Книги о любви и правосудии с Ханной Арендт

«Брешей забвения» не существует. Всегда найдется человек, которому будет что рассказать. Следовательно, ничто не может быть «бесполезным практически», по крайней мере быть таковым надолго.

Так записала свои мысли Ханна Арендт, немецкий философ, историк и, как пишет Википедия, основоположник теории тоталитаризма. Что, наверное, правда, потому что у нее есть большая 1000-ти страничная книга с названием «О тоталитаризме» (если захотите прочитать, то советую обратиться сразу к последним главам).

Но помимо всего прочего она герой одной книги, и автор второй, о которых я кратко расскажу.

«1929 году никто уже не надеется на будущее. И никто не хочет вспоминать о прошлом. Поэтому все так увлечены настоящим.», — как же долго я этого ждала, первых строчек от Иллиеса, которые запоминаются с первого раза.

Флориан Иллиес автор удивительный, я бы даже сказала, уникальный. Он на моей памяти первый масштабно выведший в свет книги формата исторической «аппликации». Впервые читатель это увидел в «1913. Лето целого века», и удивился, что так было можно. Взять героев эпохи – писателей, поэтов, художников, философов, политиков, - и сделать из года их жизни, года перед первой мировой, с которой многие из них не вернутся, инстаграмную ленту.

Этот же фокус проделывает он в своей новой книге, но берет разбег побольше – 10 лет – но и фокусировка тематическая чётче – любовь.

Все начинается с Сартра и высоких каблуков Мерлин Дитрих. И понеслось...тут и семья Маннов, в количестве которых можно потеряться, известные и неизвестные it-girls 30-х годов, гоняющих на своих кабриолетах по улицам Берлина, Пикассо и Дали, которым надо бы решить проблемы с женщинами, невернувшийся с войны Ремарк и готовящийся к следующей Селин.

И много других, однако всех их объединяет одно в это предгрозовое десятилетие: через «любовь они пытаются преодолеть свое непреодолимое одиночество.»

До середины книги, вы вместе с героями эпохи и автором-наблюдателем порхаете с строчки на строчку в лёгком кураже и возбуждении. Но с главы "1933" каждая следующая строка становится свинцовой и наполненной страхом, болью и не полным, но уже слышным отчаянием тех, кому пришлось эмигрировать и спасать свои жизни. Но формат тот же, мы все еще листаем ленту инстаграма, только что-то меньше становится посиделок в кафе и шантанах, вот закрылось последнее кабаре и уже насущным вопросом становится не куда бы нам зарулить сегодня вечером, а как добраться до границы живым.

«Любовь, — скажет потом Ман Рэй, — приобретает вселенский масштаб в этом произведении, написанном во времена, когда Европа начинала тонуть в потоках ненависти».

Где-то там же на этих страницах мы встречаем Ханну Ардент - молодого философа и журналиста, которая с 1933 года начинает свою борьбу против нацистского режима, а еще по пути где-то между концлагерем и побегом несколько раз влюбляется в разных видных философов. А потом переезжает в Нью-Йорк, где много пишет, преподает и через много лет получает предложение, поехать освещать для The New Yorker суд над «последним нацистским преступником Адольфом Эйхманом».

На самом деле это не захватывающий обличительный «роман» о плохом нацисте, которого тайно поймали в Аргентине, где он скрывался и вывезли в Израиль.

Это книга о Холокосте. И о том, что «зло», оно такое обыденное и повсеместное. Что мы готовы закрывать на многое глаза, если это на прямую нас не касается.

«Совесть как таковая в Германии явно куда-то пропала, причем настолько бесследно, что люди о ней почти и не вспоминали и не могли даже представить, что внешний мир не разделяет этот удивительный «новый порядок немецких ценностей».

Перед судом предстает не идеолог «окончательного решения», или принимающий решения партийный функционер. Нет, это человек средних способностей с «душой почтальона», как сказал его адвокат, с не очень-то высоким чином подполковника, который просто "делал свою работу". Ах да, его работа заключалась в принудительной эмиграции, депортации и эвакуации.

Но больший интерес привлекает в этой книге не «главный герой», он лишь причина взглянуть шире: на то как строился процесс и как для властей это стало одним из значимых событием в формировании государственности, как по-разному страны реагировали на «анти-еврейские» законы (особенно удивили Дания и Болгария), как суд – решение, которого было известно до начала, длился два года.

Всё это там есть. Читать это непросто, не из-за темы. Совсем нет. А из-за стиля, который скачет от судейской хроники до исторической справки.

Для себя из всего этого чтива я вынесла мысль о Суде и возможности правосудия – открытого, честного и способного слышать все стороны, принимая в итоге решение по закону, а не по эмоциям и велению государства.

«Правосудие же ничего подобного не дозволяет; оно требует уединения, оно допускает сожаление, но не гнев».

Подписывайтесь на мой телеграм https://t.me/AttentionBook, где я пишу о книгах, которые заслуживают внимания.