Проповедь на 10-е воскресенье после Троицы

Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтобы овладеть ею. Итак, храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех этих постановлениях, скажут: „Только этот великий народ есть народ мудрый и разумный“. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон этот, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сыновьям твоим и сыновьям сыновей твоих, – о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, в день собрания, и когда сказал Господь мне: „Собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих“. Вы приблизились и стали под горой, а гора горела огнем до самых небес, [и была] тьма, облако и мрак. И говорил Господь к вам на горе из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас. И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях. И повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтобы овладеть ею. Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды – все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом. А вас взял Господь Бог и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне [видно]. (Втор.4:5-20)

В 1981 году в Киеве на территории Музея истории Украины во Второй Мировой Войне был открыт монумент Родина-мать, спроектированный украинским скульптором Анатолием Бородаем. Этот памятник – пятая по величине скульптура в мире, призванная почтить подвиг народов Советского Союза в борьбе с нацизмом. И для этого на щите Родины-матери был размещен огромный герб СССР.

В этом году группа крупных бизнесменов инициировала замену герба СССР на Трезубец – малый герб Украины. Для них это и дань уважение нашему коррумпированному государству, позволившему им заработать свои капиталы, и возможность избавиться от памяти о режиме, идеология которого представляет для них угрозу. Это инвестиция в будущее, которая позволяет изгладить из народной памяти, что несправедливому периферийному капитализму в Украине может быть альтернатива.

Человеку очень сложно обходиться без идолов. Само наше мышление устроено символически. С самых древних времен символы, в виде тотемов, позволяли с одной стороны объединять группы людей, а с другой стороны отделять их друг от друга. Например, одно племя могло считать себя потомками ворона, другое – потомками змеи. И на этом основании они строили свою культуру и взаимоотношения с остальными племенами. Своеобразная система свой-чужой. Со временем она трансформировалась в то, что разные кланы и разные города имели своих богов-покровителей, создавали их изображения, и служили им.

Именно против этого предостерегает Моисей, напоминая евреям о Синайском завете: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды – все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им». Господь, творец всей Вселенной, не предстал перед народом в виде какого-то образа и не нуждается таком в поклонении, как выдуманные боги других народов.

Поэтому даже там, где стремятся заменить памятники былых эпох на скульптуры Иисуса Христа, Девы Марии или даже монумент Десяти Заповедям – речь не столько о том, чтобы почтить Бога, сколько о том, чтобы обозначить власть и влияние Церкви. Причем, чаще всего, какой-то конкретной Церкви. Как писал известный православный богослов Сергей Аверинцев: «Кумир – это материализация кощунственной идеи о божестве, которым можно манипулировать». Если мы допускаем в свое голове мысль, что замена изображений древних богов, имперских и советских памятников условно христианскими принесет нашей стране мир и процветание, то мы все еще остаемся идолопоклонниками в худшем смысле этого слова, так как стремимся магическим образом заполучить расположение Бога.

Несмотря на то, что апостол Павел однозначно утверждает, что «Идол в мире – ничто», даже посвященные христиане все равно продолжают считать куски камня или металла, картины или другие изображения имеющими какой-то сакральный смысл. Грубым идолопоклонством является поклонение им и жертвы в честь них. Но также и борьба с ними, говорит о том, что мы так и не вышли из языческой парадигмы. Борьба с памятниками показывает, что в глубине души мы все еще остаемся идолопоклонниками. Иначе на нее нет смысла тратить время и усилия.

Именно поэтому лютеранская церковь никогда не боролась церковными изображениями, но просвещала верующих, чтобы они поклонялись истинному Богу. Если вы попадете в старинные церкви, построенные еще до Реформации, то увидите там множество самых разных скульптур, витражей и картин, но никогда не увидите, чтобы кто-то им поклонялся.

Недавно почивший пастор Пресвитерианской церкви Искупителя на Манхеттене Тим Келлер писал: «Идол — это любая вещь, более существенная для вашего счастья, смысла жизни или самоопределения, чем Бог.Идол — это что-то более важное, чем Бог, более фундаментальное для вашего чувства собственной значимости, для вашего чувства смысла и ценности, для вашего чувства безопасности.Идол — это любая вещь, которую вы любите больше Бога или в которую вкладываете больше сердца, чем в Бога.Следовательно, идолы — это не «плохие» вещи. Это «хорошие» вещи, в которых вы хотите найти то, что только Бог может вам дать. Это творение, в котором вы ищете то, что может дать вам только Творец».

