Духовная победа над материальным существованием | Е.М. Аударья Дхама прабху
Итак, это удивительный стих, который является продолжением вчерашней нашей лекции публичной. Мы говорили о том, что без старших, без духовного учителя невозможно победить это материальное существование. И в Чайтанья Чаритамрите, Ади-лиле, 1.60, говорится как раз об этом, как человек постепенно приходит к духовной жизни:
сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо
бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣
тадж-джошан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани
ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамишйати
«Исполненное духовной силы послание Бога по-настоящему могут обсуждать только преданные, и слушать эти обсуждения в их обществе — великая радость. Если человек внимает речам преданных, перед ним сразу открывается путь духовного познания, и он постепенно обретает твердую веру, которая позже развивается в привязанность к Богу и преданность Ему»
Другими словами, человек должен получить какое-то общение, духовное общение, прежде чем он сможет встать на путь духовной жизни, поэтому Шрила Прабхупада здесь говорит в конце комментария, что сам человек не может встать на путь духовного самосознания, он так и будет вечно скитаться в этом материальном мире, пока не получит отношения с Господом через Его преданных. И это очень важный момент всей философии гаудия-вайшнавов. В Шримад Бхагаватам 1.2.16 говорится:
ш́уш́рӯшох̣ ш́раддадха̄насйа
ва̄судева-катха̄-ручих̣
сйа̄н махат-севайа̄ випра̄х̣
пун̣йа-тӣртха-нишеван̣а̄т
«О дваждырожденные мудрецы, служить преданным, полностью свободным от всех пороков, — великое благо. Благодаря этому служению человек обретает склонность слушать послания Ва̄судевы»
Таким преданным для нас является Шрила Прабхупада. Когда мы начинаем служить его миссии, делать то, что он желает, и выполнять его волю, то наше слушание, оно переворачивается. Человек во время своей жизни всегда слушает только свои мысли, которые являются результатом его кармы, там что-то в уме шепчет, и мы это слушаем постоянно. Но, если человек начинает служить чистому преданному, то его слушание, оно меняет свою направленность. Он начинает слушать шабду, т.е. он начинает слушать духовный звук, который возникает в его сердце благодаря милости чистого преданного. Фактически этот звук является отражением этой милости.
Если человек не помнит чистого преданного во время своей молитвы, он не может ничего отразить, он просто контактирует со своей судьбой и поэтому его святое имя является оскорбительным в этом случае. Оно не контактирует с Господом, оно контактирует с нашим умом, поэтому, повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, мы просто повторяем на автомате, у нас нет глубины. И так можно повторять бесконечно, потому что сам поворот в духовной жизни возникает в результате памяти.
Память, это функция разума и функция ума. Если человек не помнит чистого преданного, то нет такой силы у нас, которая бы могла отвернуть память от наших мыслей, потому что память соединяет нас с нашей судьбой, мы находимся под ее влиянием. Но когда человек думает о чистом преданном или служении ему или удовлетворении его или выполнении его наставлений или его качествах, когда он связан как-то с его жизнью, то его память становится другой. Его память по факту не принадлежит ему, потому что у человека есть две судьбы: одна судьба, это карма, которая описана в этом стихе, а вторая судьба действует через память о чистом преданном. Эта судьба называется миссия, служение Господу.
Об этом говорится в Шримад Бхагаватам тоже, что преданное служение является миссией. Когда человек начинает действовать от лица чистого преданного в своей жизни, перестает… как бы не то что он перестает находиться под влиянием судьбы, просто он делает такой выбор, он хочет делать приятное не себе, а тому, кто находится в его памяти, любимой возвышенной душе. С этого момента жизнь человека поворачивается в сторону освобождения. Это происходит в результате контакта со святым именем, потому что святое имя, оно сначала отражается от имени, которое произносит чистый преданный или от его настроения. Т.е. если я повторяю от себя святое имя, то не факт, что я смогу вспомнить Кришну, потому что мое повторение, оно очень сильно обусловлено моей памятью вот этой вот, которая крутится у меня внутри и не дает мне возможность сосредоточиться. Но если я вспоминаю со слезами на глазах своего духовного учителя во время повторения или его наставления, то в этот момент память уже соприкасается с личностью, которая живет в святом имени и святое имя становится очень могущественным.
Об этом говорил Господь Чайтанья:
намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис
татрарпита нийамитах смаране на калах
этадрши тава крпа бхагаван мамапи
дурдаивам идршам ихаджани нанурагах
«О мой Господь, только Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, и потому у Тебя сотни и миллионы имен, таких, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и не существует строгих правил повторения этих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя, повторяя Твои святые имена, однако я настолько неудачлив, что не чувствую к ним никакого влечения.»
Вот в этом заключается суть того, о чем мы сейчас говорим. Мы не очень удачливы, у нас нет влечения, у нас есть влечение только к своей судьбе в этой жизни, причем оно огромную силу имеет. Чем больше больные события в нашей жизни происходит, тем больше мы погружаемся в свою судьбу. У нас нет влечения, но Кришна все устроил правильно в этом мире. В Чайтанья Чаритамрите, Ади-лила 1.45, также в Шримад Бхагаватам в 11 песне говорится:
гуру кр̣шн̣а-рӯпа хана ш́а̄стрера прама̄н̣е
гуру-рӯпе кр̣шн̣а кр̣па̄ карена бхакта-ган̣е
«Все богооткровенные писания утверждают, что духовный учитель неотличен от Господа Кришны.»
Видите, такая непонятная фраза для нас.
«В облике духовного учителя Кришна дарует освобождение Своим преданным.»
А вот теперь становится понятно. Т.е. духовный учитель, это личность, которая представляет Бога, Господь незаметно действует через него. Также священные писания так устроены, мы начинаем медитировать на Господа, просто слушая их, мы даже не знаем часто об этом. Об этом говорит царица Кунти Самому Кришне в своих молитвах. Она говорит: «Мой Господь, как только преданные начинают думать о Тебе, слушать тех, кто говорит о Тебе, воспевать Твою славу, то несомненно созерцают Твои лотосные стопы, которые сами способны положить конец круговороту рождений и смертей. Т.е. мы находимся в отношениях с Богом, когда мы слушаем Шримад Бхагаватам, когда мы повторяем святое имя, настраиваясь на милость чистого преданного, зная, что своими силами мы не сможем оторваться от своего ума.
Таким образом, надо это понять, это правило, что именно в облике духовного учителя Кришна приходит, чтобы даровать освобождение свои преданным, потому что – и мы уже говорили об этом – именно духовный учитель именно ачарья, он настраивает нашу психику так, что мы послание Васудевы становимся способными слушать правильно. Т.е. правильно – значит в отрыве от своей судьбы. Т.е. мы погружаемся в другую жизнь, которая называется миссия.
Итак, Кришна говорит Уддхаве в 11 песне Шримад Бхагаватам (11.17.27), потом повторяется этот стих в Чайтанья Чаритамрите, Ади-лиле (1.46):
а̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ виджа̄нӣйа̄н
на̄ваманйета кархичит
на мартйа-буддхйа̄сӯйета
сарва-дева-майо гурух̣
«Человеку следует знать, что ачарья — это Я, и никогда не проявлять неуважения к нему. Ачарье нельзя завидовать, считая его простым смертным, ибо он — представитель всех полубогов.»
Мы часто даже не представляем, что значит уважать духовного учителя, ачарью, это бесконечный процесс, потому что этому уважению препятствует сама наша судьба. Наша судьба, наша карма, она выходит наружу и всегда оскорбляет чистоту, которая исходит от чистого преданного, поэтому в сердце всегда идет борьба. Сначала Кришна дает нам милость, мы видим и чувствуем гуру, мы любим его, живем любовью к нему, дальше приходит другой период жизни, когда идет борьба между чистотой и грязью, это анартха-нивритти период. Т.е. потом постепенно человек в своем чистом восприятии духовного учителя и Господа, он утверждается, наступает период ништхи. Т.е. все это происходит в нашей памяти. Мы живем духовной жизнью в нашей памяти, если память наполнена мыслями о служении чистому преданному, о нем, как о личности, о Господе по его рекомендации, т.е. мы думаем, потому что он так сказал нам думать, мы делаем так, как хочет духовный учитель, исполняем его волю, и в этот момент человек может победить свою судьбу.
Что происходит, как эта победа происходит? Кришна говорит Сам об этом, вернее об этом говорит Шукадева Госвами в Шримад Бхагаватам (1.2.17):
ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣
пун̣йа-ш́раван̣а-кӣртанах̣
хр̣дй антах̣ стхо хй абхадра̄н̣и
видхуноти сухр̣т сата̄м
«Шри Кришна, Личность Бога — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.»
Т.е. видите, когда все правильно происходит, когда мы преданы гуру, наша карма перестает действовать внутри нас, начинает действовать миссия, то в этот момент Кришна Сам начинает в сердце все менять. Т.е. у нас есть стремление к счастью, оно неотрывно от души, душа не может жить без счастья. Но именно в этом материальном мире все души, они скованы, они находятся в рабстве, потому что стремление к счастью в этом материальном мире включает материальное время, т.е. человек стремится к счастью, а получает страдания в результате.
Я, допустим, думаю о природе, это счастье, но результат – моя привязанность к огороду, потом там начинают расти сорняки почему-то, вместо того чтобы росло что-то хорошее, и я начинаю там ковыряться и страдать, думаю – как же так, все же хорошо. Я привязываюсь к девушке, думаю, что она мне будет дарить счастье, а потом оказывается, что она не собиралась, она собиралась сама испытывать счастье, наслаждаться тобой, и возникает конфликт, противоречие в результате.
Т.е. все в этом мире так устроено, что человек привязывается к этому миру, хочет испытывать счастье от него, а результат – страдание. Об этом говорится здесь, Шрила Прабхупада в комментарии говорит. И есть другой источник счастья, это духовный учитель, он тоже дает счастье, но это счастье не приводит к страданиям, оно приводит к освобождению. Поэтому человек должен выбрать высшую цель своей жизни, он должен понять, откуда брать счастье, с кем строить свои взаимоотношения, которые приведут его к счастью. И этот путь к восприятию счастья, исходящего от духовного учителя, он непростой, потому что счастье, которое исходит от духовного учителя, имеет скрытую природу.
Здесь все явно: вот сейчас лето, очень красиво, девушки красивые сидят, все явно, здесь очень много счастья, которое потом дальше приводит к трудностям. Но если я каждый день практикую бхакти йогу, сосредотачиваюсь на своем духовном учителе и хожу на лекции по Шримад Бхагаватам, тогда приходит другой результат. Какой результат – в Шримад Бхагаватам (1.2.18) об этом говорится. Можно вместе повторить:
нашт̣а-пра̄йешв абхадрешу
нитйам̇ бха̄гавата-севайа̄
бхагаватй уттама-ш́локе
бхактир бхавати наишт̣хикӣ
«Благодаря регулярному посещению лекций по «Бхагаватам» и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым.»
Т.е. практика, регулярная деятельность. И дальше (1.2.19) Шукадева Госвами говорит, что если человек практикует такую жизнь, то:
тада̄ раджас-тамо-бха̄ва̄х̣
ка̄ма-лобха̄дайаш́ ча йе
чета этаир ана̄виддхам̇
стхитам̇ саттве прасӣдати
«Как только в сердце навечно утверждается любовное служение, все последствия влияния гун страсти и невежества: похоть, желания и страсти — покидают сердце. Тогда преданный утверждается в благости и обретает полное счастье.»
Он становится счастливым, потому что он выходит из-под влияния материального времени. Анандам буддхи вардханам – все возрастающее счастье наступает. Но часто преданный думает, ну что же, я уже ведь предался, где счастье? Нет, счастье что-то не наступает. Нужно понять, что здесь есть определенный отрезок пути, на котором все-таки моя материальная природа будет сильнее духовной, хоть я, допустим, и серьезно занимаюсь духовной практикой. Об этом Кришна говорит Арджуне в Бхагавад Гите:
вишайа̄ винивартанте
нира̄ха̄расйа дехинах̣
раса-варджам̇ расо ’пй асйа
парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате
«Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании.»
Вот в этом заключается победа. И дальше все уже становится хорошо (1.2.20):
эвам̇ прасанна-манасо
бхагавад-бхакти-йогатах̣
бхагават-таттва-виджн̃а̄нам̇
мукта-сан̇гасйа джа̄йате
«Так, утвердившись в гуне беспримесной благости…»
А что такое беспримесная благость? Это благость, исходящая от чистого преданного.
«…человек, чей ум оживлен соприкосновением с преданным служением Господу…»
Что значит – оживлен? Он находится в сильном энтузиазме. Видите, преданные здесь танцуют, прыгают, радуются, хотя праздника никакого нет, вроде бы все как обычно. Но преданные оживлены, они радуются Господу.
«…обретает позитивное научное знание о Личности Бога на стадии освобождения от любого материального общения.»
И в это время он освобождается от желания общаться на материальные темы.
Дальше (1.2.21):
бхидйате хр̣дайа-грантхиш́
чхидйанте сарва-сам̇ш́айа̄х̣
кшӣйанте ча̄сйа карма̄н̣и
др̣шт̣а эва̄тманӣш́варе
«Так разрубается узел в сердце…»
Узел что такое? Это мое желание быть счастливым здесь, в этом мире. Оно нас держит в рабстве.
«…вдребезги разбиваются все сомнения…»
С помощью памятования о гуру, о Господе.
« …Цепь кармической деятельности обрывается…»
Потому что планы уже в другую сторону пошли у человека.
«…когда человек видит, что господином является душа.»
И человек начинает видеть, что господином своей жизни является он сам. Т.е. он выбрал такой путь и дальше его никто не сломает. Т.е. мы становимся господином своей жизни, когда мы попадаем в ту сферу жизни, в которой нет поражений, в которой есть только чистота, сила и победа. Вот так. Этим мы занимались на лекциях три дня, мы с людьми именно об этом говорили, что надо найти святого человека, святость, поклоняться ей, и победа обеспечена в жизни, без всяких сомнений.
Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot