10-е воскресенье после Троицы

В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы. Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. (Исх.19:1-6)

Дорогая община, братья и сестры. Скорее всего, вам приходилось смотреть фильмы или сериалы, читать книги или статьи, где один из главных героев теряет память. Он просыпается и не может понять кто он, где он, почему он тут оказался и что делать дальше. И дальше сюжет развивается в русле поиска собственной идентичности или обретения новой. Ведь что нас делает нами, как не память? Как не история, которую мы рассказываем сами о себе?

Что делает меня Александром Жакуном? Я родился в Симферополе незадолго до распада Советского Союза, в номинально православной русскоязычной рабочей семье, и большую часть жизни прожил в Крыму. Я закончил хорошую школу с гуманитарным уклоном и колледж, где учился компьютерным технологиям. Я рос с ощущением того, что в моей жизни есть смысл и неоднократно сталкивался с тем, что Бог и руками моих родных и близких, и, иногда, невероятным образом помогал мне. В 2005 году я впервые познакомился с лютеранством, а в 2006 году закончил конфирмационный курс и меня конфирмировал пастор Владимир Лесной. С 2010 года я работал в христианской миссии ССХ (Содружество студентов-христиан) и в этом же году женился на Наташе. Через год у меня родился сын Богдан, а уже в 2014 году мы были вынуждены сбежать сначала в Луганск, откуда родом Наташа, а потом и в Новоградковку, где нас и еще несколько семей приютил Александр Гросс в самый разгар войны на Донбассе. Затем мы переехали уже в Одессу и живем тут уже семь лет. Сначала мы присоединились к Братской лютеранской церкви, но два года назад приняли решение вернуться в НЕЛЦУ, где меня в 2020 году благословили на служение диакона.

Это моя история, причем еще очень кратко изложенная. Именно она делает меня мной. Она формирует мою личность и влияет на мое будущее. На мне лежит ответственность за мою семью, за церковь в которую призван служить за Одессу, в которой я живу, и за мою страну.

И это касается не только отдельного человека, но и целых народов. Ведь что делает народ народом? Это наша общая память, общие истории, которые мы рассказываем друг другу и передаем своим детям и внукам. Они впитывают эти истории и на основе них живут в обществе, которое мы с вами построили. Эти истории определяют их мышление и, во многом, их будущее. …

Сегодняшний текст из книги Исход как раз говорит нам о важности памяти, о том, как она формирует нашу личность. Бог собрал весь израильский народ, который Он вывел из египетского рабства, под горой в пустыне для того чтобы еще раз напомнить о том, что с ними произошло и к чему это их обязывает: «вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе»

Евреи видели Божью силу в Египте, когда на непокорных египтян Бог обрушивал 10 казней: вода в Ниле превратилась в кровь, страна пережила нашествие жаб, мошек, слепней, мор скота, язвы, огненный град, саранчу, тьму и, наконец – самую ужасную казнь – смерть всех первенцев. Только после этой казни фараон разрешил евреям покинуть Египет, но все же погнался за ними со своей армией и тогда Господь провел свой народ через море, а войско фараона в нем было уничтожено. Уже в пустыне Господь кормил евреев манной с неба и перепелами, давал воду и спас в битве с кочевниками-амаликитянами. Это история зарождения еврейского народа, как мы его знаем. Этой истории они учили своих потомков на протяжении тысяч лет и продолжают существовать как народ. И это также история всех христиан, вне зависимости от вероисповедания. Но это также и наша общая ответственность. В чем же она заключается?

Так говорит Господь: «итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым».

Господь Яхве, по сути создает новый народ, который объединяет людей, имеющих общий опыт чудесного освобождения из рабства. Среди этих людей были не только потомки Авраама, Исаака и Иакова, но и множество иноплеменников, например, жена Моисея была эфиоплянка. Господь дает этим людям свободу, привилегию называться Божьим народом, а также особую миссию. И эти вещи неразрывны.

Господь призывает слушать Его голос и придерживаться Его завета, то есть исполнять его заповеди. Уже в следующей главе Моисей еще раз поднимется на гору уже для того, чтобы предать народу Декалог – Десять заповедей. И эти десять заповедей можно свести к двум, как верно ответил книжник из евангельского рассказа: «возлюби Господа, Бога твоего» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Почему же Господь дает такие заповеди? Во-первых, они показывают, что на самом деле люди неспособны исполнить их в совершенстве. И это напоминает им о грехопадении и нужде в Боге. Во-вторых, заповеди защищают людей от саморазрушения, не давая греху полностью завладеть их жизнью. И, наконец, в-третьих, заповеди направляют людей к праведной жизни, показывают, что Бог хочет от них. Господь хотел, чтобы окружающие народы видели, как живут евреи исполняя эти заповеди и живя в любви друг ко другу, и также захотели обратиться к Нему. Но, ко временам Иисуса заповеди либо полностью игнорировались, либо соблюдая их, они заботились лишь о самих себе, как говорил Иисус: «даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» Матфея 23:33.

