13-е воскресенье после Троицы

Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает и любовь Его совершенна в нас. (1-е послание Иоанна 4:7-12)

В 1973 году двое преступников захватили отделение банка в Стокгольме, в котором находились четверо сотрудниц. Они взяли их в заложники, потребовали большую сумму денег и возможность безопасно покинуть банк. Переговоры длились в течении пяти дней, после чего полиция запустила слезоточивый газ. На удивление, захватчики и заложники вышли, поцеловались и пожали друг другу руки. Освобожденные служащие банка наняли для бандитов адвокатов и в суде выступали в их защиту, а после осуждения навещали их в тюрьме. Такое поведение назвали «Стокгольмский синдром»

Этот термин придумал психиатр Нильс Бéйерут, который оказывал консультации полиции во время этих событий. Согласно его теории, заложники ощущают себя уязвимыми как перед захватчиками, так и перед полицией. Однако они находят надежду в более доброжелательном отношении со стороны преступников и стремятся его заслужить, проявляя солидарность. С течением времени симпатия заменяет страх и ненависть к захватчикам в подсознании заложников. Они начинают находить оправдание для действий преступников и даже могут сотрудничать с ними.

В знаменитом романе-антиутопии Джорджа Оруэлла "1984" в тоталитарном государстве Океания работает Министерство любви. Под этим названием скрывается жуткое учреждение, где всех, несогласных с режимом и сопротивляющихся ему, пытают самым страшным образом до такой степени, чтобы сломать психологически. И они выходят оттуда с искренней любовью к действующей тирании.

Во многом на этом основывается логика действий путинского режима в Украине. Его пропагандисты открыто говорят, что цель вторжения в нашу страну заставить любить Россию население нашей страны. И чем большим будет градус насилия и разрушений, тем лучше для достижения этой цели. Сломанные, лишенные всего, включая чувства собственного достоинства, люди будут послушны и покорны.

Сегодняшний текст из Первого послания апостола Иоанна приглашает нас к размышлению о природе любви. Он начинается так: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога” – не правда ли прекрасные и вдохновляющие слова? Любовь — это теплое и прекрасное чувство, которое на интуитивном уровне кажется чем-то возвышенным. Поэтому даже далекие от церкви люди могут посчитать совершенно естественным для христианской общины проповедь о необходимости взаимной любви.

Но есть у этой проповеди и обратная сторона. Как пишет апостол Иоанн «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Непривычно видеть в таком контексте одну из самых известных христианских цитат. Не любящий человек не просто плохой верующий. Если Бог есть любовь, то он не имеет с Богом ничего общего. Он просто не знает Его. Если любовь это заповедь и ее исполнение обязательно для того чтобы иметь общение с Богом и доступ к Его благословениям, то у нас большие проблемы.

Отвечая на вопрос одного из иудейских книжников, о том, какая заповедь самая главная, Иисус сказал: «Первая из всех заповедей: „Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, есть Господь единый; и возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей“ – вот первая заповедь! Вторая подобна ей: „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“. Иной, большей этих, заповеди нет». (Мар.12:29-31)

То есть Бог требует от человека не просто формальных проявлений любви. Он хочет, чтобы мы любили Его «всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей» - то есть искренне и всем своим существом, чтобы вся наша жизнь принадлежала Ему. И также Он хочет, чтобы наших ближних, в число которых входит максимально широкий круг людей, мы любили как самого себя. Насколько это вообще реалистично?

Мартина Лютера, в тот период когда он был католическим монахом, эта мысль доводила до отчаяния. Будущий реформатор отличался искренностью и религиозным рвением. Он серьезно отнесся к заповеди «возлюби Бога» и пришел в монастырь ради того, чтобы попытаться ее исполнить. Но вместо того, чтобы обрести мир с Богом, эти попытки привели его к отчаянию. Ведь в самом требовании искренней любви заложен парадокс. Она не может быть искренней, когда мы хотим взамен что-то получить. Настоящая любовь бескорыстна, а мы хотим быть с Богом ради того, чтобы обрести временные или вечные благословения. Ради чего мы приходим в церковь, молимся или читаем Священное Писание? Мы ищем способ улучшить нашу жизнь здесь и сейчас, а также надеемся, что эти наши усилия Творец оценит и даст в итоге вечную жизнь. То же самое и во взаимоотношениях с людьми. Если будем честными сами с собой, то поймем, что даже от самых близких людей мы что-то ожидаем взамен на свою любовь. Поэтому мы требуем, выдвигаем претензии и обижаемся, не получая ожидаемого.

К сожалению, опыт жизни христианской общины, показывает, что мы переносим весь свой опыт эгоистичной любви и туда. Более того, в церкви проблема может даже усугубиться. Ведь вокруг нас «духовные» люди, а от духовных людей нужно требовать духовного поведения. В первую очередь, нас должны любить, принимать такими как мы есть, всегда прощать, говорить приятные слова и ни в коем случае не критиковать. Наши братья и сестры, а особенно служители церкви, обязаны приходить нам на помощь в любое время суток, оказывать услуги с большими скидками, а в идеале делать все бесплатно. И когда мы сталкиваемся с реальностью, то в жизнь общины приходят обиды и конфликты.

Да и сама церковь может странной любовью любить своих членов, ожидая от них соблюдения писаных и неписанных правил, жертвенности, беспрекословного доверия и подчинения служителям и руководству, у которых есть власть отлучить от общины, лишить получения помощи или публично опозорить. Это всегда очень большое искушение. Такая церковь это своеобразное оруэлловское «министерство любви», которое пытает своих членов, воспитывая из них послушных адептов. И наша церковь пережила такой период совсем недавно…

Воспринимать заповедь о необходимости любви исключительно, как руководство к действию, особенно к чужому действию, опасно и разрушительно. Ведь первая и основная задача Божьих заповедей — указать нам на наше несовершенство. И заповедь о необходимости искренней любви к Богу и к людям — лучший тому пример. Искреннее стремление исполнить ее во всей полноте, путь которым в свое время прошел Мартин Лютер, приведет лишь осознанию полной несостоятельности своих попыток. Они довели до его отчаяния, но в результате он обрел того милостивого Бога, которого искал.

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» - именно эти стихи — это центр нашего отрывка. На них должно быть сосредоточено наше внимание, а не на бесполезных попытках добиться от себя и окружающих совершенной любви. Ведь совершенная любовь нам открылась в том, что Бог послал Иисуса Христа, Своего единственного Сына, истинное Свое воплощение, для того, чтобы решить фундаментальную проблему человечества. Иисус принял на Себя гнев Отца, который предназначался нам за все наши грехи, за весь наш эгоизм, за все наши манипуляции и за все насилие, которое мы сотворили, и еще сотворим за свою жизнь. И тем Самым Он открыл для нас путь к тем благословениям, которые приносит Божья любовь.

«Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает и любовь Его совершенна в нас» - означает ли этот призыв, что Божья любовь также несовершенна и эгоистична, если она накладывает на нас обязательства?

Есть один важный нюанс, на который указывает апостол Иоанн. «Бога никто никогда не видел». То есть Богом очень легко прикрываться. Не так сложно имитировать веру и играть роль истового духовного человека. Но реальность такова, что Богу ничего от нас не нужно. Творец всей Вселенной, обитающей в вечности не нуждается ни в нашем внимании, ни в наших финансах, ни в молитвах и посещении церкви. Все, что мы привыкли считать признаками глубоко верующего человека в глазах Бога не имеет особой ценности, если не ведет нас к тому, ради чего Он воплотился и пострадал, а именно к служению нашему ближнему. Христос у мер на кресте не для того, чтобы мы любили Его, а для того, чтобы мы, вдохновляясь Его примером любили людей вокруг себя.

Бог не берет нас в заложники, не использует, не ломает, а освобождает и укрепляет. Ему нужны не жертвы "стокгольмского синдрома", а те, кто видит в жертве Иисуса Христа пример самоотверженной любви и готовы осознанно и добровольно служить тем, кто в этом нуждается, являя им на самом деле не Свою, а Божью любовь.