Нет ничего принципиально плохого в любви к своей родине и своему народу, лояльности своей церкви или социальному классу. Но это все – лишь часть Божьего Творения. Пока мы воздвигаем одних идолов вместо других, то грубо нарушаем первую заповедь, так как, осознанно или нет, поклоняемся творению вместо Творца.

Тем не менее, у Бога существует один образ, который угоден Ему. Человек с самого начала был сотворен как образ и подобие Бога, призванный являть всему миру Его благость. Грехопадение образ Бога в человеке исказило, но это призвание никуда не пропало. Более того, восстановление Божьего Образа – та цель, ради которой Он продолжает вмешиваться в историю. Важным этапом достижения этой цели было создание Израильского народа и дарование ему десяти Заповедей.

В самом начале отрывка Моисей обращается к народу: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтобы овладеть ею. Итак, храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех этих постановлениях, скажут: „Только этот великий народ есть народ мудрый и разумный“». Древним евреям была дана особая привилегия, хотя бы отчасти быть образом Божьим, исполняя Закон, в основании которого лежат справедливость, милосердие и любовь к ближнему. Но в исполнении этой миссии они закономерно потерпели крах, поскольку грех продолжает слишком глубоко сидеть в природе человека.

Именно поэтому был необходим приход Иисуса Христа – который, воплотившись, стал истинным Образом Божьим. Как писал апостол Иоанн: «Бога никто не видел никогда: Единородный Бог, сущий в лоне Отца, Он открыл». Мы на самом деле, не знаем Бога, как такового, ни его природу, ни его мотивацию. Мы наверняка знаем лишь то, что Он пожелал нам открыть в Иисусе Христе и Священном Писании, которое является предысторией и послесловием явления Божьего Сына. Мы знаем, что Он взял на себя грехи всего мира, умер за них на Кресте и воскрес, чтобы явить нам нашу будущую судьбу – воскресение из мертвых и жизнь вечную. Мы знаем, что если мы верим в Иисуса Христа, как Божьего Сына, то наши грехи прощены, и мы можем смело надеяться воскреснуть, как и Он для жизни в обновленном мире.

Но даже эта крупица знания – это огромная власть и огромна привилегия, так как освобождает нас к тому, чтобы мы могли продолжить миссию Израиля – являть миру милосердие Бога и Его справедливость. Анна Бургхардт, генеральный секретарь Всемирной Лютеранской Федерации, описывая понимание миссии христиан в лютеранской церкви говорила: «Идея Лютера была скорее в том, что вам не нужно столь сильно беспокоиться о вашем индивидуальном спасении, вы должны просто принять его как подарок Бога – посредством Иисуса Христа. И благодарность за это освобождает вас от чрезмерного беспокойства о себе, вы свободны для того, чтобы служить окружающим вас людям. Идея Лютера была в том, что ежедневное служение Богу человека за пределами церковной службы – это служение окружающим, но не ради вас самих, а ради других. И я бы сказала, то, где мы действительно видим лютеранское влияние, – это общества скандинавских стран».

В Финляндии, одной из стран Скандинавии на центральной площади Хельсинки перед зданием Сената, стоит памятник российскому царю Александру II. Финляндия подвергалась агрессии Советского Союза в 1940 году и потеряла в результате нее значительные территории, в том числе и город Выборг, где служил епископом фактический создатель литературного финского языка Микаель Агрикола. Недавно страна, опасаясь агрессии со стороны путинской России вступила в НАТО, но памятник российскому царю продолжает стоять. Никому и в голову не может прийти, что он каким-то образом привлечет агрессора, который руководствуется не наличием каких-либо памятников, а совсем иными причинами.

Борьба с коррупцией, забота о благосостоянии людей и их безопасности – это то, что заботит правительство Финляндии и рядовых финнов. Благодаря этому страна стала свободной и процветающей. Многовековое господство лютеранства позволило им осознать в чем суть призвания человека и реализовать его на практике. Наша же страна, продолжает оставаться глубоко языческой, лишь с легким налетом христианства. Наши коррупция, воровство и слабость государства – это то, что позволило посчитать Украину легкой добычей и привело к войне, а не памятники, названия улиц и язык, на котором мы говорим.

Пусть же Бог даст нам всем мудрости, быть Его образом и подобием в это тяжелое время и сбережет нас от наших истинных идолов. И нас лично, и нашу общину, и все наше общество.