Харе Кришна, дорогие друзья! Конспект со встречи с Е.М. Чайтанья Чандра Чараном прабху со студентами Школы Ашрая

Конспект лекции

Тема: Явление Шри Чайтаньи Махапрабху

Встреча студентов Школы с Е.М. Чайтанья Чандра Чараном прабху

Шримад Бхагаватам 7.9.38

Так, мой Господь, воплощаясь в образе человека, животного, великого святого, полубога, рыбы или черепахи, Ты поддерживаешь все планеты вселенной и сокрушаешь основы демонической жизни. О Господь, Ты — хранитель законов религии, установленных для разных эпох. Но в век Кали Ты не раскрываешь Себя как Верховную Личность Бога, и потому Тебя называют Триюгой — Господом, который приходит в этот мир в три юги.

Если обратиться к шастрам, то мы узнаем, что Господь приходит в этот мир как поддерживающая энергия. Он как гуна-аватар поддерживает саттва-гуну и всё самое благостное, истинное, вечное, постоянное. Это незыблемая поддерживающая сила. А под влиянием гун страсти и невежества эта сила непостоянна. В материальном мире сила тоже проявляется временно. И, собственно, она из себя являет аскезу. Это то, что не хотят делать живые существа: иметь ответственность за кого-то, кому-то служить, выполнять чьи-то желания. В гуне благости это определённое служение, ответственность, долг. А в гуне страсти и невежества человек хочет освободиться от долга в пользу чувственных наслаждений. Поэтому людям свойственно приходить в религиозный упадок. Мы трудимся, но мотив — чувственное наслаждение. И материальный мир создан для аскезы на самом деле. Поэтому живые существа, особенно люди, хотят переделать этот мир по-другому. Хираньякашипу тому пример. Когда он управлял вселенной, то переделал этот мир так, чтобы люди не работали, получали всё желаемое без труда. И даже за грехи природа награждала людей. То есть он даже изменил законы кармы. За благочестие карма наказывала, за грехи — награждала. Сегодня мы уже видим эти перевёртыши, когда люди забывают, что хорошо, что плохо. Истинные ценности, какие-то героические вещи они проявляют не с пользой для окружающих. Как Советский Союз, к примеру: людей награждали за ударный труд — выплавлять сталь, бурить землю, искать какую-то породу, уголь, нефть, газ выкачивать из земли. Это неблагочестивая деятельность, но они получали награды — высокие зарплаты. За труд им давали медали, доски почёта существовали. За неблагочестивую деятельность награждали, а за проповедь сознания Кришны — наказывали. Это было время Хираньякашипу. Поэтому Господь не только создаёт и поддерживает этот мир, но ещё и приходит в форме человека, чтобы восстановить истину. Истину нужно поддерживать. Это самое трудное, наверное. Чтобы поддержать истину, нужно самому быть истинным, настоящим. Но если люди уже все деградировали, то никто не сможет установить истину. Они будут сражаться каждый за свою истину, и таким образом нарушится весь покой в обществе. И когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, когда оно начинает доминировать, управлять миром, тогда приходит Господь в какой-то форме, чтобы установить истину своим явлением. То есть Его приход — это тоже поддержание, но не поддержание физической природы, как вселенская форма, например, или Пуруша-аватар, а как воплощение дхармы, религиозных заповедей. И в конечном итоге высшее Его явление — это в форме Чайтаньи Махапрабху. Он пришёл, чтобы даровать любовь к Богу. Это высшая поддерживающая сила, истина — любовь к Богу. Это самое редкое событие в мире, когда приходит Господь Чайтанья. Я слышал, что Он приходит каждый день Брахмы после прихода и ухода Господа Кришны на планету Земля. Пять тысяч лет назад Господь Кришна посетил планету, и Господь Чайтанья пришёл следом за Ним. Он не пришёл как Бог, потому что в век Кали люди подражают Богу в самой сильной мере, в максимальной степени имитируют Бога. Поэтому много лже-богов, аватар зафиксировано в истории. И Господь Чайтанья не пришёл как аватар Верховной Личности Бога, Он пришёл как преданный. И теперь преданные подражают Ему, Его преданности. Так Он нас направил на верный путь. Мы ещё, может быть, не такие уж преданные, но подражаем Господу Чайтанье, выглядим как преданные. Это Его особая милость. Сам Господь пришёл как чистый преданный и раздаёт любовь к Богу. У преданных тоже есть тенденция стать великими святыми, проявить себя, стать знаменитыми, влиятельными проповедниками, впадать в экстаз, чтобы это было заметно. Такое подражание помогает стать преданным. То есть Господь Чайтанья впечатляет, оказывается, даже больше, чем другие аватары. Он стимулирует наше желание занять положение преданного, потому что там великий экстаз, чувства, Он проявляет невероятные вещи. Это описывается в Чайтанья-Чаритамрите: Господь Чайтанья проявляет такие признаки экстаза, которые даже в шастрах не описаны. Не только дрожь в теле или прерывающийся голос, слёзы или волосы, поднимающиеся дыбом. Это уже устарело для преданных. А вот когда тело превращается во что-то круглое, руки-ноги втягиваются — вот это интересно: попробовать также такой экстаз испытать. Как Он исцеляет прокажённых, показывает форму, как Кришна — Арджуне. Всё это описывается в Чайтанья-Чаритамрите, в Чайтанья-Бхагавате и сильно привлекает людей в век Кали.

