Кто Ишвара (Парамешвара) | А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Обсуждаемый стих: ЧЧ Ади 7.7
Свайам бхагаван кришна. Кришнас ту бхагаван свайам (ШБ 1.3.28). Все, что говорит Кавираджа Госвами, он говорит не по собственной прихоти. Что бы он ни говорил, он следует традиции парампары. В этом заключается вайшнавизм, или положение Ачарии. Ачарйаван пурушо веда. (В сторону: прекратите шуметь). Если мы не примем Ачарью в системе парампары, мы не сможем понять реальность, как она есть. Это невозможно.
Итак, Кавираджа Госвами повествует эту «Чайтанья-Чаритамриту», следуя строго указаниям шастр. Он утверждает, что Кришна — изначальная Личность Бога, свайам бхагаван кришна. Бхагаван — Личность. Бхагаван не есть нечто безличное.
Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Сначала Абсолютная Истина постигается путем умозрительных рассуждений, как безличное сияние Господа, именуемое брахмаджйоти. Затем Она постигается, как Параматма, локализованный аспект Верховной Личности Бога. Но вершиной осознания Абсолютной Истины является Кришна. Свайам бхагаван кришна. Бхагаван — это Тот, кто обладает шестью достояниями. Никто не может быть богаче Бхагавана. Никто — не Бхагаван. Никто не превосходит Его в красоте, никто не мудрее Бхагавана, никто не отрешеннее Бхагавана. Таков Бхагаван. Айшварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах. Это Бхагаван. Свайам бхагаван. Он преисполнен достояний. Они присутствуют в Нем не от части. Он знает все.
Кришна говорит в «Бхагавад-Гите»: ведахам саматитани (БГ 7.26). Он знает прошлое, настоящее и будущее. Поэтому Он говорит: «Все они, мой дорогой Арджуна — ты, Я, и все эти воины, цари, собравшиеся здесь — существовали раньше, существуют сейчас и в будущем все мы продолжим свое существование». Как же мы будем существовать? Как отдельные индивиды. В противном случае Кришна бы сказал, что в будущем, когда мы достигнем освобождения, все мы станем единым. Но нет, Он говорит: и в будущем мы продолжим существовать. Точно также ты — индивидуальность, Арджуна, я, Кришна и все эти живые существа также индивидуальны. Вот что значит истинное понимание. Каждый из нас, живых существ, является отдельной индивидуальностью. И Кришна тоже индивидуальность. Это знание.
Нитйо нитйанам четанаш четананам эко бахунам йо видадхати каман. Кришна, или Бог, тоже нитйа, Он вечен. Мы тоже вечны, нитйа. На ханйате ханйамане шарире. Мы не умираем. Это предварительное знание духовной науки. Мы должны понимать: я — не тело, я — вечная душа, ахам брахмасми. Но я — индивидуален. Нитйо нитйанам. Кришна — индивидуальность, я — индивидуальность. Когда Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа (БГ 18.66) — это не означает, что я становлюсь единым с Кришной, сливаюсь с Его бытием. Я сохраняю свою индивидуальность, и Кришна сохраняет Свою. Но я соглашаюсь повиноваться Его воле. Поэтому в «Бхагавад-Гите» Кришна говорит Арджуне: «Я поведал тебе обо всем, теперь каково же твое решение?» Он оставляет за ним индивидуальный выбор. Не думайте, что Кришна заставляет Арджуну. «Теперь поступай, как хочешь». Это проявление индивидуальности. Это — высшее знание.
Философия майавады гласит, что нужно стать единым, слиться с существованием, слиться с бытием. Но мы должны слиться с волей Кришны. Наша индивидуальность в настоящий момент — это майа, потому что мы строим множество планов, и потому наши индивидуальности — ваша и моя — сталкиваются друг с другом. Когда же эти столкновения прекратятся, и мы согласимся, что центральным моментом является Кришна — вот в этом состоит единство. Но не в том, что мы утрачиваем свою индивидуальность. Как сказано во всех ведических произведениях, как говорит Кришна, мы все индивидуальны. Все индивидуальны. Однако, разница в том, что Он — высший правитель, Ишвара. Ишвара означает «правитель». В действительности, правителем является Он. И мы тоже правители, но мы подчиненные правители. Поэтому Его называются экале ишвара. Он — один правитель. В «Брахма-Самхите» об этом сказано: ишварах парамах кришнах.
