1-е воскресенье после Троицы 2023

Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь достигает в нас такого совершенства, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире этом, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. (1-е послание Иоанна 4:16-21)

В декабре 1914 года, на западном Фронте первой мировой войны произошло маленькое чудо. Близилось Рождество, и британские и немецкие солдаты, каждые со своей стороны начали затягивать рождественские песни. Это напомнило им, что несмотря на то, что в последние месяцы они привыкли смотреть друг на друга через прицел и видеть во враге смертельную угрозу, все же есть нечто общее по обе стороны фронта. По крайней мере, номинально они были христианами, и привыкли отмечать День Рождения Иисуса Христа. Услышав, знакомые мелодии солдаты начали выходить из окопов, знакомиться, дарить друг другу подарки и даже играть вместе в футбол. Пусть на короткое время, но те, кто должны являться друг другу братьями, вместо ненависти проявили друг ко другу любовь, пока офицеры не загнали солдатов снова в окопы. Страх перед наказанием оказался сильнее любви...

Как показывает реальность, христиане на протяжении истории не имели проблем с тем, чтобы убивать другу друга. И ладно, если бы они принадлежали разным конфессиям. Сейчас российские православные Московского патриархата пришли убивать украинских православных Московского патриархата. Также российские католики и протестанты пришли убивать своих братьев и сестер по вере. И нашим солдатам также приходится убивать в ответ, защищая жизнь и безопасность своих родных и близких. Казалось-бы, абсурд! Абсурдом это и является, но такая ситуация показывает то, что на самом деле, среди тех, кто развязал эту войну нет тех, кто по-настоящему любит Бога. Если они заявляют обратное, то они — лжецы. Их настоящим богом является что угодно, но не Иисус Христос.

Апостол Иоанн, по всей видимости писал общине, которая пережила раскол или очень близка к нему. Те верующие, которые еще недавно вместе слушали Божье Слово, принимали вместе Причастие, вместе молились и пели гимны, прославляющие Бога, стали врагами. Апостолу пришлось напоминать им о самой, казалось бы, базовой истине христианского учения — что нужно любить друг друга, любить хотя бы своих братьев по вере. Любовь к Богу просто имитировать. Внешняя сторона религиозности: «духовное» поведение, высокопарные речи, участие в богослужениях и молитвах — легко можно изображать, вводя в заблуждение окружающих. Но любовь к человеку сымитировать нельзя — рано или поздно он или она все равно поймут и почувствуют.

Поэтому апостол четко формулирует критерий любви к Богу: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» И когда Иоанн говорит о любви, он говорит не о чувствах. Он говорит о делах, о практическом проявлении почтения, заботы и поддержки. Любовью будут не теплые чувства к голодному, а то, что мы его накормим. Мы можем дать необходимое тому, кто нуждается, утешить того, кто страдает. Навестить того, кто одинок, сказать доброе слово тем, кого все обделяют вниманием. Это и есть любовь.

Но любовь предполагает уязвимость. Чтобы любить необходимо выйти из зоны комфорта и преодолеть себя. Нужно быть готовым к тому, что любовь может быть отвергнута и осмеяна. В ответ вас могут обидеть и оскорбить. Вас могут использовать в своих собственных интересах, не считаясь с вашими. Поэтому так тяжело по-настоящему любить. Мы все согласны, что любовь — это прекрасная вещь пока не доходит до практики. Потому что на практике мы испытываем страх, открываясь навстречу нашим ближним. Что если нас ранят, в тот момент когда мы будем уязвимы? Поэтому в церкви проще играть в религиозность, соблюдать внешние обряды, чем по настоящему проявлять любовь. И это реальность в которой мы живем.

Более того, часто мы просто не можем поступать с нашими братьями по любви. На фоне войны уже немного забылось, что в позапрошлом году нам пришлось буквально с боем отбивать Кирху у бывшего епископа Машевского, который не захотел покидать свой пост, выгнал из церкви многих людей и нанес ей огромный финансовый и репутационный ущерб. Со своей стороны, руководство нашей церкви старалось максимально идти навстречу, чтобы решить вопрос мирно. Но с другой стороны никаких шагов не было, и пришлось привлекать охранное агентство, чтобы вернуть собственность церкви. Абсурдно ли то, что верующие, члены одной церкви с помощью силы решают, кто может пользоваться храмом и его территорией? Абсурдно. Являлось ли это проявлением любви? Нет. Но это та ситуация, когда мы оказываемся вынуждены идти на те шаги, которые продиктовываются правом и справедливостью. В противном случае, зло всегда бы одерживало верх. Если бы наши воины поступали с путинскими солдатами исключительно по любви, то российский сапог уже топтал бы улицы Одессы...

И до сих пор на Торговой улице собирается группа верующих нашей общины, которые И среди них есть вполне искренние христиане. Внешне и мы, и они проводим прохожую литургию, празднуем одни и те же праздники, поем одни и те же гимны. Внешне может показаться, что мы любим Бога, но сам факт разделения говорит о том, что заповедь о любви между братьями не была соблюдена даже в нашей микроскопической, по сути, церкви. Чтобы любить нужно открываться друг другу навстречу. А это бывает крайне редко, ведь мы все боимся.

Как писал апостол Иоанн: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». И все мы несовершенны в любви, мягко говоря.

Но также апостол пишет: «Будем любить Его (то есть, Бога), потому что Он прежде возлюбил нас». Если любовь предполагает уязвимость, то как мог всемогущий Бог, Творец вселенной открыться людям навстречу? Он сделал это воплотившись в Иисусе Христе. Он на практике проявлял любовь к людям: кормил голодных, исцелял больных, освобождал бесноватых, но что с Ним в итоге сделали? Распяли Господа славы. Но это и было частью Его плана — принять на Себя грех человечества и искупить его. Дать надежду на новый мир, основанный на взаимной любви и открытости. Крест — это свидетельство того, что Бог возлюбил нас, и Его любовь, в отличии от нашей совершенна. Он был готов пойти в Своей любви до конца.

Наверное Вы слышали о том, что сейчас Русская православная церковь пытается вернуть оригинал знаменитой иконы Андрея Рублева «Троица» из Третьяковской галереи, по каким-то не очень понятным причинам. Причем самой иконе это угрожает уничтожением, так как она уже очень ветхая. Музейщики в один голос говорят о том, что этот шедевр искусства можно потерять, а православные богословы утверждают, что перед копией иконы можно молиться также, как и перед оригиналом. Но видимо, патриарх Кирилл, обещал Путину, что перемещение оригинала каким-то магическим образом сможет оказать помощь российским войскам на поле боя...

Но сама икона является воистину гениальным произведением. Она не просто изображает трех мужей, явившихся Аврааму в Мамре, которые символически отображают Святую Троицу. Рублев в художественной форме изобразил сложную богословскую концепцию взаимоотношений между лицами Троицы, которую сформулировал древний теолог Максим Исповедник: «Каждое из Лиц Троицы живет не для Себя Самого, но без остатка отдает Себя другим Ипостасям, оставаясь при этом полностью открытым для их ответного действия, так что все три сопребывают в любви друг с другом. Жизнь Божественных Лиц есть взаимопроникновение, так что жизнь одного становится жизнью другого».

Мне очень нравится один из вариантов этой иконы, который изображает не только трех мужей, но также Авраама и Сарру, мужчину и женщину, представляющих все человечество, сидящих с ними за одним столом. Это символизирует то, что Бог настолько глубоко открывается человеку, что готов разделить с ним те отношения, в которых пребывают Отец Сын и Святой Дух. Но также это означает и то, что к таким отношениям призваны и мы с вами: отдавать себя ближнему без остатка, открываться для взаимной любви так, что наша жизнь должна стать и жизнью нашего ближнего. Звучит, как утопия, но мы можем делать маленькие шаги в этом направлении. Ведь Бог уже сделал шаг по отношению к нам.