Харе Кришна, дорогие друзья! Доступна запись лекции по Шримад Бхагаватам

🪷 Тема: «Общение с чистым преданным». ШБ 2.3.11. Лектор: Е.М. Девакинандана дас

Шримад-Бхагаватам 2.3.11

Те, кто поклоняется различным полубогам, могут получить высшее и совершенное благо – развить в себе устойчивую спонтанную привязанность к Верховной Личности Бога, только общаясь с чистыми преданными Господа.

Шукадева Госвами уже провел анализ двух различных путей в первой и второй Песни «Шримад-Бхагаватам». Дальше он проводит еще один анализ, рассказывая, какой путь лучше выбрать (кроме двух путей йоги: гьяны, медитации на Вселенскую форму, на Параматму), и здесь он говорит о поклонении полубогам.

Мы не поклоняемся полубогам, но мы их уважаем и почитаем. Некоторые полубоги являются преданными Господа, понимают Его положение, но они не обладают непоколебимой, чистой преданностью Личности Бога.

Есть такие полубоги, у которых есть эта непоколебимость, например, Господь Брахма, он считается чистым преданным Господа. Это необычный полубог, он создает свою сампрадаю, и дальше мы будем читать, что он проснется на цветке лотоса и будет заново творить вселенную, как и все предыдущие дни своего рождения, и получит посвящение от Господа Вишну – мантру, с помощью которой он начинает творить.

Господь Вишну пожимает Брахме руку и Шрила Прабхупада в своих комментариях подхватывает эту идею рукопожатий – это авторитетное вайшнавское приветствие, не верьте спекуляциям: карма через рукопожатие не передается.

Вчера Гуру Махарадж сказал на лекции, что даже через остатки пищи карма не передается. Есть много всяких предрассудков в вайшнавском этикете, которые не совсем понятно откуда берутся. Например, матаджи нельзя напрямую обратиться к прабху. Шрила Прабхупада запрещал только наедине оставаться матаджи с прабху, все остальное не запрещалось.

В этом стихе делается упор на то, что через общение с полубогами мы не обретем према-бхакти, это возможно только через общение с преданными. В «Шримад-Бхагаватам» много шлок, указывающих на это. Например, Девахути в третьей песне говорит: «Общаясь с материалистами, человек обуславливается и деградирует, но то же самое общение с чистыми людьми помогает ему возвышаться». В пятой песне «Шримад-Бхагаватам» есть стихи, где говорится, что если человек не общается с преданными, он не может получить милость Господа. Джада Бхарата говорит царю Рахугане: «Если ты не обсыпал себя пылью с лотосных стоп вайшнавов, то о каком духовном прогрессе может идти речь?»

Поэтому секрет духовного развития кроется в отношениях с преданными. Важно регулярно проверять свою духовную практику: а есть ли у меня возможность общаться с преданными? Вот в Дхаме, например, везде преданные. Общество вайшнавов очень благоприятно, но для этого нужно правильно с ними общаться.

Господь Шива также является чистым преданным Господа. Чистое сознание тогда чистое, когда оно соединено со своим источником. Ум держит в себе определенные образы, к которым он привязывается, и как только в этом уме запечатляется образ лотосных стоп Господа Вишну, он считается чистым.

Махарадж Амбариша начал свою практику именно с погружения ума в сознание Кришны. Это то, что стараемся делать мы: получаем посвящение, в момент которого нам дается Харе Кришна мантра, в которую мы окунаем ум. Затем нам дается гаятри-мантра, чтобы мы приучили свой ум к медитации. И в третьей Песне «Бхагаватам» Господь Капиладев сравнивает преданное служение с мистической йогой. Шрила Прабхупада пишет, что цель мистической (аштанга) йоги – духовный мир. Но в наш век она не практикуется. И один из движущих элементов прогресса аштанга-йоги – это бхакти-йога. В век Кали этот элемент выделяется и становится единственным и доминирующим. Преданное служение делает путь к Господу проще и могущественнее.

Если ум не окунуть в процесс памятования о Кришне, то пятая Песнь «Бхагаватам» описывает колесницу ума, как комментирует Шрила Прабхупада: мы делаем то, что нам вздумается. Это самое неблагоприятное и с точки духовного развития, и с точки культурного материального становления. Люди, которые действуют по своей собственной прихоти, приносят беспокойство в общество. Система варнашрамы регулирует ведическое общество – у каждого есть свои обязанности. Желудок не может гонять кровь по всему телу, он переваривает пищу и снабжает тело витаминами, у каждого органа своя функция, и они не взаимозаменяемы.

Опытный духовный учитель мог определить природу человека. Сейчас это определяют шарлатаны: "мы посмотрим ваш гороскоп и скажем вашу природу". Но Шрила Прабхупада говорил, что определить ее недостаточно, нужно получить образование в этой природе.

В третьей Песне «Бхагаватам» описываются функции разума, и самая важная из шести – сомнение. Но часто, я заметил, мы не сомневаемся там, где это нужно делать, и сомневаемся там, где не нужно.

Поделюсь с вами новостью: Джаядвайта Свами написал новую книгу: «Стандарты киртана Шрилы Прабхупады», мы сейчас ее читаем и вскоре она будет переведена русский язык.