Но когда Господу Чайтанье говорили, что Ты — сам Вишну, сам Верховный Господь Кришна, Он закрывал уши и кричал: «Шри Вишну, Шри Вишну, Шри Вишну!» Вёл себя как преданный и не позволял касаться никогда Его стоп или пить воду с абхишеки, как это обычно делают преданные. То есть Он проявил весь этот вайшнавский этикет сознания чистого преданного: что Он очень смиренен, очень скромен. Тринад апи суничена… Буквально. Он как трава на дороге. Господь Чайтанья проявлял такие качества. Он очень терпелив, как дерево. И всем выражает почтение. Господь Чайтанья сам любил раздавать прасад преданным, говорить им приятные слова, то есть служил вайшнавам, обнимал их, гордился ими. Подражая Его поведению, мы тоже можем пробудить бхакти. А если даже ещё оно не проявлено, Господь Чайтанья пробудит бхакти человека.

Однажды в Майапуре на праздник Гаура-Пурнимы мы проводили лекции, было много выступающих, у каждого была своя очерёдность в течение всего дня. Мне тоже дали какое-то место, чтобы я что-то сказал, и вручили распечатку — несколько листов ссылок на шастры, где говорится о Господе Чайтанье. Я был поражён. Огромное количество подтверждений шастр, прямых цитат о явлении Господа Чайтаньи, Его признаках, Его миссии. Я был сам удивлён очень сильно, что так много в шастрах, оказывается, подтверждений. Почему же они остаются незамеченными? Есть мнения, что Господь Чайтанья приходит только в три эпохи. Однако в четвёртую Он приходит как чхана-аватара, скрытая аватара — под видом преданного, чтобы научить преданному служению. Есть такая цитата. Именно как преданный, как учитель. Он приходит не один, а в окружении панча-таттвы. Чтобы проявить эту любовь, нужно соответствующее окружение, чтобы люди увидели общение между ними, отношения между Нитьянандой, Господом Чайтаньей, Адвайта-ачарьей, Гададхарой, Шривас-тхакуром. Любовь проявляется по-разному. Все эти примеры даны в Чайтанья-Чаритамрите — как Господь Чайтанья общался с панча-таттвой и с другими преданными. Высший уровень любви Он проявил с панча-таттвой — пять видов отношений бхакти описываются: воплощение бхакти, аватар бхакти, внутренняя энергия бхакти, есть преданный, есть воплощение преданного. Он пришёл как воплощение преданного: в этих пяти ипостасях бхакти раскрывается в полной степени.

Таким образом, Господь Чайтанья учит нас любви к Богу. Больше Он ничего не знает, никакую философию не излагает, храмы не строит, гьяну не даёт — Он поёт, танцует и произносит просто Шикшаштаку — восемь стихов, где высшая любовь проявляется в настроении разлуки. В этом настроении Господь Чайтанья явился и это настроение нам передал. И таким образом Он спас всю вселенную, говорится. Господь приходит в эту вселенную, созданную Им через Господа Брахму, Праджапати, приходит во множестве аватаров, чтобы поддержать дхарму в этой вселенной. В конце концов Он приходит с последней, конечной целью в век Кали — дать вот эту любовь, чистейшую любовь к Богу, которая освобождает навечно живое существо из цикла рождений и смертей. То есть мы, достигая этой любви, покидаем материальный мир навсегда. Это Чайтанья-Чаритамрита.