Экале ишвара. Ишвара. Не может быть много ишвар. Тогда это не ишвара. Согласно философии майавады, все считаются Богом. Но это неверное заключение. Это — невежество. И Кришна говорит: мудха. На мам прападйанте мудха. Тот, кто не покоряется Верховному Ишваре, Верховному Господу, следует без сомнения считать, что перед вами мудха, негодяй. Потому что нельзя всем стать ишварой. Это невозможно. Тогда нет смысла в термине «Ишвара». Ишвара означает «правитель». Предположим, мы представляем группу, наше международное общество, и все здесь вдруг стали руководителями, Ачарьями. Как же этим обществом тогда управлять? Невозможно. Должен быть один руководитель. И этот принцип мы наблюдаем в нашей практической повседневной жизни. Мы следуем за нашими политическими лидерами, и я не могу сказать, что я принадлежу к этой партии, если я не следую определенным лидерам. Это естественно. Так гласят Веды: Нитйо нитйанам четанаш четананам. Должен быть один лидер. Лидер, у которого те же качества — нитйа. Я – нитйа, и Кришна — нитйа. Кришна тоже живое существо, как и я.
Нитйо нитйанам четанаш четананам.
В чем же разница между Кришной и мной? В том, что есть двое нитйа, или двое четана. Один описывается в единственном числе, другой - во множественном. Нитйо нитйанам. Нитйанам — это множественное число. А нитйо - единственное. Итак, Бог - нитйо, Он стоит в единственном числе, Он - один. А мы подчиняемся Ему, мы во множественном числе. В этом разница. Как же Он управляет множеством? Дело в том, что ко бахунам йо видадхати каман — Он обеспечивает всеми потребностями жизни всех. Все это — множество. Поэтому Его называют Ишварой. Он — Кришна, Он — Бог. Тот, кто обеспечивает все потребности остальных, именуется Ишварой, Кришной или Богом. Мы можем хорошо понять, что мы зависим от Кришны, Он поддерживает нас. И почему нам тогда не позволить Ему править нами?
Сейчас вы можете наблюдать в этой сельской местности, в Маяпуре выращивают столько злаков, но кто это обеспечивает? Кришна. Вы не сможете производить зерно на заводе, это невозможно. Он помогает нам. Он говорит в «Бхагавад-Гите»: аннад бхаванти бхутани (БГ 3.14). Если у вас не будет достаточно пищи, если у вас не будет злаков в достаточном количестве, вы не сможете процветать. Бхутани. Бхаванти значит «процветать». И животным, и людям необходимо достаточное количество пищи, и злаков у них должно быть в достаточном количестве. Вы не сможете их сделать на фабрике. Вы можете построить большое предприятие, «GOODYER», но эти покрышки не будут вращаться, если у вас не будет бензина. Таково ваше положение. Вы зависите. Даже в производстве покрышек и бензина вы зависите в поставках материала. Кто же поставляет? Кто поставляет злаки?
Эко бахунам йо видадхати каман. Это — индивидуальность, это Личность в единственном числе обеспечивает вас. Вы можете сказать, что это дает природа. Нет, природа не дает этого. Природа — лишь представитель в поставке всего необходимого. Но настоящий поставщик — Кришна. Эко бахунам йо видадхати каман. И об этом также сказано в «Бхагавад-Гите»: майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам (БГ 9.10). Природа действует, повинуясь воле Верховной личности Бога, Кришны. Об этом же говорит и «Брахма-Самхита»:
сришти-стхити-пралайа-садхана-шактир эка
чхайева йасйа бхуванани бибхарти дурга
(«Брахма-Самхита», текст 44)
Здесь сказано: бибхарти и вибхаванти. Итак, природа зависима, хотя у природы есть ее сила, огромная сила. Сришти-стхити-пралайа, способность творить, поддерживать и уничтожать. У природы есть эта сила, поэтому ее называют Дургой, Дургой Деви. В Бенгалии проводится с огромной пышностью Дурга-пуджа, поклонение природе. Но природа — йасйа-гйайа, она действует, повинуясь указанию Кришны. Мы, вайшнавы, не считайте, что мы не уделяем внимания Дурга Деви, пренебрегаем Ей. Кто-то так говорит. Нет, мы выражаем ей всяческое почтение, потому что она — представитель Кришны. Но мы не поклоняемся ей глупо, как высшей цели. Нет. Дурга является представителем, агентом Кришны.
сришти-стхити-пралайа-садхана-шактир эка
чхайева йасйа бхуванани бибхарти дурга
иччханурупам апи йасйа ча чештате са
И Кришна тоже подтверждает это: майадхйакшена пракритих суйате са-чарачарам. Поэтому Кришна — Верховный Ишвара, Повелитель. Она управляет деятельностью материальной природы, но мудхи очарованы удивительной деятельностью материальной природы. Их называют материалистами. Об этом сказано в «Бхагавад-Гите». Они сбиты с толку, и это обязанность природы — оставлять вас все время в дураках. Но если вы сможете подняться над этой иллюзией материальной природы, если вы согласитесь отдать себя на волю Верховного правителя, тогда ваша жизнь успешна.
