Проповедь на 18-е воскресенье после Троицы

Свою прошлую проповедь я закончил цитатой из романа Джона Толкиена:

— Хотелось бы мне, чтобы это случилось в другое время — не в мое. — И мне бы тоже, да и всем, кто дожил до таких времен. Но выбирать не дано. Мы можем только решить, как распорядиться своим временем.

Каждое поколение считает, что время в которое они живут – плохое. На долю моего поколения свалился распад Советского Союза и 90-е годы, кризис 2008 года, начало войны в 2014 году, эпидемия коронавируса, а теперь и полномасштабная война с Россией. Кто старше меня помнит все «прелести» советского времени послевоенного периода, а кто-то может даже Вторую Мировую войну и депортацию. Наверное, нет такого времени, которое нельзя назвать «лукавым» или «злым». Каждая эпоха предлагает нам свои испытания и искушения. Поэтому призыв апостола Павла «поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые» будет актуален всегда.

Но особенно злые времена были в 30-40-х годах прошлого века, и в это время пришлось жить великому немецком богослову и пастору Дитриху Бонхефферу. Ему выпало наблюдать за тем как пришли к власти нацисты, как их пропаганда завоевывала умы и толкала немецкий народ к самоубийственной войне. Желая остановить войну, он стал участником заговора против Гитлера, который, к сожалению, провалился. Бонхеффера, вместе с другими заговорщиками, раскрыли, арестовали, и его посадили в концлагерь Флоссенбург, где расстреляли 9 апреля 1945 года, незадолго до освобождения союзниками.

В заключении у него была возможность вести переписку со своими родными и друзьями, и в своих письмах он часто размышлял о причинах произошедшего с его страной. В одном из них Бонхеффер размышляет о глупости масс, слепо последовавших за тираном:

«Глупость – еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения... Против глупости мы беззащитны»

Йозефу Геббельсу, главному нацистскому пропагандисту, приписывают слова: «Пропаганда должна воздействовать больше на чувства и лишь в небольшой степени на так называемый разум». И человек склонен больше верить той информации, которая вызывает у него сильные эмоции. Нам нравится слушать о том, какие мы хорошие люди, какой в нас огромный потенциал, какими мы можем стать богатыми и успешными, что наша страна великая, что наша армия самая сильная, а наши правители – самые разумные. Манипуляторы, мошенники и тираны всегда пытаются взывать к этим чувствам, и, к сожалению, люди часто на них покупаются.

Изучая природу глупости Бонхеффер пишет: «Власть одних нуждается в глупости других. Процесс заключается не во внезапной деградации или отмирании некоторых человеческих задатков, а в том, что личность, подавленная зрелищем всесокрушающей власти, лишается внутренней самостоятельности и отрекается от поиска собственной позиции в создающейся ситуации.

Глупец часто бывает упрямым, но это не должно вводить в заблуждение, будто он действует самостоятельно. Общаясь с таким человеком, просто-таки чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с его личностью, а с овладевшими им лозунгами и призывами. Он находится под заклятьем, он ослеплен, он поруган и осквернен в своей собственной сущности. Став теперь безвольным орудием, глупец способен на любое зло и вместе с тем не в силах распознать его как зло».

Таким образом глупость – это не просто интеллектуальная проблема – это проблема духовная. Глупость – это грех, это глубинный порок, который может оправдать любые совершенные преступления. Мы можем ярко увидеть, как глупость уничтожает в человеке все светлое на примере российской пропаганды, которая годами накручивала свою аудиторию, подготавливая войну против Украины. Из-за этого миллионы неплохих, в принципе, людей оправдывают агрессию, отрицают все зверства, совершенные их армией, а иногда даже и радуются им. Но это самый радикальный случай, который должен нас ужасать. Но это не означает, что мы с вами не сможем стать жертвами глупости. Каждый раз, когда мы решаем доверять информации лишь потому, что она взывает к нашим чувствам: радости, страху, гневу, вместо того, чтобы остановиться и подумать – мы становимся на шаг ближе глупости.

Бонхеффер подводит итог: «Но именно тут становится совершенно ясно, что преодолеть глупость можно не актом поучения, а только актом освобождения. … Писание говорит о том, что внутреннее освобождение человека для ответственной жизни перед Богом и есть единственно реальное преодоление глупости».

Апостол Павел в послании к Ефесянам не так развернуто, но не менее настойчиво предостерегает нас от глупости, и при этом предлагает нам путь к освобождению:

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом»

Он осуждает три вида глупости неразумность, нерассудительность и распутство. Первые два – это примерно то, что писал Бонхеффер – невежество и духовная слабость перед лицом испытаний. Распутство же, вызванное чрезмерным употреблением вина, других алкогольных напитков и психоактивных веществ – еще более коварный враг.

Английский Писатель Олдос Хаксли написал роман «О, дивный новый мир», где тоталитарное общество держится не сколько на страхе и насилии, сколько на доступных низменных удовольствиях. Общество строго поделено на касты и, чтобы не испытывать дискомфорта от несправедливости и проблем, люди принимали наркотик «сому», который позволял им забыться и убежать от всего негатива. «Сомы грам – и нету драм». Но это всего лишь на всего другой вид порабощения.

Писание нигде не запрещает употребление алкоголя, но предупреждает нас, чтобы мы не становились его рабами, не позволяли образу жизни, связанному с его употреблением лишить нас той свободы, которую мы имеем.

Путь к освобождению по апостолу Павлу лежит в том, чтобы мы «дорожили временем», «познавали, что есть воля Божья» и «исполнялись Духом».

Фразу, которую с греческого перевели, как «дорожа временем», в данном случае можно понимать, как «используйте момент». Это конкретный момент времени, который дает нам возможность освободиться. Не стоит от него отмахиваться или откладывать на потом, кто знает, появится ли снова такая возможность в нынешние злые времена.

«познавайте, что есть воля Божия». Что есть воля Божья? В послании к Римлянам апостол Павел писал, что она «благая, угодная и совершенная» (Рим 12:2). Воля Бога – это не то что мы должны сделать ради Него – это то что Он сделал для нас. Ради того, чтобы освободить нас от власти греха и его последствий Сын Божий воспринял нашу человеческую природу, принял на Себя грех всего мира в Крещении в Иордане, распял их на Кресте и воскрес, чтобы даровать нам свободу. Все наши грехи: прошлые, настоящие и будущие – прощены, а мы с вами оправданы перед Богом. И теперь мы свободны творить добро «исполняться Духом» Божьего Закона, где бы мы ни находились, не озираясь на то, возможно мы нарушим Его букву.

И апостол предлагает неожиданный инструмент для того, чтобы все это стало частью нашей жизни: «назидая самих себя псалмами, и славословиями, и песнопениями духовными, славя и воспевая в сердцах ваших Господу,благодаря всегда за все Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа»

Кажется странным, что Павел делает такой акцент именно на совместном пении. Но песня – это могущественный инструмент освобождения. Церковь, как Ветхого, так и Нового Заветов, всегда делала огромный акцент на совместном поклонении. Евреи, находясь в лену в Вавилоне пели псалом «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе» (Пс.136:1), напоминая себе о годах свободной жизни на своей земле. В этой же главе послания к Ефесянам, Павел, по всей видимости цитирует древний христианский гимн «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос“». (Еф.5:14), призывающий верующих жить во свете.

Поэтому и наши богослужения наполнены гимновой музыкой. Каждый из гимнов возвещает нам великую истину, которая напоминает нам о том, что Бог сделала ради нас, о нашей с вами природе и призывает стоять в той свободе, которую мы получили. Поэтому наши песни – это песни свободы. Пусть они назидают и утешают вас в эти «злые» дни.