Ответы на вопросы

Мы знаем, что Господь приходит всегда, преследуя несколько целей. В играх Господа Чайтаньи мы видим Его ночные киртаны у Шривас-тхакура, куда никого не пускали, потом санкиртана, где вообще всем и каждому раздавалось святое имя. Он непревзойдённый логик, знаток шастр, и Его лилы в Гамбире — Его высшие проявления экстаза. Он строгий санньяси, который поклоняется Кришне, у которого 16 108 жён и ещё больше подруг. В свете этого Вы сегодня ещё говорили, что мы пытаемся подражать преданным Господа Гауранги. А кто такой преданный Господа Гауранги? Как его узнать?

Преданный Господа Гауранги постоянно воспевает святые имена Господа Кришны. Это непростая вещь на самом деле. Для нас кажется просто, но посмотрите, кто повторяет святые имена даже в Индии? Только последователи Господа Чайтаньи могут это делать — регулярно воспевать Харе Кришна маха-мантру. Это непростая вещь, потому что неминуемо мы совершаем какие-то оскорбления. И не так просто обрести вкус к воспеванию. Поэтому Шрила Прабхупада об этом сказал так: в других сампрадаях они поклоняются Кришне, но им трудно продвигаться, потому что неминуемо будут какие-то ошибки совершаться. То есть Кришна что говорит — стань Моим чистым преданным, а потом Я тебя защищаю. В век Кали ложное эго очень глубоко развито. Поэтому неминуемо оскорбления, какие-то ошибки будут совершаться. Кришне поклоняться трудно. И поэтому Он Сам пришёл в век Кали как Господь Чайтанья, чтобы не принимать эти оскорбления. Он пришёл в состоянии бхавы, премы. В этом состоянии Он не принимает оскорблений. Он принимает любую попытку за чистое преданное служение. Поэтому нам, как последователям Господа Чайтаньи, нетрудно повторять Харе Кришна мантру, ведь Господь Чайтанья не принимает оскорбления. Но тем, кто не является последователем Господа Чайтаньи, нелегко повторять Харе Кришна маха-мантру. Её практически никто не повторяет регулярно, каждый день.

Почему мы не всегда можем чувствовать милость Господа Чайтаньи? То есть мы читаем об этом, у нас у всех есть какая-то вера, мы знаем, что мы на харинаме и Господь Чайтанья. Но мы можем всё равно из-за чего-то расстраиваться, что-то нас огорчает. Как будто нам всё равно, что у нас есть эта милость, как будто она есть, но она нам, оказывается, не очень-то и нужна. Почему мы не можем оценить эту милость Господа по-настоящему?

Потому что ещё есть материальные привязанности. Да, ты права. Мы ещё в процессе очищения, мы желаем каких-то материальных плодов или славы. Иногда критикуем кого-то из преданных. То есть мы ещё вот в этой области. Иногда какие-то грехи совершаем, ошибаемся, но думаем: «Ничего, и так сойдёт, я мантру повторяю». То есть всё это ещё есть. В десяти оскорблениях можно найти эти причины. Несомненно. Но, как мы сказали, Господь Чайтанья не принимает эти оскорбления, пока они не будут совершаться намеренно. Намеренно — тогда уже другой вопрос. Если человек хочет майяваду, он уйдёт в майяваду. Но даже если он уйдёт, то уйдёт с опытом милости Господа Чайтаньи Махапрабху. В любом случае у него что-то останется.
У нас есть привязанности, есть ложное эго, поэтому и беспокойства какие-то будут, пока есть анартхи. Но чудо-то не в этом. Чудо в том, что мы продолжаем воспевать при всех этих проблемах.

Мы знаем, что прийти к Господу Кришне можно только через Господа Чайтанью. Как развить в себе вкус к служению и поклонению именно Господу Чайтанье и Его спутникам, а не Господу Кришне?

Движение санкиртаны. Это наш путь, это совершенство жизни. Если мы все вместе будем служить Кришне, воспевать святые имена, это будет движение санкиртаны. Это будет лёгкий процесс. Индивидуально достичь совершенства в век Кали невозможно. Сразу же майя нас унесёт куда-то. То есть в одиночестве, как это делают монахи, этот метод монашества когда-то люди практиковали, но сегодня он неэффективен. Это очень редкие единицы чего-то достигают таким путём с большим-большим трудом, аскезами, огромными усилиями. И не так много достигают. А в целом для людей неприменима такая практика сегодня. Такие аскезы никто не выдержит даже по здоровью. Поэтому для нас остаётся путь санкиртаны — вместе это делать, сотрудничать. Тогда это легко. И вот тот, кто не сотрудничает, у него будут трудности.

Отличаются ли трансцендентные качества Господа Чайтаньи от трансцендентных качеств Господа Кришны? И если да, то в чём разница?

Трансцендентные, духовные качества не отличаются. Отличаются роли. И мы обращаемся к Господу Чайтанье в соответствии с Его аватарой. Мы не как к Кришне обращаемся к Нему. К Его настроению преданности обращаемся. Как эта любовь Шримати Радхарани проявлена в Господе Чайтанье — как Радха и Кришна одновременно. То есть роли разные. Поэтому поклоняемся мы по-разному Господу Кришне, Господу Чайтанье — в разных умонастроениях, в соответствии с аватарой.

Господь Чайтанья устраивал такие киртаны, что даже сносили целые деревни. У нас в нашей ятре тоже очень любят танцевать и просят меня, так как я занимаюсь индийскими танцами, показывать движения. Движения идут из харинамы. Но недавно матаджи в нашей ятре сказала, что якобы Шрила Прабхупада дал только шаг свами, и надо два-три движения во время киртана совершать, чтобы не отвлекать преданных от самой маха-мантры, от воспевания. Так ли это или можно нам также продолжать, если всем это нравится и танец в экстазе?

Можно учесть это замечание, если этот танец слишком сложный, отвлекает от воспевания. Но Прабхупада сначала не устанавливал никаких танцев. Танцевали все спонтанно. Но они же были молодые западные люди из хиппи, свободных нравов, поэтому они танцевали по-разному. Твисты какие-то были, современные танцы. Они не очень приличные бывают. И когда Прабхупада увидел эту неведическую культуру, сказал: «Лучше очень простой шаг свами». Это в благости. Они стали все танцевать в благости, только шаг свами. Потом в Америке появилась какая-то женщина-гуру из Индии. Она пришла к Прабхупаде тоже с какими-то учениками, они о чём-то говорили, потом вместе проводили киртан. И Прабхупада на том киртане стал прыгать. То есть никто не знал, что можно прыгать на киртане. И пока этот киртан шёл, Прабхупада подпрыгивал, преданный из какой-то комнаты по телефону звонил в другие храмы — Лос-Анджелес, Сан-Франциско, Нью-Йорк, и уже вся Америка знала, что Прабхупада прыгает, что можно прыгать на киртане, потому что все хотели ещё как-то выразить себя. Они радовались, что можно прыгать на киртане. И после этого стали прыгать на киртанах. Не только шаг свами. Санньяси молодые, его ученики использовали данду как шесты для прыжков. Они разбегались в алтарных, втыкали данду и прыгали. Потом стали крутить сальто. Это уже я видел сам. Уже акробатические вещи стали делать в разгар киртанов. Там было непонятно, что вообще происходит. А начинается всё с шага свами. Но это погружение в святое имя, понимаете? Должно не мешать, а помогать.

Господь Чайтанья — это океан милости и сострадания. Расскажите, пожалуйста, о качестве Господа Чайтаньи, чтобы усилить нашу медитацию на это, размягчать наше жёсткое сердце и быть последователями Его миссии.

Эта история начинается на Голоке Вриндаване, когда Радхарани разговаривает с Кришной о том, что ей приснилось. Это был самый необычный сон. Сон Шримати Радхарани заключался в том, что она видела какого-то необычного брахмана во сне, который танцует и поёт. И миллионы, миллионы, миллионы людей ощущали трансцендентную любовь к Богу. «Ничего подобного я никогда не видела», — говорила Шримати Радхарани. Этот сон произвёл очень сильное впечатление. И самое удивительное, что она сказала: «Этим брахманом была я. Я понимала, что это я танцую и пою, воспеваю Твои имена, и миллионы, миллионы людей освобождаются». И так она приходит вот в этом настроении в Кали-югу. Какое ещё сострадание может быть? Это как Прабхупада поехал из Вриндавана в Америку, к хиппи, в нежилой район Нью-Йорка. Это же сострадание Господа Чайтаньи. Он сделал их счастливыми. И также Сам Господь Чайтанья говорил: «Придёт Мой генерал через 500 лет и распространит святое имя». И мы уже знаем, что Прабхупада это сделал. Господь Чайтанья распространил это в Бхарата-варше — святое имя, любовь к Богу. Все получили любовь к Богу. Но какая-то часть демонов сбежала и укрылась на Западе. «Но через 500 лет Мой генерал придёт к ним и там распространит святое имя». Вот такие есть сведения из шастр. Мы тоже укрылись — кто в Сибири, кто в Москве, кто где. Мы даже не слышали ничего о Бхагавад-Гите в своё время, о Ведах, о Чайтанья-Чаритамрите, Шримад-Бхагаватам. Понятия не имели вообще, кто такой Кришна, Радха. Знали, что есть только церкви, мечети, кто-то верит в Бога, но мы не знали, что такое Священное Писание, как жить по нему. Вообще ничего не знали. Мы скрылись от этого всего. Для нас этого просто не существовало. Даже в нашей истории мира, которую мы изучаем, ничего нет. Мы надёжно спрятались, видите? Но нас достал Прабхупада, приехал в Москву в семьдесят первом году — и, пожалуйста, вся Россия теперь воспевает всё больше и больше. Вот такие удивительные вещи происходят. Думайте: «Я — не это тело», и у вас разовьются все необходимые качества.

Почему в гаудия-вайшнавской традиции именно стопы становятся центральным прибежищем и смаранам? И вайшнавы говорят: «Под сенью лотосных стоп», а не «под сенью рук» или «под взглядом лотосных глаз». Что в этом образе принципиально важного для обусловленной души на стадии садханы?

На стадии садханы главное — это поклон, выразить почтение. Это и садхана наша — научиться искреннему поклону. Один брахман в Варанаси попросил Господа Чайтанью о встрече с майявади, потому что майявади очень много критиковали Господа Чайтанью за Его песни и танцы. Он не мог этого терпеть и сказал об этом Господу Чайтанье. И Господь Чайтанья попросил его договориться о встрече, согласился ради этого брахмана. Этот брахман сказал: «Когда я с ними общался, я заметил одну странную вещь — никто из них не мог искренне произнести имя “Кришна, Говинда”. То есть никто не мог. Они не могут произнести эти звуки. Они говорят: “Брахман, Параматма”. Они это говорят реализованно, но имя они не могут произнести. В сердце у них мешает что-то. Их ложное эго не позволяет им обратиться к Личности Бога как ко всепривлекающему, прекрасному Господу сердца с любовью. У них нет любви». Поэтому Шрила Шукадева Госвами говорит: «Какой толк в этой голове-набалдашнике, украшенной богатым тюрбаном, если она не склоняется к стопам Господа?». Вот с этого начинается садхана. Это главное — склонить свою голову. Самбандха-гьяна: я — слуга. Только благодаря одним поклонам можно достичь совершенства. Кришна говорит: «Поклоняйся Мне, думай обо Мне, погрузи весь свой разум». Это садхана. Поэтому мы кланяемся. Куда? Наверх или вниз? Куда мы склоняем голову? Сверху вниз, к стопам Господа. Там прибежище для нашей души. Там наше смирение находится. Там я становлюсь смиренным, там я становлюсь терпеливым, там я обретаю веру в покровительство. То есть у лотосных стоп могут найти прибежище бесконечное множество живых существ. А вот на лик Господа смотреть нужно — это уже любовь, это уже десятая песнь Бхагаватам. Нужно уже обладать всеми духовными качествами, чтобы увидеть Его улыбку.

В чём важность для нас объяснения стиха «Атмарама», данного Господом Чайтаньей Сарвабхауме-ачарье и Санатане Госвами?

