Как царь Рахугана осознал свое положение | Е.С. Бхакти Чайтанья Свами
Суть в том, что царь Рахугана был ведическим царем, поэтому ему было прекрасно известно обо всех тонкостях ведического знания, но основное внимание он уделял материальной стороне ведического знания. И в этой части ведических писаний он придавал особое значение предписаниям, которые помогали человеку обрести материальное счастье или возвыситься в материальном смысле. На любые события своей жизни он откликался как материалист, и поэтому в такого рода ситуациях он не мог проявить тех качеств, которые отличают преданных. Он был очень щедрым и благородным царем, с моральной точки зрения его репутация была безупречной, однако у него не было более тонких духовных качеств, поэтому, встретившись с Джадой Бхаратой, он не смог распознать в нем его истинную природу. Напротив, он смотрел на него с точки зрения материальных качеств, он смотрел на Джаду Бхарату глазами своих собственных материальных желаний и целей. И поэтому, по крайней мере, первоначальной реакцией на поступки Джады Бхараты было возмущение тем, что Джада Бхарата не помогал царю чувствовать себя более комфортно.
Рахугана не мог в этой ситуации проявить смирение, вот почему он отреагировал таким эмоциональным всплеском на поведение Джады Бхараты. Однако сам Джада Бхарата находился на трансцендентной платформе, поэтому отреагировал на слова Рахуганы с позиции трансцендентности. Если вы находитесь на материальном уровне и какой-нибудь важный человек вас ругает, если вы очень смелый человек, вы можете рассердиться на эту важную персону и в ответ тоже сказать ему что-то резкое. Но если вы обычный человек, ничего из себя с материальной точки зрения не представляющий, то такая отповедь со стороны очень важной персоны может привести к эмоциональному срыву, разочарованию и упадку духа, в т.ч. по поводу самого себя.
Иногда люди оказываются в ситуации, когда они могут воочию убедиться в своем никчемном положении. На самом деле, на материальном уровне все, включая так называемых важных людей, живут в отчаянном и безнадежном положении. Однако если вы сами по себе ничего из себя не представляете, и оказываетесь перед лицом трудностей, тогда оценить свое беспомощное никчемное положение гораздо проще. Такие превратности судьбы могут заставить человека до какой-то степени проявить смирение. Но смирение, которое проявляют в таких случаях материалисты, разительно отличается от смирения преданных, потому что материалиста заставляют признать, что его жизнь никчемна. Когда это происходит, материалисты погружаются в упадническое состояние духа, начинают причитать: «Я бесполезен, я ничего не могу делать. Похоже, что я вообще не существую». Они могут даже погрузиться в депрессию из-за этого.
Однако смирение преданного принципиально отличается от такого смирения. Преданные не думают: «Вот, я - преданный, а преданные – самые лучшие люди на свете, значит я – самый лучший человек на свете». Преданный понимает: «У меня очень мало качеств, но Кришна настолько милостив, что может сделать успешным в своей жизни и счастливым даже такого человека без качеств, как я». Такой преданный преисполняется энтузиазма и готов делать все, что может, чтобы преуспеть в духовной жизни.
В этой истории царь Рахугана с большим сарказмом отругал Джаду Бхарату, он подумал, что Джада Бхарата – просто типичный шудра. Рахугана ожидал, что стоит ему сейчас отругать этого шудру, как он немедленно соберется, возьмет себя в руки и начнет нести паланкин как положено. Но, как мы знаем, Джада Бхарата на слова царя повернулся и поведал ему удивительную трансцендентную философию. И для царя Рахуганы эти слова были подобны пробуждению ото сна: он осознал, что совершил очень глупую ошибку. Он осознал, что считая себя очень важным человеком, на самом деле он выставил себя посмешищем. Он думал, что является очень важным, очень влиятельным человеком, которому все должны прислуживать, и вдруг он очнулся в положении очень смиренного, очень незначительного человека, который кланялся Джаде Бхарате в дандавате на глазах у всех. Очень важно понять разницу между материальным смирением, которое часто является просто проявлением заниженной самооценки, и по-настоящему духовным трансцендентным смирением преданного.
Как говорится в сегодняшнем стихе (ШБ 5.11.3), для царя Рахуганы эта встреча была подобна пробуждению. Часто людям снятся кошмары, например, за вами кто-то гонится или вы падаете в пропасть, странные и очень жуткие сны иногда снятся. Однако когда мы пробуждаемся, то понимаем что этим снам не стоит придавать большого значения. Здесь Джада Бхарата приводит эту аналогию, говоря, что когда мы обретаем сознание Кришны, это подобно пробуждению ото сна. И мы понимаем, что любые проявления счастья и несчастья, которые могут сопутствовать нам в нашем подобном сну материальном существовании, не стоят того, чтобы придавать им значение. Для преданных очень важно понять этот момент, т.к. мы не хотим жить разодранными между двумя мирами.
С практической внешней стороны мы живем как преданные, а внутри, в каком-то закоулке нашего сознания, мы по-прежнему надеемся на материальное счастье. По крайней мере, иногда мы думаем: «Ну, на самом деле я мог бы понаслаждаться материальной жизнью. Если я сейчас вернусь к материальной жизни со всем тем багажом знаний, который обрел, то я наверняка стану очень успешным». Это похоже на похмелье или на то как этот кошмар проникает из нашего сна в реальность и по-прежнему влияет на нас даже наяву. Это очень похоже на состояние человека, который одержим духом. У нас есть склонность позволять нашему прошлому всплывать в памяти и оккупировать наше сознание – как я раньше наслаждался или как я могу наслаждаться материальным счастьем в будущем. И это наносит очень большой ущерб нашему сознанию Кришны. Такое состояние указывает на то, что мы еще до конца не проснулись, мы по-прежнему в дрёме. И мы должны пытаться видеть материальную жизнь таким образом, и усердно молиться Господу Кришне, просить Его: «Господь Кришна, пожалуйста, открой мне глаза на природу материального мира, и позволь мне понять, что этот материальный мир ничего не может предложить мне с точки зрения счастья».
Если человек просыпается, приходит в такое состояние сознания, он начинает понимать, что даже ведический раздел карма-канда, хоть это и ценный раздел, раз уж он находится в Ведах, тем не менее, сам по себе не может привести человека к осознанию истины. Поэтому время от времени Шрила Прабхупада цитировал очень важный стих из Махабхараты («Махабхарата», Вана-парва, 313.117; ЧЧ, Мадхья, 17.186; 25.57), в котором говорится, что разделы Вед иногда могут расходиться в своих утверждениях, и так же у различных мудрецов и духовных людей могут быть разные представления о жизни. Так где же найти абсолютную истину? В этом стихе говорится, что абсолютная истина таится в сердцах беспримесных преданных. И поэтому, как говорится в этом стихе - маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣, мы должны следовать по стопам таких великих преданных. Суть в том, что самое важное, что мы должны делать, это следовать по стопам чистых преданных Господа. В каком-то смысле это даже гораздо важнее, чем следовать предписаниям Вед. И поэтому Шрила Прабхупада в своем комментарии к стиху
нашта-прайешв абхадрешу
нитйам бхагавата-севайа
бхагаватй уттама-шлоке
бхактир бхавати наиштхики
пишет, что благодаря регулярному посещению Бхагаватам и служа личности Бхагаватам или чистому преданному, человек утверждается в сознании Кришны.
Как говорит Шрила Прабхупада, в этом стихе упоминаются две личности – личность Бхагаватам и книга Бхагаватам. И можно задаться вопросом, а из этих двух Бхагаватам, какой важнее? Шрила Прабхупада задавался этим вопросом, и дал ответ, что личность Бхагаватам важнее, потому что личность Бхагаватам может надрать вам уши, так что невозможно будет не принимать во внимание ее присутствие. Если вычитаете книгу Бхагаватам. Вы можете там встретить что-то, что вам не понравится, например, там говорится, что нужно следовать всем четырем регулирующим принципам. Тогда вы можете просто закрыть книгу и поставить на полку или подарить ее кому-нибудь. Человек Бхагаватам, который живет по предписаниям книги Бхагаватам является более важным.
Но мы, как правило, находимся в смешанном состоянии – мы смешиваем сознание Кришны с материальным влиянием на нашу жизнь. И мы должны понимать, что это состояние, когда мы в сознании Кришны попадаем под влияние нашего прошлого опыта, подобно состоянию человека, который одержим духом. И мы должны молиться Кришне: «Пожалуйста, Кришна, позволь мне от этого избавиться. Пожалуйста, позволь мне осознать по-настоящему, что только сознание Кришны действительно представляет ценность».
Обсуждаем в комментариях
Любые вопросы можно задать в бот поддержки: @vayragibot