Поэтому автор «Чайтанья-Чаритамриты» говорит: вот — Повелитель, экала, Он — один. И Кришна тоже говорит: «Мам экам». Он не говорит об имитации Кришны. Если вы последуете за имитацией, вы будете одурачены. Мам экам шаранам враджа. Все шастры единодушны в этом. Наша беда в том, что мы не понимаем заключения шастр. В шастрах есть все.
Итак, Кришна — Верховный Господь. Таково заключение шастры. В «Брахма-Самхите» сказано, и в «Бхагаватам» тоже говорится:
эте чамша-калах пумсах
кришнас ту бхагаван свайам
индрари-вйакулам локам
мридайанти йуге йуге.
(ШБ 1.3.28)
Постарайтесь это понять. Кришна говорит: маттах паратарам нанйат (БГ 7.7). «Нет никого выше Меня». Не следует делать ошибочных выводов, что есть некто или нечто, превосходящее Кришну. Так говорят только негодяи. До тех пор, пока мы остаемся такими негодяями, мы не предадимся Кришне. Поэтому Кришна говорит: на мам прападйанте душкритино мудхах.
на мам душкритино мудхах
прападйанте нарадхамах
(БГ 7.15)
Прападйанте. Кто не предается Кришне? Такой человек будет говорить: «Ведь столько великих людей, и они не предаются Кришне. Неужели все они мудхи?» Да, все они — мудхи. Таков вердикт шастры. Мы не можем идти ни на какие компромиссы. Это невозможно. Мы не можем идти вопреки принципам шастр. Если мы считаем, что у Кришны есть соперник — то мы — мудхи. Здесь говорится: адвитӣйа. Не думайте, что есть еще какой-то Кришна. Нет, у Кришны не может быть никаких соперников. Поэтому Кришна говорит: маттах паратарам нанйат. «Нет никого, кто бы превосходил Меня».
И здесь, в «Чайтанья-Чаритамрите» Кавираджа Госвами говорит: адвитӣйа. У Него нет соперников, сэр. Здесь мы все — Боги. Негодяи. Все у нас боги, и все эти боги соперничают здесь друг с другом. Но если говорить о Кришне, то об этом не может быть и речи. Никакого соперничества. Никто не может состязаться с Кришной. Когда Кришна был на Земле, Он явил это на практике. Никто не мог состязаться с Ним ни в знании, ни в силе. И даже в любовных отношениях. Ни в какой сфере деятельности Ему не было равных. Когда Кришна был на Земле, Он женился на 16 000 женщинах. Кто может с ним соперничать в этом? Человек не может быть мужем даже 16 женам, и он при этом называет себя Богом. Только посмотрите на глупость людей. Даже с материальной точки зрения найдите такого Бога, кто мог бы жениться на 16 000 женщин. Есть ли такие Боги, негодяи здесь? Есть ли такая возможность?
Но Кришна показал это. Кришну пытались убить с самого младенчества. Когда Ему было лишь три месяца от роду, Путана пыталась Его убить, но Он расправился с ней. Аналогично Агхасура, Бакасура, этот асура, тот асура — с самого начала Его жизни. И Камса тоже, и другие. Эти негодяи, эти асуры, они замышляли козни, пытались убить Кришну с самого Его рождения. Камса планировал: как только Кришна родится... Он пытался убить мать Кришны, Деваки, но Васудева убедил его этого не делать. Он сказал: «Это же твоя сестра. Ведь сын, Кришна, должен убить тебя, не сестра. Поэтому позволь ее сыну родиться, и я принесу его тебе». И Камса верил, что Васудева — честный человек. Он знал, что Васудева очень уважаемый, честный человек. «Раз он пообещал, что принесет мне детей — так и будет». И он отпустил сестру. Таким жестоким он был. Эти негодяи, эти жестокие люди не обращают внимания даже на мать и сестру. Они могут убить каждого. Камса был таким мерзавцем. Но Васудева, благодаря своему разуму нашел выход из положения. Он был очень уважаемым человеком. И он приносил всех своих детей Камсе. Вы знаете эту историю.
