Проповедь на 17-е воскресенье просле Троицы

Роман знаменитого английского писателя Джона Толкиена, который называется, «Властелин колец» описывает вымышленную вселенную, где люди живут вместе со сказочными существами: прекрасными эльфами, трудолюбивыми гномами, добродушными карликами — хоббитами и злыми жестокими орками (именно поэтому российских солдат называют орками). Когда-то этот мир пытался поработить темный властелин Саурон, чья сила заключалась в волшебном Кольце Всевластья. Он был побежден, а кольцо утеряно. Спустя много лет один из хоббитов случайно его обнаруживает, а зло начинает пробуждаться. Свободные народы люди, эльфы, гномы и хоббиты создали небольшой отряд «братство кольца», на которых возложили миссию отнести кольцо к жерлу вулкана, единственному месту, где оно может быть уничтожено. Но искушение властью, которую обещает кольцо, оказывается слишком сильным, братство распадается, а миссия уничтожить этот артефакт выполняется исключительно благодаря провидению.

«Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое; и соделал уста Мои, как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелой изостренной; в колчане Своем хранил Меня. И сказал Мне: «Ты раб Мой, Израиль, в тебе Я прославлюсь».

Миссия проходит красной нитью через все библейское повествование. На самых первых страницах Священного Писания мы читаем, что Бог сотворил нас, и женщин и мужчин, по Своему образу и подобию, и дал нашим первопредкам, а через них и всему человечеству миссию: мудро владычествовать над всем творением или, как это описано во второй главе книги Бытия: «И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его». (Быт.2:15) В итоге наши первопредки предали доверие Бога, искусившись познанием добра и зла, познали грех и Образ Божий в человеке исказился, хотя миссия заботиться о творении до сих пор остается в силе.

Поэтому Господь призывает Авраама и создает Израиль, выведя его из Египта. Он говорит Своему народу: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым». (Исх.19:5,6) Господь призывает евревв к тому, чтобы стать с одной стороны царями — господствовать над людьми и творением, а с другой — стать народом священников: то есть посредниками между Богом и остальными людьми, его образом и свидетельством Его любви и справедливости. И для этого Господь дает своему народу заповеди. Но как мы знаем из Священной истории, заповеди или пренебрегались, или, как во времена земной жизни Христа, становились самоцелью, затмевая ту миссию, которую Бог возложил на народ.

Церковь на самом деле имеет ту же миссию, что и Израиль. Возносясь, Иисус Христос дал своим ученикам поручение: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам». (Матф.28:19,20) Апостол Петр называет Церковь теми же словами, что и еврейский народ: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9) Действительно, великая миссия — быть представителями Бога на земле.

Тут я хочу сделать небольшое отступление. Взаимоотношения между христианской Церковью и Израилем всегда были сложными. Иисус и апостолы были этническими евреями, как большинство из тех, кто уверовал во Христа в первые годы после Его воскресения и вознесения. Поэтому Церковь изначально не рассматривала себя отдельно от миссии израильского народа. Но когда к ней начали присоединяться все больше и больше обращенных из язычников, а большинство иудеев Иисуса отвергли, то стал очевиден разрыв между теми, кто претендовал на то, чтобы быть царственным священством.

Апостол Павел описал эту картину следующим образом. Он взял пример оливкового дерева, к которому были привиты ветви дикой маслины, а ее родные ветви — отломились. Отломленные ветви — это евреи, не принявшие Иисуса, они — наследники Ветхого Завета и его благословений, в итоге сами отказались от своей миссии, отвергли Своего Царя и оказались отлучены от благодати. Вместо них были привиты представители других народов, в том числе и мы немцы, украинцы, русские, грузины и многие другие… На этом основании этого видения церковь сформулировала так называемую Теологию замещения, которая гласит, что христиане заместили Израиль в замысле Бога.

И, к сожалению, на протяжении веков христиане постоянно использовали теологию замещения для основания насилия по отношению к евреям. Иногда для их насильственного обращения в христианство, а иногда и просто оправдывая погромы и грабежи. И, в последствии, она стала одним из кирпичиков в структуре антисемитизма, который стал основанием идеологии нацизма и привел к смертям и страданиям миллионов людей.

Тем не менее, Теология замещения является скорее верной. И современный иудаизм объективно намного дальше отстоит от ветхозаветного учения, чем христианство: в нем распространены каббала, оккультизм, гадание, вера в переселение душ — и множество других учений и практик, которые Библией сурово осуждаются. Поэтому, хоть верующие иудеи и наследуют множество благословений, связанных с соблюдением Божьего закона, именно христиане, вне зависимости от этнического происхождения принадлежат к истинному Божьему народу. Но это ни в коем случае не может служить оправданием для высокомерного отношения к евреям, для антисемитизма, и уж тем более для насилия по отношению к ним (как, впрочем, и ко всем другим народам), потому что прямо противоречит той миссии, к которой мы призваны.

Злоупотребление Теологией замещения лишь один из эпизодов жизни Церкви, который, однако, хорошо иллюстрирует, как миссия, которую на нее возложил Бог искажается и пренебрегается. Вместо того, чтобы единодушно являть всему миру образ Бога, любовь и милосердие, христиане прикрывают верой свою жажду власти и обогащения. Наряду с прекрасными образцами служения людям, и в Библии и в церковной истории мы видим духовные падения, раздоры, ксенофобию, слабость, косность и прочие пороки, которые одолевали и продолжают одолевать верующих.

Сама церковь административно разделилась на три большие ветви: православных католиков и протестантов, а те в свою очередь на тысячи разных деноминаций по всему миру. И часто, вместо сотрудничества между ними раздоры. Даже сейчас в Украине, во время войны куда больше разговоров о том какая церковь к какому патриархату принадлежит, и принадлежность к неправильному является основанием для травли и ненависти. Даже наша маленькая лютеранская церковь до сих пор в расколе и сомнительно, что он будет до конца исцелен. И это я уже не говорю про взаимоотношения между христианами Украины и России, которые только после окончания войны могут быть хотя бы в какой-то степени восстановлены. Несмотря на огромную гуманитарную работу церквей и верующих волонтеров, стоит сказать, что христиане так и не смогли стать тем образом, к которому многие смогли бы потянуться.

Глядя на свою немощь и на скудные результаты своей миссии мы могли бы смело повторить слова пророка Исайи: «Напрасно я трудился, ни на что и тщетно истощал силу свою». Но тем не менее от заявляет: «Но мое право у Господа, и награда моя у Бога моего. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя!»

Самый большой провал Бог обращает в успех, зло обращает в добро, а поражения обращает в победы. Самая великая победа была одержана Иисусом Христом тогда, когда в глазах окружающих, и даже самых близких учеников Его миссия потерпела полный провал. Его жизнь была наглядным примером истинного Божьего Образа, наблюдая за его действиями и слушая Его слова, люди действительно имели возможность созерцать самого Бога, ощутить на себе Его исцеление и милость. И все же тот, кто претендовал на роль Мессии Израиля, был предан элитой Своего народа и убит язычниками. Но воскресение Христа и Его победа над смертью наполнили все произошедшие события новым смыслом и вдохновили нас с вами стать последователями Иисуса, стать частью истинного Израиля и принять на себя его миссию — возвещать призыв довериться Богу всем народам. Теперь мы смело можем применить к себе слова Господа, обращенные к пророку Исайе: «Мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли». (Исайи 49:1-6)

Да, наше братство может распасться, как это не раз происходило в истории нашей церкви и нашей общине. Мы можем поддаться искушению власти или другим самым разным соблазнам, которые навредят как нам, так и всей церкви. Но Господь по своему провидению, будет вопреки всему выполнять через нас Свою работу — собирать вокруг Евангелия представителей разных народов, живущих среди нас в Одессе.

Как писал Джон Толкиен своему сыну Кристоферу: «Зло пускает в ход громадные силы и с неизменным успехом — да только тщетно; оно лишь подготавливает почву, на которой пустит ростки нежданное добро. Так оно происходит в общем и целом; так оно происходит с нашими собственными жизнями»

Каждый из нас создан по образу и подобию Бога, каждый из нас — член избранного Божьего народа и каждый из нас — ученик Христа. Поэтому каждый из нас миссионер. Да, церковь избирает подготовленных и наученных людей, пасторов и диаконов, чтобы они могли проповедовать с кафедры публично, и все же это не снимает с остальных членов церкви ответственности жить благочестивой жизнью и делиться тем, как Евангелие и жизнь в христианской общине, в общении с Богом и своими братьями и сестрами во Хрите поддерживает и вдохновляет нас в эти трудные времена.

Хоть и результаты наших трудов могут показаться незначительными, а затраченные усилия практически бесполезными, в глазах Господа мы, те кто несмотря ни на что стремится исполнить свою миссию, ценны. Ведь мы — Его народ, его дети, созданные по Его образу и подобию. Бог нас похвалит, и награда за наши труды хранится у Него. И в свое время мы ее получим.

И закончить я хотел бы еще одной цитатой Толкиена из романа «Властелин колец»:

— Хотелось бы мне, чтобы это случилось в другое время — не в мое. — И мне бы тоже, да и всем, кто дожил до таких времен. Но выбирать не дано. Мы можем только решить, как распорядиться своим временем.