Проповедь на 14-е воскресенье после Троицы

Идя в Иерусалим, Он проходил между Самарией и Галилеей. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: «Иисус! Наставник! Помилуй нас». Увидев [их], Он сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его. И это был самарянин. Тогда Иисус сказал: «Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?» И сказал ему: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя». (Лук.17:11-19)

Среди моих знакомых в Фейсбуке достаточно много атеистов и иногда мемы, которые они репостят, попадают в мою ленту новостей. Один из сюжетов, который время от времени попадается, рассказывает о том, как врач, после многочасовой операции выходит к родственникам больного и объявляет, что она прошла успешно. В ответ на это родственники начинают хвалить и благодарить Бога, а в голове у врача проносятся антиклерикальные мысли, часто с использованием ненормативной лексики. Атеисты тут по злому высмеивают верующих, но нужно в данном случае признать их правоту. По крайней мере, лютеране моли бы тут с ними согласиться.

История, которую мы встречаем в Евангелии очевидно говорит о важности благодарности. Быть благодарным – это хорошо, неблагодарным – плохо. Это естественная истина, которой каждого из нас учили родители и родственники, когда учили говорить спасибо за еду, подарки и помощь, которую нам оказывают. Если бы речь была лишь о благодарности, то не было бы большого смысла вспоминать об этом случае. Евангелие не занимается морализаторством, для этого вполне достаточно Закона и традиций общества, в котором мы живем.

Евангелие, как особое откровение от Бога, как раз говорит о вещах неочевидных, которые во многом не естественны для нашего мышления, в том числе и религиозного. Что же Господь хочет открыть в этой истории?

После пандемии COVID-19 году нам проще понять контекст ситуации. Проказа – крайне неприятная инфекционная болезнь. Она вызывает разрушение нервной системы кожного покрова, из-за чего он становится очень уязвимым и начинает деформироваться и отмирать. И, что хуже всего, болезнь достаточно заразная. Лечить проказу долгое время не умели, поэтому единственным выходом для таких больных было пожизненное соблюдение социальной дистанции и самоизоляция в кругу лишь таких же зараженных. Они не имели права жить в селениях, близко подходить к здоровым людям и должны были громко оповещать о своем приближении. Жить приходилось на милостыню, так как работать было невозможно, и лишь в Средние Века, при активной благотворительной деятельности Церкви были созданы лепрозории – хосписы, где прокаженные могли более-менее достойно прожить остаток дней.

И мы читаем, как возле входа в селение Иисуса окликают десять прокаженных. Они стоят вдалеке и могут лишь громким голосом кричать: Иисус Наставник, помилуй нас! Он обратил на них внимание и сказал: пойдите, покажитесь священникам. И было: пока они шли, очистились.

Зачем было идти к священнику? Дело в том, что существовали кожные болезни, которые организм все-таки мог победить. И случалось так, что считавшиеся прокаженными исцелялись. Но просто вернуться в общество они не могли, так как все считали что они нечисты. Поэтому такие исцеленные должны были прийти к священнику, чтобы он осмотрел их и вынес вердикт, что они очистились. Священник должен был провести специальный обряд очищения, такой себе отрицательный результат ПЦР-теста, который можно продемонстрировать и показать «здоров», в соблюдении социальной дистанции не нуждаюсь. И на восьмой день, после этого нужно было принести Богу жертву. В общем, большое дело. В книге Левит целых две главы посвящены тому, чтобы описать разные виды кожных болезней и что делать с теми, кто от них исцелился.

Поэтому, у этих очищенных прокаженных было много дел: найти священника, найти все необходимое для соблюдение обряда, рассказать всем друзьям и родственникам о произошедшем, ну и наконец принести Богу благодарственную жертву. Только у одного из них наверняка возникли с этим проблемы, потому что он был самарянин.

Самаряне – это неканонические евреи. Точнее евреи, которые смешались с потомками переселенцев из разных концов Ассирийской империи, которых туда отправили после депортации местного населения. Они тоже верили в единого Бога и почитали Тору, но относились к этому куда менее строго, чем иудеи, многие были двоеверцами – параллельно поклонялись еще и языческим Богам и, что самое страшное, у них была своя гора для поклонения Гаризим, где они совершали жертвоприношения, вместо Иерусалимского храма.

Наверное, поэтому исцеленный самарянин решил не решать вопрос с иудейскими священниками, а направился к Иисусу: возвратился, громким голосом прославляя Бога. И пал на лицо свое к Его ногам, благодаря Его.

И сказал Иисус в ответ: не десять ли очистились? Где же девять? Не нашлось никого, кто возвратился бы воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. Иисус говорит очень интересные слова. Он отмечает, что самарянин возвратился воздать славу Богу, хотя тот пал в ноги именно к Нему. Конечно, сомнительно, что самарянин понимал догмат о воплощении, что Бог мог воспринять человеческую природу, но для него Иисус стал проявлением божественности, к которому нужно было прийти и поклониться. Очищенные иудеи тоже поклонятся Богу, сначала в обряде очищения, потом когда будут приносить за это очищение жертвы. Но они не узнали Бога, который был в нескольких метрах от них.

Ситуация мне напоминает анекдот:

Попадает на небеса проповедник. Встречает его у ворот стражник и спрашивают: «Ты знаешь Иисуса?» «Конечно, знаю. Я всю сознательную жизнь Его проповедовал. После моих проповедей люди десятки людей покаялись и пришли к Богу. Всю Библию 20 раз перечитал» «Нет, ты Его не знаешь – иди в ад».

Потом поодходит богослов и его спрашивает то же самое: «Ты знаешь Иисуса?» «Конечно, знаю. Я всю сознательную жизнь учил богословие. Знаю все про исторического Христа, Христа веры, все решения вселенских соборов досконально изучил и преподавал десяткам студентов» «Нет, ты Его не знаешь – иди в ад».

Потом приходит старенькая бабушка. ЕЕ спрашивает: «Ты знаешь Иисуса?» «Конечно, знаю. Кто ж Тебя, Господи, не знает» «Молодец – иди в рай».

Мораль такова, что за нагромождением религиозных традиций и предписаний мы можем не увидеть самого Бога, который приходит к нам. Самарянин, хоть и был нечистым еретиком, оказался способен его разглядеть в Иисусе. И тут уместно вспомнить о сформулированной Лютером идее «масок Бога».

Комментируя Апостольский Символ Веры в Кратком Катехизисе Лютер пишет: «Я верую, что Бог сотворил меня и всех тварей, … и что Он сохраняет все это по сей день; Он дает мне также одежду и обувь, пищу и питье, дом и двор, жену и детей, поля, скот и все мое имение. Он ежедневно обильно снабжает меня всем необходимым для жизни; Он ограждает меня от всех опасностей, хранит и избавляет меня от всякого зла»

Каким же образом Бог дает нам все необходимое и заботится о нас? Чаще всего это происходит руками других людей. Конечно, благодарности заслуживают наши родные и близкие, друзья которые помогают нам и поддерживают нас. Фермеры засевают поля и собирают урожай, чтобы вырастить пищу. Рабочие добывают полезные ископаемые, чтобы у нас было электричество, транспорт и необходимые орудия труда, работают на заводах и фабриках, чтобы все это изготовить. Люди строят дома, в которых мы живет. В сфере услуг парикмахеры, мастера маникюра, сантехники, компьютерщики, бухгалтеры делают нашу жизнь более комфортной. Учителя и преподаватели обучают нас и наших детей необходимым знаниям и навыкам. Государственные чиновники, как бы мы к ним не относились, обеспечивают порядок и функционирование общества. И особенно заслуживают на нашу благодарность ВСУ и другие Силы обороны Украины защищают нашу безопасность, постоянно находясь под угрозой смерти. И за всем этим стоит Божье провидение.

В этом контексте, благодарность людям ничем не отличается от благодарности Богу. За каждой этой маской мы можем увидеть Его лицо. Самарянин вряд ли понимал, что Иисус – это воплощенный Бог, но он увидел лицо заботливого Творца, который исцелил его. Поэтому, будучи благодарными людям, на самом деле мы благодарим Бога.

Это работает и в обратную сторону. Неблагодарность людям, сделавшим или продолжающим делать тебе добро – это на самом деле неблагодарность Богу. И правы те атеисты, которые ругают христиан, за то, чтобы вместо того, воздать должное врачу, чьими руками Бог исцелил их родного человека, они демонстрируют свою религиозность. Бог не нуждается в религиозном поклонении, жертвах и обрядах, и Его расстраивает, когда мы этим подменяем такую банальную в общем-то и естественную вещь, как благодарность.

Бог недалеко от нас. Он создал Вселенную, и не потом бросил ее на произвол судьбы. Он продолжает заботиться, хотя мы этого и не заслуживаем. Но Его благодать все равно обращена к нам. И за всем добрым, что окружает нас, мы можем увидеть Его лицо, поблагодарить Его и поклониться Ему. За всё благодарите. Благодарность человеку — благодарность Богу.