Проповедь на 19-е воскресенье после Троицы 2022

Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с парализованным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему из-за многолюдства, раскрыли [кровлю] дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал парализованный. Иисус, видя веру их, говорит парализованному: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: «Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Иисус, тотчас узнав Духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: «Почему так помышляете в сердцах ваших? Что легче: сказать ли парализованному: „Прощаются тебе грехи“ или сказать: „Встань, возьми свою постель и ходи“? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит парализованному, – тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: «Никогда ничего такого мы не видали». (Мар.2:1-12)

В евангельском рассказе, мы читали, что Господь Иисус пришел в город Капернаум, в Галилее. По всей стране уже слышали о Нем, и тех чудесах, которые он совершал. Поэтому, когда стало известно, что Иисус в доме, возможно в доме Петра или кого-то из учеников, или даже своем собственном, множество людей из города и его окрестностей быстро этот дом заполнили. Причем заполнили так, что многим не хватало места даже на улице возле двери. Можно только представить себе, какая в этом доме была атмосфера, но мне сразу представляется переполненная маршрутка или троллейбус летом в час пик... Ни протолкнуться, ни даже свободно дышать в таком окружении невозможно.

И вот представьте себе, к этой толпе подходит группа людей. Четыре человека несли на куске ткани, игравшей роль носилок, своего парализованного друга. В то время медицина была еще в зачаточном состоянии, поэтому парализованные люди были обречены на жалкое существование. Если у них были родственники, то о них заботились, кормили, умывали и старались как-то скрасить жизнь. Но парализованные были абсолютно беспомощны. Если вдруг они окажутся без поддержки, то они не могли даже выйти просить милостыни, как другие люди с инвалидностью в то время. Поэтому, если парализованный получит исцеление, то это вернет его к полноценной жизни, а его друзей и родственников избавит от тяжкого груза.

И вот, друзья этого парализованного ухватились за этот шанс. Они знали, что у Иисуса есть сила исцелять, но то ли они поздно узнали о том, что Он пришел в их город, то ли слишком долго собирали своего друга, но когда компания подошла к дому, то увидела только сплошную стену из спин людей, отгораживающих их от цели. Причем, как видим, никто из толпы и не собирался пропускать их к Иисусу. Свое исцеление и свои интересы для них были важнее, чем судьба какого-то парализованного. А пробиться сквозь них было физически невозможно.

Тогда у друзей созрел план. Дело в том, что тогда в Палестине дома были с плоской крышей. В жаркие дни, когда в доме было невыносимо душно, жители поднимались на крышу и ночевали на ней. Эту крышу было достаточно легко разобрать и собрать обратно. Но все равно проводить такие манипуляции с чужим домом было как минимум хулиганством, о котором еще долго будут вспоминать (и вспоминают, кстати, до сих пор).

И вот, эти бравые ребята, то ли по лестнице, то ли еще как-то, забрались на крышу вместе с другом. Я на протяжении десяти лет работал в миссии Содружество студентов-христиан, и когда мы изучали со студентами этот отрывок, то иногда проводили такой себе следственный эксперимент. Один из студентов, обычно это небольшого роста девушка, ложился в спальный мешок, а четверо пытались ее поднять хотя бы на пару пролетов по обычной лестнице. Даже это оказалось не совсем легкой задачей как для «друзей», так и для «парализованного». «Друзьям» было не очень легко физически, а ведь парализованный из Библии скорее всего был взрослым мужчиной, им нужно было следить, чтобы тот не ушибся и не выпал из носилок. «Парализованный» же жаловался на то, что он постоянно бился о разные выступы и вообще ему было жутко некомфортно, и страшно, что его могут уронить. И можно только представить, что чувствовали участники той истории.

И вот, друзья наконец забрались на крышу и начали ее разбирать. При этом они явно рисковали нарваться на гнев хозяина дома. Мне, например, было бы жутко неприятно, если бы мою крышу начали разбирать посторонние люди, даже если ее несложно собрать обратно. И те, кто в этом доме собрался, тоже явно были недовольны. Во-первых, они собрались послушать учителя, а тут какой-то непонятный шум. Во-вторых, на голову что-то сыпятся куски глины, соломы и штукатурки. В общем у этих ребят были все шансы испортить свою репутацию у всех жителей города. Но они упорно шли к своей цели.

Когда в крыше появилось отверстие, в которое могли опустить взрослого мужчину, друзья рискнули спустить парализованного на его циновке. Я могу только представить, какие чувства он при этом испытывал. Надо очень сильно доверять своим друзьям, чтобы позволить сделать с собой такое! Вряд ли расстояние до пола было намного больше двух метров, но даже с такой высоты очень неприятно падать.

И вот, когда парализованный оказался перед Иисусом, случилось нечто совершенное неожиданное для всех. Иисус говорит: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». Эта фраза шокировала людей тогда и продолжает удивлять многих и сейчас.

Зачем ему принесли парализованного? Уж точно, не для того, чтобы Иисус отпустил ему грехи. Грех — это нарушение Божьего закона и простить его мог только Бог. Было бы странно, если бы допустим, Татьяна обидела Юрия, а я сказал ей «Я Вас прощаю за то, что Вы его обидели!» Очевидно, что в этой ситуации только Юрий мог бы простить, но уж никак не какое-то третье лицо.

Иисус в глазах иудеев был кем угодно: претендентом на царский трон, пророком, учителем — но только не Богом. Мысль, что Бог мог воплотиться в человека казалась им глупостью и даже богохульством. Поэтому учителя закона, которые по пятам ходили за Иисусом и присутствовали практически на всех его публичных выступлениях, про себя возмутились «Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»

Каким-то образом прочитав их мысли Иисус задает вполне резонный вопрос: «Что легче: сказать ли парализованному: „Прощаются тебе грехи“ или сказать: „Встань, возьми свою постель и ходи“ »? Сказать и то, и другое, в принципе, несложно. Сложность заключается в другом. Прощение грехов нельзя увидеть. Если Бог прощает человека, то у него не вырастают крылья, не зажигается над головой нимб и он не возносится на небеса. Но вот если сказать « Встань, возьми свою постель и ходи », то парализованный должен был бы пойти. Иначе, станет понятно, что произнесенные слова не имеют никакой силы.

Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит парализованному, – тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой».

И тот, встал, забрал свою циновку и пошел домой. Все были в оцепенении. Если бы парализованный не исцелился, тогда Иисус стал бы в глазах иудеев богохульником. Но произошло не так. Своими действиями Иисус как бы ответил на невысказанный вопрос законников: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Если Иисус может прощать грехи, тогда кто Он? С этим вопросом он оставил и учителей закона и толпу галилеян. Впрочем, толпа предпочла не задаваться этим вопросом, но прославить Бога за исцеление.

Иисус, не говоря прямо, что Он – Бог, тем не менее дает понять, что это так и есть. Называя себя Сыном Человеческим он напоминает своей аудитории о видении из книги пророка Даниила: «Вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и Царство Его не разрушится». (Дан.7:13,14) Заявляя о Себе таким образом, прощая грехи и исцеляя тяжело больных Иисус дает понять, что Он Тот, «кому дана вся власть, слава и царство». И Он использует эту власть не для того, чтобы доминировать, унижать и эксплуатировать, а наоборот: прощать, исцелять, освобождать и проявлять щедрость. Кульминацией Его служения стала смерть на Кресте, когда он отдал ради людей самое дорогое – Свою жизнь.

В этой истории была еще одна удивительная деталь. Евангелист Марк указывает на то, что Иисус совершил отпущение грехов и исцеление, видя веру их, то есть друзей парализованного. Если в отношении учителей закона сказано, что Иисус «узнал духом Своим, о чем они думают», то веру друзей Он именно увидел. Как можно увидеть веру?

На эту тему есть притча. В одной стране долго-долго не было дождя. Засуха продолжалась так долго, что погиб весь урожай, умирали домашние животные и даже начали умирать люди. Тогда народ опомнился и начал молиться Богу в храме о дожде. Очень много людей тогда собралось в храме, но только одна маленькая девочка взяла с собой зонт!

«А вера кладет твердым основанием надежду и являет незримое» (Евр. 11:1, перевод Десницкого). Если мы действительно верим, то веру видно в наших делах. Мы верим, что деньги в нашем кошельке имеют ценность и идем в магазин купить продукты. Мы верим, что в розетке есть электричество и поэтому подключаем к ней зарядное устройство телефона. Все, что мы делаем в жизни, в той или иной степени основано на вере.

Сейчас модно говорить, что «я верю в душе». Теперь представьте себе, что четверо сказали бы парализованному другу: «Мы верим, что есть такой Иисус, который может тебя исцелить и сегодня он пришел к нам в город», но палец о палец бы не ударили чтобы его туда отнести. К чему бы это привело? Произошло бы исцеление? Очевидно, что нет. Верить в душе – не пойти в магазин и оставаться голодным, просто веря в то, что у тебя есть деньги. Это оставить свой севшим, веря в то что его теоретическим можно зарядить.

Исповедуя каждое воскресенье веру в «Иисуса Христа, единородного Сына Божия, Господа нашего» мы напоминаем себе, о том, что лежит в основании нашей жизни. Каждый раз, читая эти слова, стоит задавать себе вопрос: насколько я действительно верю в это? Как часто я руководствуюсь в жизни тем, что у меня есть Господь, которому дана «всякая власть на земле и на небе», Господь прощающий, любящий и щедрый? Господь, призывающий нас следовать за Ним и проповедовать, как словом, так и делом – Его Царство: царство любви, изобилия и милосердия?

Мы живем в обществе, где христианская вера вытесняется на периферию. Никто не против того, чтобы люди приходили в храмы по большим праздникам или имели какие-то религиозные атрибуты. Но даже регулярное посещение богослужений по воскресеньям уже кажется излишним, а попытки привнести евангельские принципы в повседневную жизнь уже считаются фанатизмом. Нас хотят контролировать и навязывать чуждые ценности: эгоизм, властолюбие, мстительность и жадность, которые могут прикрываться видом разумности или необходимости.

Для того, чтобы жить по вере во Христа нужна смелость или даже дерзость, решимость бросать вызов устоявшемуся мировоззрению или моделям поведения. «Вера в душе» - это не про христианство, грош цена нашим убеждениям, если они не проявляются в повседневной в жизни. Только тогда окружающие смогут увидеть Христа в нас, когда наше поведение, будет соответствовать тому, во что мы верим и что говорим.