Там приводится много видов атмарам. Даже пчела является атмарамой. Садху тоже является атмарамой, то есть находящим удовольствие в самом себе, удовлетворение в самом себе. Там перечисляются различные виды атмарам. И высший уровень атмарамы — это люди, достигшие осознания Брахмана. «Прасанна» значит радостный внутри себя, самодостаточный. Рама значит «я черпаю счастье, радость внутри себя, не завишу ни от кого». Поэтому атмараму ничего не привлекает в этом мире. Он не зависит от объектов чувств, от красоты внешнего мира, от каких-то знаний. Он уже всё находит внутри себя. Ахам брахмасми — я есть дух. Ничто его не привлечёт в материальном мире уже. Таким был Шукадева Госвами. Такими были четверо Кумаров в своё время — атмарамы. И всё же говорится в этом стихе, несмотря на то, что человек — атмарама высокого уровня, он привлекается преданным служением Верховной Личности Бога и Шримад-Бхагаватам. Даже атмарама с огромной силой привлекается играми Кришны, качествами Кришны, именем Кришны. Поэтому смысл стиха — как бы вы ни были счастливы в этом мире, Кришна даёт гораздо большее счастье. Неописуемо большее. Предела не существует.

Если преданный повторяет 16 кругов, соблюдает регулирующие принципы, поклоняется божествам, но при этом сохраняет привязанность к детям, к семье, к материальному комфорту, заберёт ли его Господь Чайтанья к Себе в этой жизни?

Что касается семьи, то рекомендовано в Бхагаватам вести себя с привязанностью к семье, к детям, потому что иначе вы не воспитаете хорошее потомство, не создадите атмосферу в семье. Даже если вы не так уж и привязаны, вы должны действовать так, как будто вы очень привязаны. Это необходимо. А чрезмерная привязанность препятствует, говорится в Бхагавад-Гите, когда вы забываете о Боге. Вот в чём проблема. Поэтому имейте это в виду. Если вы без привязанности воспитываете ребёнка, вы не воспитаете его хорошо.

Шрила Прабхупада в конце комментария пишет, что движение сознания Кришны основано на принципах движения санкиртаны, начатого Шри Чайтаньей Махапрабху. Я бы хотела уточнить у вас про принципы движения санкиртаны. Вы уже упомянули совместное служение Кришне, сотрудничество. Что-то ещё может быть держать в сознании?

Нет, всё. Никаких особых правил нет. Просто совместное громкое воспевание святых имён и распространять — это несложно. Нужно соблюдать четыре регулирующих принципа. Это даже не относится к движению санкиртаны, а относится к любой духовной практике. Отказ от мяса, рыбы, яиц, интоксикаций, азартных игр, незаконного секса — это обычное человеческое существование в гуне благости. Это минимум цивилизованной жизни. Поэтому это относится не только к движению санкиртаны. Сама характеристика санкиртаны заключается в том, что кем бы ты ни был, неважно кто ты — высокопоставленный брахман или шудра, или чандал, если ты знаешь, что Кришна — Верховная Личность Бога и Ему нужно служить, ты — гуру. Это особенность санкиртаны. Если ты воспеваешь святое имя, ты уже гуру. Если ты воспеваешь святое имя регулярно — совместное воспевание, индивидуальное воспевание — и делаешь это согласно предписаниям ачарьев, то ты уже духовный учитель. Это особенность движения санкиртаны. Каждый может стать духовным учителем. Но главное — совместное громкое воспевание и распространение славы святого имени.

В тексте стиха Господа называют Три-юга, потому что Он приходит в три эпохи. Почему Чайтанья Махапрабху — скрытый аватар в Кали-югу? Почему Он не раскрывает Себя? И как это связано с природой самой Кали-юги?

Мы это уже упоминали. Потому что в век Кали люди имитируют Бога, подражают Богу. Самозванцев много. Знаете, сколько Иисусов Христов на планете сейчас? До сих пор их немало. И в Индии вы также найдёте Калки-аватара и других. Кто-то говорит: «Я Парашурама». Например, Рама-Кришна был в Индии. Прабхупада рассказывал про него: «Я тот же Рама, я тот же Кришна», — он говорил. Видите, сколько самозванцев, сколько людей считают себя независимыми, живут по собственной прихоти. Поэтому если бы Господь Чайтанья пришёл как Верховная Личность Бога, то было бы много самозванцев. А так мы самозванцы в преданном служении. Это правильная позиция. Он Сам занял позицию преданного, чтобы подражали преданному служению. И так мы этой ошибки избегаем. Преданные осознавали Его положение. Перед преданными Он Себя раскрывал. В Нём были все полубоги и различные аватары. Иногда Он принимал образ Нрисимхадева. Однажды показал Нитьянанде и Адвайта-ачарье вселенскую форму. И также вселенскую форму видели и другие преданные, такие как Виджай, после киртана однажды ночью, потому что спал рядом с Господом Чайтаньей. Это всё описывается — что Он перед преданными проявлял Своё верховное положение, но всегда отказывался, вёл Себя как преданный.

Как рассказывать о Господе Чайтанье простым людям? Сразу ли нужно говорить им о том, что это Сам Бог и это самое милостивое воплощение Бога? Ведь умозрительно невозможно понять Его положение, для этого нужна непосредственно Его милость и милость Господа Нитьянанды, милость святого имени. Но есть наставление ачарьев, что каждый должен узнать о Господе Чайтанье, о Его славе. И как же это делать правильно?

Говорите о миссии Господа Чайтаньи. Что Он принёс? Он принёс чистое воспевание. Он пробудил любовь к Богу в различных расах, во всех расах любви. То, что было скрыто, считалось тайной тайн в Ведах, хранилось за семью замками, — Он это всё раскрыл людям всего мира. Это тайна — явление Господа Чайтаньи. Это не просто скрыто, это великая тайна. Если мы последуем воспеванию, мы сможем к этой тайне приблизиться. Золотая аватара — самая милостивая аватара, которая всем людям дарует сразу же любовь к Богу. Можете говорить в таком ключе.

Господь Чайтанья — это совместное воплощение Шримати Радхарани и Кришны. И Гададхар Пандит — это тоже воплощение Шримати Радхарани. И при этом он служил Господу Чайтанье. Это получается, что Радхарани сама Себе служила? Раскройте, пожалуйста, как это, что воплощение Шримати Радхарани было одновременно в одном месте в двух личностях и их отношения между собой.

Да, Гададхар Пандит — проявление шакти-таттвы Шримати Радхарани. Интересно то, что Кришна забрал эту бхаву Шримати Радхарани, это настроение. Поэтому Гададхар был лишён этой шакти. Хотя он был на одном уровне с Господом Чайтаньей, он общался с Ним очень-очень смиренно, на большом расстоянии. Мы говорили об этой особенности Гададхар Пандита — он просил, чтобы о нём ничего не писали. Всю шакти он отдал Господу Чайтанье для Его роли, для Его лилы. Это та же самая Радхарани, но которая отдала всю свою шакти Кришне.

Шрила Прабхупада пишет, что Господь Чайтанья освобождал целые деревни, животных и людей просто взглядом, просто говорил: «Повторяйте Харе Кришна». И они получали бхаву. Они оставались в этом состоянии или оно потом уходило? Или должно было зависеть от их желания дальше развиваться?

Как я слышал, Господь Чайтанья, когда пришёл на Землю, освободил всех живых существ вселенной после Своего ухода. Всех. Они все освободились. Это уже другие живые существа. Это была беспричинная милость.

Есть в шастрах, и рассказывают многие преданные, как Господь Чайтанья проводил Ратха-ятру, как Он её начинал, но нет описания, как Он её закончил и как Он возвращался из Гундича-марджаны и когда возвращался к колеснице. Есть ли какие-то сведения, как Себя вёл Господь Чайтанья, возвращаясь назад?

Раз не описывается, то мы можем только представить себе это. Почему Господь Чайтанья сопровождает Господа Джаганнатху на Ратха-ятре? Он в настроении Шримати Радхарани танцует перед Кришной. Куда они едут? Во Вриндаван. Шримати Радхарани говорит: «Я вижу Тебя сейчас здесь, на Курукшетре, где великое собрание царей, жертвоприношение. Тут много роскоши, много царей, много мудрецов, золотые колесницы, короны. Но я хочу слышать флейту там, во Вриндаване, под деревом тамала. Я хочу уйти туда». То есть она зовёт Его туда, во Вриндаван. И они возвращаются во Вриндаван. Поэтому Господь Чайтанья в экстазе сопровождает Господа Джаганнатху во Вриндаван, в храм Гундича. Это скрытый Вриндаван. А обратно в Двараку Господь Чайтанья не провожает Его. Понятно почему. Во всяком случае это не описывается. Это уже другое настроение.