Истинная природа материальной жизни | Е.С. Индрадьюмна Свами
Этот очень могущественный стих и комментарий Шрилы Прабхупады бросают свет на истинную природу материальной жизни. Такие отрезвляющие стихи о материальной жизни предназначаются для того, чтобы мы в конечном итоге отреклись от материальной жизни и привлеклись к лотосным стопам Кришны. Если разделить все лекции, которые даются в обществе сознания Кришны по категориям, то получатся две основные: одна, это иллюзия материальной жизни, а вторая, это реальность духовной жизни. Конечно же, нам нравится слушать о духовной реальности, это то, что дает нам духовный вкус, но, тем не менее, очень важно не перепрыгивать через темы материального мира. Для того чтобы по-настоящему развить отречение, нам надо слушать горькую правду о том, что происходит в этом мире.
Шрила Прабхупада в комментарии объясняет, что наше нынешнее обусловленное состояние сравнивается со сном. По определению сон является всего лишь иллюзией. Шрила Прабхупада объясняет, что днем мы можем видеть золото и мы можем видеть гору, а ночью ум соединяет эти два объекта вместе и мы видим золотую гору, хотя это всего лишь иллюзия, это наша выдумка, которой не существует. Точно так же, говорит Шрила Прабхупада, наши планы по достижению счастья в материальном мире являются выдумкой, потому что счастья в материальном мире нет. Конечно, мы можем видеть много рекламы, пропаганды, маркетинга про достижение счастья, но где оно, это счастье? Нас со всех сторон осаждают средства массовой информации, рекламируя самые разные виды счастья, но мы можем сказать – приведите хотя бы один пример счастья, покажите счастливых людей. Пример намного больше впечатляет, чем философия, поэтому мы хотим видеть, где эти счастливые люди.
Шрила Прабхупада очень прямо и открыто говорил на тему материального счастья, он как садху рубил иллюзии. И он приводит аналогию, что на самом деле счастье, это просто перерыв в страданиях на несколько мгновений. Если кто-то бьет вас по голове, а потом перестает бить, вы чувствуете себя такими счастливыми, но является ли это настоящим счастьем? Давайте очень четко разберемся. На самом деле в этом мире мы окружены тройственными страданиями, причиняемыми умом, телом, другими живыми существами, внешними условиями, и все что с нами происходит – мы меняем один вид страдания на другой, перемещаемся из одной категории в другую всю жизнь. В то же самое время рекламные щиты вокруг нас кричат: «Будь счастлив до конца жизни!» Краткость – сестра таланта.
Прабхупада определял материальную жизнь, как человека, который желает чего-то, а потом жалеет. Люди желают чего-то очень долгое время, добиваются своего желания, потом вроде бы какую-то секунду какое-то наслаждение мелькает, а потом они жалеют о том, чего они желали, до конца жизни. То есть счастье, оно настолько мимолетное, как капля воды на лепестке лотоса – сразу же скатывается. Поэтому Шрила Прабхупада даже не считает его настоящим счастьем. Поэтому наши надежды наслаждаться в этом мире иллюзорны, потому что наслаждения не существует в этом мире. Но кто-то может сказать, что это несовершенная аналогия, потому что на самом деле иногда бывают приятные сны.
Однажды я сопровождал Шрилу Прабхупаду в Швейцарии в его поездке, и в Женеве он проводил даршан. И одна девушка хиппи спрашивала у Шрилы Прабхупады, возможно ли по снам предсказать будущее. То есть, если люди, которые изучают сны, пытаются по снам предсказать будущее, хотя на самом деле это не является Ведами, но в современное время есть люди, которые пытаются изучить это. И эта девушка пыталась объяснить Шриле Прабхупаде, как по снам можно будущее предсказать, Прабхупада послушал и сказал: «Все это глупости, все ваши сны, это сплошные глупости. Это просто измышления ума, как они могут указывать на будущее?» Она была разбита, она не знала что сказать. Но Шрила Прабхупада улыбнулся и сказал: «Но если вы увидите во сне духовного учителя или Кришну, то это очень хорошо».
Недавно я увидел сон в котором Шрила Прабхупада сидел в окружении многих моих духовных братьев где-то на лужайке. Шрила Прабхупада повторял джапу и его полукругом окружали преданные, которые являются героями для меня, это Радханатх Махарадж, Шиварама Махарадж, Бадринараяна – сейчас уже Госвами, Друтакарма прабху. Друтакарма прабху очень такой уравновешенный, продуманный, и у него готовы все аргументы против ученых, он разбивает их вдребезги, потому что Шрила Прабхупада говорил – почему никто не бросит вызов этим негодяям? Он простой брахмачари смиренный, но всем ученым от него плохо становится. И я сидел в этом сне где-то метрах в тридцати от Шрилы Прабхупады, поодаль, наблюдал за тем, что происходит. Шрила Прабхупада сказал всем этим преданным – за все ваше служение вы вернетесь домой, назад к Богу.
Я конечно за них был очень рад, но я подумал – а как насчет меня, я тоже хочу назад к Богу. Гирирадж Свами, который тоже там был, он оглянулся, увидел меня, коснулся колена Прабхупады и сказал – а как насчет него? Прабхупада посмотрел на меня во сне и спросил у Гирираджа – а этот Индрадьюмна хороший парень? Гирирадж Свами сказал – по большей части да. И Шрила Прабхупада посмотрел на него, на меня, опять на него, и сказал – ну хорошо, он тоже может возвращаться домой. Это было в 2-30 утра, я проснулся, подскочил и начал танцевать. Это был сон, но сны, бывает, сбываются. И поскольку Шрила Прабхупада сказал, что обычные сны, это глупость, но если снится Кришна, это замечательно, я вскочил, начал танцевать и петь «это замечательно, это замечательно!»
Но Шрила Прабхупада в комментарии, который мы сегодня прочитали, очень конкретно говорит о материальной жизни, что это не просто сон, это ночной кошмар. Так например, меня поселили в квартире Навины Нирады прабху, и ко мне уже три ночи подряд приходит какое-то привидение, я, пытаясь его отогнать, ударяюсь в стену, привидение только смеется, а я уже не могу спать, хожу повторяю джапу в ужасе. Шрила Прабхупада говорил, что иногда духовному учителю снятся кошмары, потому что ученики действуют неподобающим образом. Привидение на меня нападает, я пытаюсь его ударить, но вместо этого ударяю ногой в стену, это три ночи уже продолжается. Мощное привидение, наверное брахма-ракшас, непонятно, кто из нас победит. Это, конечно, сон, но это – кошмар.
И в этом комментарии Шрила Прабхупада так описывает материальную жизнь, что становится понятно, что это просто кошмар, от которого надо отказаться. Ирония материальной жизни заключается в том, что, несмотря на бесчисленные материальные страдания, мы все равно цепляемся за иллюзорное наслаждение, пытаемся наслаждаться, и это очень странно. Нароттама дас Тхакур говорит, что я наслаждаюсь посреди катастрофы материального существования. У нас столько планов на счастье, но когда-нибудь они сбывались? Нет. Иногда, когда духовный учитель слишком много философии рассказывает, мы устаем, но он рассказывает истории, которые помогают нам понять бессмысленность материальных наслаждений.
Шрила Прабхупада как-то рассказал историю о горшечнике, который был очень привязан к своим горшкам. Этот горшечник был очень бедный, кто-то ему дал какие-то деньги для того чтобы он начал свой бизнес. Он сделал несколько очень красивых горшков, он мечтал их продать за большие деньги и в конце концов разбогатеть, стать крорпати, это значит – более богатым чем Индра. Он очень мечтал стать крорпати, мультимиллионером, и он наготовил себе горшков, и он даже не знал, как их продать, но он мечтал, что сделает аукцион, все они распродадутся, и он станет баснословно богатым человеком. У него были свои планы. Шрила Прабхупада на эту тему говорил, что у всех у нас есть свои планы: у нас – свои, у вас – свои, а у Кришны – Свой. И план Кришны – всех нас разочаровать в материальной жизни, чтобы мы отправились домой, к Богу.
И этот горшечник подсчитывал барыши еще прежде чем что-то продать. И задолго до аукциона он прилег отдохнуть днем, рядом со своими готовыми горшками. Он очень глубоко заснул, он много лет трудился, чтобы создать эти горшки, и поэтому он устал. И когда он спал, ему приснился сон, что кто-то залез и пытается своровать его горшки. И он начал с ним сражаться, ногами его пинать, прогонять его, но, проснувшись, он увидел, что на самом деле он пинает ногами и разбивает собственные горшки. И никаких горшков не осталось, он рыдал в окружении черепков. Мораль этой истории в том, что все планы на счастье превращаются в пыль.
Конечно, можно по-разному постигать истины, их можно постигать через слушание из авторитетных источников, а можно на собственном опыте попробовать. Но, конечно, мы сэкономим очень много времени и энергии, если не будем пытаться бессмысленно гоняться за наслаждениями в этом мире и пытаться стать счастливыми. Существует всего два пути в этом мире – правритти марг, путь чувственных наслаждений, и нивритти марг, путь отречения, который приводит к развитию преданности Господу. На американском английском говорится: «ты поедешь по высокой дороге, я поеду по низкой дороге, ты отправишься в рай, я отправлюсь в ад» (you’ll take the high road, I’ll take the low road, you’ll go to Heaven, I’ll go to hell). Движение наверх означает отречение от материального существования и развитие привязанности к Кришне, которая приведет нас в духовный мир, но второй вариант, второй путь, это движение вниз, путь увеличения привязанностей, и в конечном счете мы попадаем на Патала-локу – в ад.
И не надо гадать на ромашках «любит – не любит», лучше услышать из авторитетного источника и понять, что все-таки надо делать. Самое лучшее, это слушание из авторитетного источника. Как Шрила Прабхупада говорит – «тебя посадят, а ты не воруй». Но человек третьего класса не может принять это знание просто слушая, он пытается украсть и попадает в тюрьму. Но до некоторых людей все равно не доходит: даже попав в тюрьму и освободившись, они продолжают воровать и продолжают попадать в тюрьму иногда по 20 раз за жизнь, и так и не понимают, о чем речь. Я помню, как в Нью-Йорке Шрила Прабхупада молился, чтобы некоторые из его учеников поняли, о чем он говорит. И мой отец говорил мне в свое время – у тебя в одно ухо влетает, в другое вылетает, ты ничего не понимаешь, о чем речь! Человек второго уровня слышит, что воровать плохо, что можно попасть из-за этого в тюрьму. Но поскольку он – человек второго уровня, он ворует, попадает в тюрьму, учится на своем опыте и больше не ворует.
Каков же первый уровень?
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot