сеет, засевает поле, а вырастит или нет – уже неконтролируемо, т.к. человек может взять, а может не взять. Но если кураторская группа, там очень личностно, и если человек по какой-то причине отстает или слишком обгоняет, то можно подстроиться, а в больших онлайн семинарах это сложно сделать. И поэтому у нас и то, и другое. Наше общение построено в большей степени на малых группах, и человек в них легче раскрывается, в то же время очень многое зависит и от куратора, который должен развивать личностные отношения со студентами.
Насколько возможно с помощью онлайн передать трансцендентный вкус или даже экстатическое состояние студентам, возможно ли это?
Можем. Нет препятствий. Занимая свою природу, свои чувства, мы можем почувствовать этот вкус. Чтобы почувствовать вкус, нужны два момента. Первое – у кого-то он должен быть, потому что невозможно почувствовать то, чего нет, вкус передаётся сверху вниз. Второе – должно быть желание, наше сознание тянется за нашими желаниями, а к сознанию привязывается ум, поэтому нам необходимо сильное желание погрузиться, и для этого звук очень хороший помощник, звук и слух. Считается, что звук проникает сразу в сердце, минуя ум, но важно чтобы ничего не отвлекало, поэтому здесь нет разницы между онлайн и офлайн.
Программы, которые вживую требуют усилий (нарядиться, поехать и т.д.), а здесь, в онлайн, у нас гуру каждую неделю. Только нажми кнопку, и он перед тобой. Есть возможность задавать вопросы в узком кругу. Не происходит ли при этом некое обесценивание за счет того, что для онлайн не нужно столько усилий прикладывать?
Это вопрос уважения, никакой разницы нет. Вопрос уважения к собеседникам, санге. Как я перед вами сейчас сижу: не в майке же мятой, я курту надел, фон какой-то приятный, освещение, почему? Не из-за того, что хочется выглядеть лучше, а просто из-за уважения готовишься, потому что это тоже санга, живые люди. Всё зависит от нашего отношения, как мы относимся. Если нет уважения к онлайн – это не значит, что есть уважение офлайн. Уважение, оно либо есть, либо – нет.
Поэтому если мы встречаемся онлайн, мы тоже должны готовиться, мы же бхакти-йогой занимаемся. Если мы относимся с любовью к Кришне, к духовному учителю, к преданным, то хочется сделать максимально хорошо из возможного, а значит, мы ищем возможности для этого. Если просят подготовить вопросы к встрече – это означает, что я сажусь вечерком и готовлюсь к этому, выписываю вопросы. И когда начинается общение, я такой красивый, вышел в эфир, задаю хорошо сформулированный вопрос, с хорошим звуком, и делается это не для самовозвышения, а просто из уважения к санге.
Нужно относиться с уважением и делать максимально хорошо. Нет норматива, но каждый – максимально для своих возможностей. Если ты можешь делать лучше и заведомо не делаешь, то в первую очередь делаешь плохо самому себе! Мы должны быть, как завещал Шрила Прабхупада, леди и джентльменами. Почему преданные во всём хороши: и с преданными, и с непреданными, и в быту, и в служении, и на работе? Потому что везде они стараются максимально.
Как не потерять искренность в онлайн, потому что там казаться лучше намного проще?
Что плохого в том, чтобы быть лучше? Мы с чего-то начинаем, но, если мы хотим быть лучше, это уже шаг в сторону хорошего. Есть напускная вещь, лицемерием называется, когда я выдаю себя за того, кем не являюсь. Но мы не говорим о лицемерии, мы говорим о развитии, о желании стать лучше. В чём искренность здесь? В том, что я совершаю при этом какие-то усилия. В начале они могут быть просто внешние, но затем они становятся нашей привычкой. Например, если я в онлайн выхожу помытый, побритый, с тилакой, в хорошей одежде и делаю это регулярно и стабильно, то можно говорить о том, что это уже моя привычка, я по-другому уже не смогу, и постепенно эта привычка перейдет и в мою повседневную жизнь.
Тоже касается подражания и следования. Подражание – это лицемерие, когда я просто имитирую, но, если я следую, это не является лицемерием, хотя внешне, по форме очень похоже. Это вопрос моего сознания. Поэтому мы совершаем усилия для собственного роста, а не для пыли в глаза.
У онлайн есть такое замечательное преимущество – нет необходимости собираться в том плане, что сейчас мы все в разных местах, но это не мешает нам встретиться. Если есть телефон, интернет – всё, ты готов к общению. И даже если вы в отпуске, на каникулах, то я уверен, что вы все читаете сообщения, общаетесь со студентами, т.е. мы всегда находимся в санге.
И, конечно, не забывайте, что есть ещё реальная (физическая) жизнь, не уходите совсем с головой в онлайн, соблюдайте баланс. Мы все балансируем, мы все в одной повозке в попытках балансировать между онлайн и офлайн. Пандемия внесла свои корректировки, многое, что было офлайн ушло сейчас в онлайн, и реально возросло количество онлайн общения. Но всё, что ни делается, делается для Кришны. Просто старайтесь находить время и для онлайн, и для офлайн, и каждый по-своему регулирует это. Главное – применять разум и не уходить в крайность. Крайности всегда чреваты.
Давайте вместе продолжать, вместе учиться, делиться реализациями, расти, шириться, ведь мы все едем в одном поезде на Голоку Вриндавана.
