13-е воскресенье после Троицы

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня. (Быт.4:1-16)

Дорогая община, сестры и братья!

Мы с Вами – жители большого города. Думаю, я не ошибусь, если скажу, что никто из нас не зарабатывает на жизнь сельским хозяйством. По крайней мере, ни для кого эта сфера не является основной. Поэтому нам с вами сложно представить всю глубину драмы, развернувшуюся в отрывке из Ветхого Завета, который мы прочитали, и понять тот смысл, который жертвоприношение имело для людей, которые живут с того, что выращивают на земле или разводят скот. Мир товарно-денежных отношений формирует наше восприятие и несколько искажает наше понимание библейского текста.

Чтобы глубже погрузиться в него, лучше посмотреть на жертву глазами людей, которые до сих пор живут в традиционном обществе. Например, в интернете, на сервисе YouTube есть замечательный канал The Люди, который ведет блоггер Антон Лядов. Он путешествует по разным странам мира, снимает на видео то, что видит и делится своими впечатлениями. Одна из его передач посвящена Южному Судану – это самая молодая страна в мире, которая появилась только в 2011 году, и одна из самых бедных в мире. Почти с самого основания в ней идет гражданская война за контроль над месторождениями нефти, но главным богатством Южного Судана является не нефть, а … коровы. Коров этой стране больше чем людей!

Антон Лядов совершил рискованное путешествие на земли племени мундари, которое уже сотни лет живет скотоводством. Вся их жизнь крутится вокруг коров. Корова не просто дает мясо, молоко и кожу – это капитал. Само слово капитал происходит от латинского слова «голова», то есть голова коровы. Хорошее животное может дать хорошее потомство, которое приумножит твое богатство. Кроме того, его можно выгодно обменять – например за одну корову человек из племени мундари может купить автомат Калашникова, за 8 – пулемет. А за 80 коров можно взять в жены дочку вождя и получить в племени высокий статус. Поэтому, отдавая скот в жертву Богу, скотовод жертвует не просто часть своего богатства. Он жертвует и то, что это богатство могло бы ему в будущем принести.

То же самое и с земледельцами. Это сейчас мы можем купить семена для рассады на рынке. Земледельцы же древности высаживали то, что выращивали на своих полях. Из одного пшеничного зерна, попавшего на плодородную почву могли прорости десятки колосьев, которые принесут еще больше зерна, которое в будущем можно будет снова посадить и иметь еще больший урожай. Жертвуя такие плоды, земледелец отдавал не только те колосья, которые приносил на алтарь, но и те, которые могли бы в будущем из них вырасти. И люди в древности прекрасно это осознавали.

Жертва потому и называется жертвой, что люди отдают нечто имеющее для них особую ценность. Недаром у язычников считалось наивысшей жертвой – отдать своему богу любимого ребенка. Но когда человек отдает что-то ценное, то у него появляется естественное ощущение того, что за это бог ему что-то должен. И, разумеется, не получив желаемого, он испытывает горечь и даже гнев.

Похожую ситуацию мы видим в чтении из Ветхого Завета. Когда я был маленький и читал детскую Библию – она меня шокировала. Шокировала тем, что это произошло практически сразу, после того, как Бог изгнал из рая Адама и Еву. Как так? Уже второе поколение людей после Эдема докатилось до убийства! Причем до убийства своего брата, что у меня вообще в голове не укладывалось!

Но когда я уже начал взрослеть, видеть как живут люди со своими родственниками, изучать историю, то понял, что в этом нет ничего удивительного. Между родными людьми часто отношения могут быть хуже чем между чужими, а кровавые войны между братьями за власть – явление, которое есть во всех культурах. Достаточно вспомнить сыновей Карла Великого, которые после его смерти долго воевали между собой. И результатом этих войн стало то, что Франция и Германия – два отдельных государства, существующие до сих пор – уже больше тысячи лет, как памятник вражде между родными братьями.

Но вернемся к нашему библейскому рассказу. Когда Господь изгнал Адама и Еву из рая, он изрек на них, а также на змея и на всю землю проклятия. Но среди этих слов было и одно послание надежды, так называемое «протоевангелие». Обращаясь к змею, Господь сказал: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт 3:15). Этот стих понимают, как предсказание победы «семени жены», то есть Христа, рожденного от Святого Духа, без участия семени мужчины, на «семенем змея», то есть грехом.

В этом контексте радость Евы о рождении Каина «Родила я человека от Господа!» - это не просто радость о рождении ребенка, пусть даже и первого ребенка рожденного на Земле. Ева радовалась тому, что в нем уже могло исполнится то обещание, которое было дано Богом – и что она снова сможет вернуться в рай и жить там как и до грехопадения. Но Каин точно оказался не тем Человеком.

У него родился брат Авель , и они занялись сельским хозяйством. Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Как написано «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел». Мы не можем знать как именно Каин понял, что Господь не принял его дар и почему так произошло. Но очевидно, что они приходили к алтарю с разным сердцем. Как писал автор послания к Евреям, комментируя эти события, «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его» (Евр.11:4).

Тем не менее реакция Каина естественная – он тяжко трудился, в поте лица, на поле, для того чтобы посеять и собрать урожай, принес Господу плоды, которые мог бы потом снова посадить и обеспечить себя еще лучше, а Он даже не обратил на этот дар внимания! «Каин сильно огорчился, и поникло лице его».

Господь обращается к Каину: «почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Важным моментом было то, что хотя и Каин и Авель много потрудились, но в конечном итоге результат их труда – плод заботы Бога. Если бы Бог не обеспечил их хорошей землей, достаточным количеством воды и благоприятной погодой – вещами, над которыми ни один человек не властен, то им было бы нечего принести в жертву. Да и, в конце концов, эта жертва – лишь мала часть Божьего благословения, которую они отдали ему в благодарность. Скорее всего, Авель это понимал, а Каин – нет. И поэтому принес свой дар без веры. Ведь он сделал хорошее дело – поблагодарил Бога, но в итоге ушел огорченным.

И свой гнев, свою горечь, свое разочарование он излил на своего брата – «И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». А позже даже пытался скрыть свое преступление от Бога, заявив: «разве я сторож брату моему?», подобно своим родителям Адаму и Еве, пытавшимся скрыться от Бога в зарослях. Но от Бога ничего не скроешь – голос крови взывал о совершенном преступлении.

И мы могли бы рассчитывать, что Бог сурово накажет Каина. И Он действительно его наказывает, проклиная: «когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». Учитывая, что Каин был земледельцем для него это было ощутимым наказанием. Но с другой стороны, в ответ на страх Каина быть убитым, Господь обеспечивает ему защиту: «И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его»

Задумайтесь над ситуацией. Бог создает такую ситуацию, в которой Авель, который был ему верен и послушен, был убит своим братом. А убийце обеспечивает защиту. Это абсурд! Но в этом, с человеческой точки зрения, абсурде мы можем увидеть нечто, что может раскрыть нам Бога. Каин был для Бога цене, также как и Авель. Они были его Творением, его образом и подобием. И если Авель всегда был с Богом, его сердце было Ему послушно, то Каин нуждался в покаянии. И Господь был готов рискнуть жизнью Авеля, который всегда был с ним, ради того, чтобы Каин также обратился к Нему. Но тот, в итоге отверг Бога.

Что напоминает вам эта ситуация? Авель – это один из прообразов Христа. Праведный, верный Богу, приносящий Ему достойную жертву, добрый пастырь. Господь отдает Его, своего Сына в жертву за человечество, чтобы оно могло обратиться и снова жить с Ним. Но многие ли ценят эту жертву и следуют Божьему призыву? Очевидно, что нет. Каждый человек в душе – Каин, но есть те, кто готов в этом признаться, но большинство готово и дальше жить, неся на себе печать проклятья.

Такое отношение Бога заставляет нас пересмотреть свои взгляды на то, что такое жертва. Нам нет никакой необходимости каким-то образом заслуживать благосклонность Господа. Самая дорогая жертва, которая только могла бы быть, уже принесена – Божий Сын Иисус Христос умер за нас. Чем мы можем дополнить или улучшить эту жертву? Ответ очевидный – ничем. Также как мы не можем «накормить» Бога. Как проповедовал апостол Павел в Афинах: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все». (Деян.17:24,25)

И все же, Бог ожидает от нас жертвенности. Не потому, что Он в чем-то нуждается. А потому, что вокруг нас есть множество тех кто нуждается. Есть те, кто нуждается в деньгах, пище или лекарствах, те кому нужно уделить время, внимание или любовь. И время – это то что в наш век вечной спешки часто уделить труднее всего – иногда проще откупиться от человека деньгами или подарками. Как много семей было разрушено из-за того, что в погоне за деньгами или успехом, супруги переставали уделять время друг другу, родители – детям, дети –родителям. Жертва – это нечто ценное. То, что мы буквально отрываем от себя. Когда Иисус говорил "кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною". (Мар.8:34) - Он призывал к такого рода жертве. Не ради Бога или себя самого, но ради тех, кому эта жертва нужна и важна.

И мы, как община христиан, благословлены тем, что можем жертвовать вместе и направлять наши пожертвования – наши финансы, другие материальные ресурсы, наше время и энергию туда, где мы бы не справились в одиночку, поддерживая друг друга и являя и миру Божью любовь. И также наше пожертвования вкладываются в проповедь Евангелия – чтобы люди могли услышать о той великой жертве, которая принесена за них, принять ее и, в итоге, присоединиться к общине верующих, чтобы также как и мы исполнить свое призвание быть Образом и подобием Бога – являть Его милость и любовь всему творению.