Израиль не справился со своей миссией и пришел Мессия, который должен был спасти Свой народ от его грехов и выполнить предназначение еврейского народа. Иисус воплотился в теле Человека, принял на Себя грехи народа и принес за них самую дорогую жертву, которая только может быть принесена – Свою собственную жизнь, жизнь Воплощенного Бога. После чего Он воскрес на третий день и вознесся на небеса, где правит миром одесную Бога-Отца.

Эта та история, которую мы каждое воскресенье рассказываем друг другу, читая Символ Веры, которую мы вспоминаем, когда исповедуем свои грехи и когда празднуем праздники церковного года: от Адвента и Рождества до Пасхи и Пятидесятницы. И, к сожалению, эта та история, которую многие иудеи не приняли как свою при жизни апостолов, и продолжают отвергать сейчас. Но эта история привлекла множество тех кого называют язычниками

Евреи нуждаются во Христе также, как и все остальные народы. Нет никаких причин их унижать и ущемлять. Наоборот, им принадлежит История Ветхого Завета, откуда они черпают свою идентичность и, которая вся указывает на приход Мессии. И Павел выражает надежду, что когда Божий народ наполнится потомками язычников, то и потомки евреев разделят с христианами нашу общую судьбу.

И наше с Вами призвание, как призвание обновленного и спасенного Божьего народа, такое же, по сути, как и у евреев, как учил Иисус в Нагорной проповеди: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Матф.5:16) и Павел напоминает церкви в Эфесе: Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.(Еф.2:10) Но ни в коем случае мы не должны думать, что добрые дела спасают или оправдывают нас. Мы уже полностью спасены и оправданы жертвой Христа и приняты Им в Свою Церковь, в Свой народ, через Крещение, как евреи становились его частью через обрезание.

Поэтому Мартин Лютер писал: «Если оказывается, что ваши дела совершаются во благо Богу, святым или вам самим, а не ближнему, знайте, что это не добрые дела. Ибо каждый должен жить, говорить, действовать, слышать, страдать и умирать в любви и служении ближним, даже своим врагам, муж — своей жене и детям, жена — своему мужу, дети — своим родителям, подчиненные — своим начальникам, начальники — своим подчиненным, правители — своим подданным, а подданные — своим правителям, так чтобы ваши руки, уста, глаза, ноги, и сердечные побуждения были бы направлены к окружающим. Таковы христианские дела, добрые по природе своей».

И лютеранская церковь на протяжении своей истории придерживалась этого правила. Там, где появлялись лютеране, открывались школы, детские сады, больницы, дома для сирот, для одиноких пожилых людей и много других учреждений, который позволяли церкви на практике служить не только членам своей церкви, но и всем людям, которые нуждаются в помощи. И это также история нашей одесской общины. Лютеране Одессы содержали две школы, Евангелическую больницу, сиротские приюты для мальчиков и девочек, приходской дом для престарелых. Причем служили они далеко не только лютеранам!

К сожалению, все это, как и сама община было разрушено в советское время. И сейчас снова лютеранство в Одессе находится в состоянии кризиса. Но этот кризис – отличная возможность вспомнить о том призвании, которое возложил на нас Господь, чтобы дела любви и милосердия, которыми всегда славились лютеране, стали снова известны в нашем городе, и народы Одессы и немцы, и евреи, и украинцы, и русские и все, кому было уготовано поселиться здесь, смогли ощутить Божью любовь и захотеть, как и мы когда-то, стать частью Истории Бога.

И это касается как каждого из нас лично: в семье, в общении с друзьями, на рабочем месте и в качестве гражданина своей страны, так и общины целиком – ведь Бог уготовил нас жить в стране, где есть неисчерпаемые возможности для социального служения и благословил множеством единоверцев по всему миру.

Именно эта История - делает нас теми, кто мы есть. И мы призваны не только к добрым делам, но и к тому, чтобы рассказывать эту историю тем, кому мы служим и тем, кто находится рядом с нами. Это целостное христианское призвание. Последние слова нашего Господа Иисуса перед Его Вознесением были такие: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:19,20)

Это Великое Поручение - квинтэссенция того, чему учит Библия и учит христианская Церковь. Давайте помнить, кто мы есть и к чему мы призваны, и жить в этом призвании и самому, в нашей повседневной жизни, и как община, которая может наши усилия многократно усилить.