Проповедь на 13-е воскресенье после Троицы

И вот один законник встал и, искушая Его, сказал: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Он же сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?» Он сказал в ответ: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя». [Иисус] сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай – и будешь жить». Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» На это сказал Иисус: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. Случайно той дорогой шел один священник и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Некий же самарянин, проезжая, подошел к нему, и, увидев его, сжалился, и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: „Позаботься о нем и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе“. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Он сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же». В продолжение пути пришел Он в одно селение; здесь женщина по имени Марфа приняла Его в дом свой. (Лук.10:25-38)

Притчу, которую рассказал Иисус, часто называют притчей о Добром Самарянине или Милосердном Самарянине. В наше время так любят называть христианские благотворительные организации и фонды. Но во времена Иисуса выражение «Добрый самарянин» звучало бы примерно, как для нас звучит «хороший русский», точнее как оно будет звучать спустя несколько десятков лет, когда закончится война. Она безусловно закончится, хочется надеяться, что полной победой Украины и освобождением оккупированных территорий. Но раны, которые она нанесла еще долго будут беспокоить. Представьте себе, что в качестве хорошего примера вам приводят сына тех, кто еще не так давно по меркам исторической памяти пришел в ваш дом, чтобы убивать, грабить и насиловать, бомбить и обстреливать ракетами, пусть даже сам он ничего плохого никому не сделал и в высшей мере добрый и порядочный человек.

По сути, Иисус говорит простую вещь: вашим ближним может оказаться кто угодно, даже тот кого вы считаете врагом. Он мог сказать эту мысль прямо, но решил обернуть ее в форму притчи — поучительной истории, которая не просто сообщает некую истину, а вызывает эмоцию у тех кто ее слышит или читает. Благодаря этому урок запоминается намного лучше.

Эту притчу Иисус рассказывает учителю иудейского Закона, по сути юристу, который, желая Его испытать задает вопрос: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Очень интересно тут слово «наследовать», которое обозначает «получить наследство». Как правило, чтобы получить его ничего особо делать не нужно - наследство и так твое по праву, нужно лишь дождаться смерти предыдущего владельца и вступить в законные права.

Иисус предлагает законнику сначала изложить свое понимание. Он сказал в ответ: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай – и будешь жить».

Ответ Иисуса явно смутил законника. Как минимум тем, что к нему пришло осознание, что любовь к ближнему — это не сама сильная его черта. Ведь любовь — это не просто теплые чувства и хорошее отношение. Любовь к человеку — это прежде всего дела, которые мы делаем ему на пользу: оказываем поддержку в трудную минуту, ободряем добрым словом, делаем то, что он не может сделать сам, даем необходимые деньги, продукты, направляем к тем, кто может им помочь. Разумеется, наши ресурсы ограничены и есть люди, или даже целые категории людей, которых мы не хотим любить. Удобно ограничить круг «ближних» своей семьей или очень узким кругом друзей. Но даже в Ветхом Завете «ближний» - это любой представитель еврейского народа, а плюс к тому даже пришельцы, прибывшие из других земель, которые настроены мирно. К ним нужно относиться так же. Поэтому законник и спрашивает «А кто мой ближний?» чтобы Ииус помог ему сократить круг того, кого можно назвать ближними, и тем самым — оправдаться. Но притча, которую рассказывает Иисус не просто не сужает круг, она расширяет его, по сути включая в понятие «ближний» даже врагов и в высшей степени неприятных людей.

Поэтому первая истина, которую мы можем вынести из этого отрывка — никто из нас не способен во всей полноте исполнить заповедь «Люби ближнего как самого себя» и, тем самым быть достойными вечной жизни. В лучшем случае мы способны любить ограниченный круг людей и то чаще всего, когда нам удобно.

Во вторник, как раз в то время, когда я с проповедниками из других мест разбирал этот текст по интернету по видеосвязи, во двор кирхи приехал большой микроавтобус с грузом гуманитарной помощи. И сотрудники Реабилитационного центра, и их помощники, среди которых были женщины и пожилые люди таскали тяжелые коробки и пакеты, когда я сидел и писал эту проповедь. Я живо представил себя на месте священника и левита, которые шли по своим религиозным делам и проигнорировали страдания человека.

Но и проповедь нужно кому-то писать. И работать, принося пользу обществу в ином виде, и вести бизнес, создавая рабочие места и выплачивая налоги, и банально отдыхать и восстанавливать здоровье. Все это мешает нам в совершенстве любить ближнего. Поэтому эта заповедь в том виде, как представляет ее Иисус — неисполнима. А значит никто не может быть достоин вечной жизни.

Но вторая истина в том, что вечная жизнь не зарабатывается, а наследуется. Сам Иисус Христос, принеся Себя в жертву за все грехи людей, в том числе за их эгоизм, пренебрежение другими народами, жадность и ограниченность приобрел для нас наследство и открыл доступ к нему.

Мы можем увидеть себя в образе ограбленного и умирающего у дороги человека, а Иисуса в образе Милосердного Самарянина, который без всякой выгоды для себя, протратил свое время, вино и масло чтобы исцелить его. Так и нас Иисус находит в состоянии, когда мы не можем помочь себе сами, исцеляет нас и заботится о нашем благополучии. Еще более подчеркивает параллель, то что самарянин отлучается, но обещает вернуться.

Таким образом, сам вопрос законника поставлен неправильно. Для того, чтобы унаследовать вечную жизнь ничего делать не нужно. Наше милосердие не нужно Богу. Милосердие нужно тем, кто вокруг нас.

И это приводит нас к третьей важной истине. Нам нужно любить наших ближних и стремиться включить в этот круг максимальное количество людей. Но делать это не из-под палки, не ради собственной выгоды, а потому что мы сталкивались в своей жизни с трудностями и страданиями, и хотим помочь и поддержать тех, кто также через это проходит.

В четверг почила в Боге наша сестра во Христе, многолетний член нашей общины Елена Никулина. Вчера я имел честь провести ее в последний путь. Все, кто ее вспоминал отзывались о ней, как о человеке полном любви. Елена любила и поддерживала во всем, чем могла членов своей семьи, родственников, друзей. Для многих она пример самоотверженного милосердия и добродетели. И, вспоминая ее жизнь, мы можем и передавать этот импульс любви дальше. Да, никто не может помочь всем, но как поется в песне рэп-группы ЮГ:

В суете и грохоте ежедневного пути Всем помочь нельзя, но кого-то можно спасти.

И это накладывает особую ответственность на христианскую церковь, в частности на нашу Общину Святого Павла. Мы призваны все вместе помогать и поддерживать в первую очередь членов общины, но также и оказывать помощь уязвимым группам людей, которые сейчас наиболее страдают от войны.

Кроме того, церковь должна делать особый акцент на том, что любовь нужно оказывать каждому, вне зависимости от пола, возраста, уровня интеллекта или дохода, национальности и гражданства, даже если в нашем сознании они прочно ассоциируются с нашими врагами. Кому как не немцам знать о той несправедливости, которая обрушилась на них исключительно из-за этнического происхождения? И такого не должно повториться. Потому что каждый человек — наш ближний, созданный по образу и подобию Бога. И каждый может быть наследником вечной жизни, если станет учеником Христа и причастником Его жертвы.