Итак, таков план Камсы и план асуров — убить Кришну, убить Бога. Так оно и происходит. Все говорят: «Бог мертв». Когда я впервые приехал в вашу страну, я столкнулся с этой философией: «Бог мертв». Но они признали: «Нет, Бог по-прежнему жив. Свамиджи принес санкиртану». Они также это признали: Бог не может умереть. Если мы не умираем, на ханйате ханйа-мане шарире, то тем более это относится к Богу. Утверждать так — это обнаруживать свою глупость. Бог не может умереть. Он — нитйа. Таково положение Кришны. Он — Высшая Личность, Он — Верховный правитель, и у Него нет соперников. Адвитӣйа. Соперник есть у нас, но у Кришны нет соперников. Вы не можете утверждать, что Господь Шива или Господь Брахма, или какой-либо другой полубог находится на одном уровне с Кришной. Нет, это невозможно. Тогда бы автор не стал использовать это слово адвитӣйа, то есть «тот, у кого нет соперников». Если кто-то считает, что у Кришны есть соперники — это пашанди.
йас ту нарайанам девам
брахма-рудради-даиватаих
саматвенаива викшета
са пашанди бхавед дхрувам
(«Вайшнава-тантра»)
Нараяна — Верховная Личность. Если кто-либо сравнивает с Нараяной даже таких великих полубогов, как Господь Шива, Господь Брахма, брахма-рудради-даиватаих, не говоря уже о других — Индре, Чандре, они не сравнимы даже с Брахмой. Брахма — творец этой вселенной.
Итак, даже таких великих могущественных полубогов, творцов, как Господь Шива, нельзя сравнивать с Кришной. Адвитӣйа. Поступающий так — пашанди, оскорбитель. Те, кто сравнивают полубогов с Кришной, считая, что они на одном уровне, можно поклоняться всем — они негодяи. Потому что здесь сказано: адвитӣйа. Кришну нельзя ни с кем сравнивать. Таково положение Кришны: ишварах парамах кришнах. Они тоже могут быть ишварами. Господь Шива может быть Ишварой, Господь Брахма может быть Ишварой, но они не могут быть Парама-ишвара. Парамешвара — это Кришна. Ишварах парамах кришнах.
Но в тоже время нандатмаджа, или васудеватмаджа. Кришна приходит, как сын Нанды или Васудевы. Такова милость Кришны. Таковы Его отношения с Его преданными. Хотя никто не может стать отцом Кришны, потому что Он — изначальный отец всех. Ахам адир хи деванам. Но Он соглашается стать сыном Своего преданного, и это отношения, основанные на преданности. Шанта, дасйа, сакхйа, ватсалйа раса. Все это — отношения в ватсалйа-расе. Никто не может стать отцом Кришны, это невозможно. Он — отец, Он — изначальный отец.
Как же тогда можно говорить нандатмаджа? Как Нанда Махарадж мог стать отцом Кришны? Это означает, что он хотел стать лучшим слугой Кришны. Когда я становлюсь отцом своего ребенка, то я — его лучший слуга, на самом деле. Вы видите, как дети бегают, и мать следит за ними, заботится. Поэтому мать — лучший слуга ребенка. Такова философия вайшнавов. Они хотят стать единым с Богом, но при этом мы всегда остаемся слугами Бога. Если кто-то становится лучшим слугой Бога, он также становится Его отцом, матерью. Вот, что значит нандатмаджа. Поэтому преданный молится. Кто-то изучает веды, кто-то изучает Пураны, Смрити. Кто-то изучает «Махабхарату», чтобы понять Бога. Но преданный говорит: «Я не хочу понять Бога, я хочу поклоняться Нанде Махарадже, во дворе дома которого ползает Парабрахман». Вот, что значит нандатма. Нанда Махарадж занимает высшее положение. Такова философия. Обычные люди не смогут понять эту философию, но философия вайшнавов настолько прекрасна, что вместо того, чтобы стать единым со Всевышним, вайшнавы становятся отцом Всевышнего. Нандатмаджа.
Расика-шекхара. Это также приносит наслаждение. Кришна желает подчиниться Своему преданному. Он хочет стать его сыном, чтобы преданный наказывал Его. Хотя Господь наказывает всех, но Он желает, чтобы Его наказывали тоже. Это доставляет Ему наслаждение. И кто Его наказывает? Его отец, Его мать, Его старшие, или Радхарани, которая любит Его. Она может Его наказывать.
Итак, движение сознания Кришны — очень научное движение, очень возвышенное. Постарайтесь понять его, всегда читайте эти книги. Не пытайтесь постичь Кришну мирскими путями.
манушйанам сахасрешу
кашчид йатати сиддхайе
йататам апи сиддханам
кашчин мам ветти таттватах
(БГ 7.3)
Понять Кришну не так легко, но если вы последуете за махаджаной, если вы постараетесь понять философию, следуя этой традиции парампары, то вы сможете осознать Кришну, и ваша жизнь будет успешной.
Спасибо вам большое.
9 марта 1974 года, Маяпур, Индия.
Источник: prabhupada-vani.ru
Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot