Харе Кришна, дорогие друзья! Доступна запись лекции по Шримад Бхагаватам.
🪷 Тема: «Джанмаштами. Акрура едет во Вриндаван». ШБ 10.3.1-5 + 10.38 Лектор: Е.М. Ачьютатма дас
Шрила Прабхупада часто говорил, что мы не можем попасть во Вриндаван, просто купив туда билет, сделав паспорт и визу. Вриндаван – это особая атмосфера. Давайте понаблюдаем за Акрурой.
Шримад-Бхагаватам 10.38.1
Шукадева Госвами сказал: Проведя ночь в Матхуре, благородный Акрура утром взошел на колесницу и отправился в пастушескую деревню Махараджи Нанды.
Акрура служил министром Камсы более 12 лет. При этом, у него была возможность служить чистым преданным, которые находились в темнице – Васудеве и Деваки. Как же отправиться во Вриндаван? Нужно уличить возможность послужить чистым преданным. В сердце преданного всегда есть желание увидеть Кришну. И оно разгорается все больше и больше. Не всегда внешне благоприятные условия позволяют нам прогрессировать.
Маха-матих переводится как благородный, глубокого разума. Это очень важная квалификация. Чтобы вместить Кришну, нужен большой разум.
Интересно, что Акрура взошел на новую золотую колесницу Камсы. Кришне мы предлагаем все новое, поэтому Камса таким образом послужил Кришне. Но перед тем, как отправиться, шастры описывают, что Акрура всю ночь думал о Кришне, предвкушая встречу, возможность послужить. Камса тоже всю ночь не спал, думал о Кришне, желая Его убить. Внешне это одно и то же – оба не спали, но мотив разный.
В эту ночь не спала еще одна Личность – Кришна. Он не мог уснуть перед разлукой с бриджабаси, своими возлюбленными гопи.
Как только у нас возникает желание встретиться с Кришной, у Кришны тоже появляется желание встретиться с нами. Любовь – это не игра в одни ворота, это взаимоотношения. Искусство бхакти – развить эти взаимоотношения с Верховной Личностью Бога.
По дороге во Врадж Акрура, великая душа, ощутил необычайную любовь к лотосоокому Господу и стал думать о Нем.
Махатма – тот, кто принимает прибежище в божественной энергии, он всегда поглощен мыслями о том, как может послужить. В нашем случае, если мы просыпаемся с утра и думаем о том, как можем удовлетворить духовного учителя, принять участие в миссии Господа Чайтаньи, позаботиться о преданных, то несомненно мы попадаем под влияние духовной энергии.
Настроение Акруры, в котором он путешествовал – это понимание того, что Кришна – Верховная Личность Бога, источник всего, полностью независящий, всезнающий Господь, который, конечно, уже знал, что Акрура выехал на встречу с Ним. Лотосоокий потому, что Его взгляд исполняет все желания и успокаивает преданных. Лотос обладает спокойной, прохладной, лунной природой.
Чтобы отправиться во Вриндаван нужно развить в себе преданность Верховной Личности Бога.
[Шри Акрура думал так:] Какие благие деяния и аскетические подвиги я совершил, кому поклонялся и сколько милостыни раздал, раз сегодня мне выпадет удача увидеть Господа Кешаву?
Когда мы говорим «понять Шримад-Бхагаватам», это означает прожить. Прожить те же эмоции, состояния.
Здесь описывается эмоция смирения. Это важное состояние для преданного – зависимость от Бога.
Часто преданные не могут пройти эту планку, убрать себя из центра и поэтому застревают в духовном развитии. С другой стороны, необходимо ценить и уважать других живых существ, видеть в них стремление и искренность. Важно оставить ссоры, конфликты, поиск недостатков, если мы действительно хотим поехать во Вриндаван.
Нам необходимо сильное желание развиваться в нашем сердце, беспокойство: почему я повторяю Святое Имя невнимательно? Где эти эмоции – бхава, према? Это очень важно.
Часто гордые люди говорят: покажите мне Бога! Шрила Прабхупада отвечал на этот вопрос: а у вас есть квалификация, чтоб Его увидеть? Чтоб увидеть Господа нужно пройти эти стадии – бхавы, премы, или умастить свои глаза бальзамом любви к Господу.
Ждать встречи с Кришной, нужно исполненными желания и веры увидеть Бога, а не с ужасом ждать Джанмаштами, думая о том, что целый день нужно поститься. Это желание все больше разгорается из глубинной практики. Мы молимся Кришне: забери то, что мешает нам Тебя увидеть.
Акрура задает несколько вопросов. Какие подвиги я совершил? Он служил Васудеве и Деваки, которые находились в темнице Камсы.
Смирение Акруры меняется на восторг и удивление – в конце концов я увижу Кришну.
Я материалист, поглощенный чувственными удовольствиями, а потому мне так же сложно увидеть Господа Уттамашлоку, как шудре получить разрешение декламировать ведические мантры.
Акрура снова возвращается к эмоции смирения.
Шрила Прабхупада на борту Джаладуты молился Кришне, спрашивая: кто я такой? У меня нет ни бхакти, ни преданности…преданный высочайшей категории считает себя никем. Мы же, получив пару дипломов, не становимся смиреннее.
Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: когда я увижу Вриндаван? Когда вишайа (желание наслаждаться) оставит мое сердце. И когда мы говорим о милости, имеется ввиду, что желания, которые держат нас в круговороте рождений и смертей, становятся незначительными. Те, кто поглощен чувственными удовольствиями, не имеют шанса увидеть Господа.
В пятом стихе меняется настроение Акруры.
Но довольно этих мыслей! В конце концов, даже такая падшая душа, как я, может получить возможность лицезреть непогрешимого Верховного Господа. Случается же иногда, что какую-нибудь обусловленную душу, которую несет бурная река времени, вдруг прибивает к берегу.
Ачьюта – имя Кришны - тот, кто не позволяет своим преданным упасть. Он поддерживает преданных. В Акруре просыпается уверенность, что Кришна не даст ему упасть, Он очень милостив.
Шрила Прабхупада часто говорил, что шрадха не проснется, если мы не поймем Бхагавад-Гиту, хотя бы основные моменты: я – душа и мое счастье в служении Сверхдуше. И в конце Кришна говорит: отбрось все (внутреннее имеется ввиду) и предайся (услышь). Смотря на отражение в воде, нам кажется, что луна дрожит. На самом деле для души не существует никаких проблем. Разум, воспитанный шастрами, дает уверенность.
Все эмоции держатся на одной платформе – ананде – счастливом состоянии на уровне освобождения от телесной концепции. Если мы отождествляем себя с телом, то и проблемы принимаем очень близко к сердцу.
Сегодня все последствия моих грехов будут уничтожены и жизнь моя увенчается успехом, ибо я припаду к лотосным стопам Верховного Господа, о которых размышляют йоги-мистики.
И дальше Акрура благодарит Камсу за эту невероятную услугу. Именно он, который ненавидит Кришну, по иронии судьбы помог Акруре отправится во Вриндаван.
Поистине, сегодня царь Камса оказал мне огромную милость, дав мне возможность увидеть лотосные стопы Господа Хари, пришедшего в этот мир. Просто увидев сияние ногтей на Его стопах, многие души в прошлом возвышались над густой тьмой материального бытия и получали освобождение.
И снова ачарьи объясняют: не всегда внешне благоприятные условия помогают духовной жизни, скорее, наоборот: примите с благодарностью внешние испытания. То, что раньше нам мешало, может помогать, и Камса – который, раньше был препятствием, стал возможностью.
Материальные желания – как клей для мух, на который мы приклеиваемся. Шрила Прабхупада объясняет, как отклеится от липкой ленты – преданность духовному учителю – это тот клей, по милости которого, видя нашу преданность, Господь отклеивает нас от липкой ленты. Все делает Господь. По Его милости мы приклеиваемся и по Его милости отклеиваемся от этого материального мира.
Будь смиреннее, не гордись, не кичись, убери высокомерие, увидь в каждом что-то хорошее и не держи зло в своем сердце. Обиды, расстройства – это то, что приклеивает нас к этому миру.
Сияние с ногтей лотосных стоп Кришны. О чем идет речь? О преданном служении: встать рано утром, принять омовение, провести мангала-арати, повторить святые имена без оскорблений – это очень важно. И если вы не проводите утреннюю службу, не думайте, что вы выиграли 10 минут, наоборот - вы потеряли целый день. Делайте что-то для миссии духовного учителя обязательно.
Какие у нас есть чувства? Мы можем к чему-то прикоснуться (осязание), наше зрение позволяет увидеть форму, мы чувствуем запахи, ароматы, слышим звук и ощущаем вкус.
Давайте разберем лотос. В шастрах описывается, что прикосновение к лотосу охлаждает. И это символично – преданное служение всегда охлаждает ум, материальные желания уходят.
Любой может получить этот опыт.
На кухне Рохини описывается жар, плиты горят, но при этом у Шримати Радхики, которая готовит для Кришны, в сердце прохлада, потому что есть возможность послужить Кришне.
Берясь за караталы или за четки, мы должны чувствовать эту прохладу.
Огонь вожделения должен уходить, когда вы правильно практикуете.
Форма. Лотос очень красивый, при всем уважении к розам:) голубой лотос переливается разными оттенками. Так и наше служение – оно очень привлекательно, оно приносит счастье.
Запах. Аромат лотоса неагрессивный, ненавязчивый. Лотос очень смиренный. Любовь Кришны и бхакти – это ненавязчивая энергия. Кришна говорит Арджуне: Я тебе все рассказал, а ты поступай как хочешь. Любовь – это всегда свобода. Кришна ничего не навязывает, не совершает никакого насилия, ведь насильно мил не будешь. Он дает возможность нашим материальным желаниям смешиваться с Его запахом. Наши желания либо создают аромат преданности и чистоты, либо зловоние. Запах бхакти очень нежный.
Как звучит лотос понять сложно. Но если вы видели гирлянды из лотосов, вокруг них всегда кружат шмели. Лотос все время жужжит. И когда мы повторяем мантру, мы тоже «жужжим». Сюда же можно отнести прекрасный звук киртана.
Вкус. Семена лотоса имеют сладкий вкус. У бхакти тоже изначальный вкус сладкий. Но, поскольку в обусловленном состоянии мы болеем желтухой, нам кажется, что вкус горьковат – не все приятно: преданное служение превращается в рутину. Это все из-а того, что мы не проникли в состояние тринад апи суничена…
Остальные шлоки о прибытии Акруры во Вриндаван оставляем вам для интриги. Десятая песнь Шримад-Бхагаватам – это улыбка Кришны.
Для путешествия во Вриндаван необходимо в первую очередь желание. Также решимость и следование по стопам предыдущих ачарьев.
Ответы на вопросы:
Как правильно реагировать на проблемы в жизни?
Мы не должны имитировать. Мы далеко не царица Кунти. Делитесь со старшими преданными, друзьями. Это постепенный процесс. Важно помнить: никто не приходит в ИСККОН совершенным. Мы на пути к совершенству. Постарайтесь успокоить свой ум и сделать правильные выводы. Ничего плохого нет в том, чтоб совершать ошибки. Обусловленной душе свойственно совершать ошибки, мы же не из духовного мира пришли. У любого святого было свое прошлое, у любого грешника есть будущее. Мы все находимся в процессе развития. Ищите прибежище в бхакти, получайте постепенно этот опыт. Попробуйте получать более возвышенный опыт, искать прибежище в духовных вещах. Важная ошибка – не судите преданного по его прошлому, это апарадха. Для нас проблемы – это возможность очиститься.
Что значит «видеть Кришну»? Что это за состояние?
На начальном уровне такой способности нет. Пока нет духовного опыта и сознание поглощено гунами, мы смотрим на этот мир через призму глаз духовного учителя и шастр. Постепенно, имея духовный опыт, мы сами получаем возможность ощущать трансцендентное состояние. Это зависит от нашего уровня сознания. Уттама-адхикари может видеть Кришну везде. Мы должны знать, как подняться на этот уровень. Это возможно только с духовным учителем.
Как служить преданным, которых засасывает майя? Что делать, чтоб не развить безразличие к таким преданным?
Это вопрос доверия. Должен быть запрос на поддержку. Если нет отношений, мы не сможем помочь. Самому нужно достаточно уверенным быть в процессе бхакти.
Безразличие – это влияние тама-гуны. Нужно выходить из-под влияние гун природы. Не надо любить всех, полюбите каждого.
Почему Акрура, когда увозил Кришну из Вриндавана, не проявил внимательности к гопи?
Это все происходит под руководством йога-майи. Чтобы понять природу разлуки с гопи, нужно понять природу духовных эмоций. Кришна подарил им самые возвышенные чувства. Материальная разлука приносит всегда страдания, поскольку основана на страхе. Основная эмоция духовного мира – ананда. И там нужны остринки и перчинки, чтоб не залипнуть в этом меду. Акрура переводится как добрый, мягкосердечный. А гопи называют его Крурой, злодеем.
На нашем уровне как уловить грань между уверенностью и самоуверенностью?
Самоуверенность – это когда мы рассчитываем на свои возможности и силы. Уверенность, которую испытывал Акрура – что Кришна его не бросит. На нашем уровне нужно сначала поверить в Кришну и выстроить с Ним какие-то отношения. И на уровне шаранагати мы поймем, что Кришна сделает для нас все наилучшим образом. Если вы служите миссии Господа Чайтаньи, не беспокойтесь ни о чем. Но если вы не служите в миссии, такой уверенности не будет.
Где грань между доверием Кришне и заблуждением в том, что Кришна за меня все решит?
Кришна о нас заботиться всегда. Но иногда не так, как мы хотим, из-за этого мы можем терять веру. Если вы пребываете в состоянии мажора, вы это не оцените. В воспитании есть не только пряники, но и кнуты. И когда прилетит кнут, вы можете разочароваться. Во-первых, не нужно пребывать в состоянии самодовольства, во-вторых, нужно трудиться для Кришны, служить Ему.
Если привлекать внимание к себе, а не к Кришне, премы не будет.
Самоудовлетворенность может быть на каждом уровне, она мешает нашему духовному прогрессу. Никогда не надо останавливаться, у нас должна быть духовная жажда. Делайте все осознанно.
