Проповедь на 2-е воскресенье Адвента
Дорогая община, дорогие братья и сестры. Задайте себе такой вопрос: Ждете ли Вы Второго Пришествия Христа в славе, как только что прочитали в Символе Веры: «Он придет судить живых и мертвых»? А если и верите, то понимаете ли последствия, к которым приведет Его возвращение?
Английский писатель Джон Толкиен, который был глубоко верующим католиком и вплетал в свое творчество христианские мотивы, в своей предыстории к роману «Властелин Колец» , которая называется «Сильмариллион» описал так называемую Войну Гнева. В мире его произведений падший валар (ангел) Моргот основал свое царство на Земле и после долгой войны победил всех, кто мог ему сопротивляться, наполнив мир злом и страшными его порождениями. Из-за этого посланцы свободных народов отправились просить помощи у добрых валар, живущих на другом континенте. Они согласились победить зло и началась великая война Гнева. Как написано в книге:
«Царство зла было изничтожено, а из глубоких темниц вышло множество рабов, уже не надеявшихся когда-либо увидеть дневной свет; и открылся их взору измененный мир. Ибо столь велика оказалась ярость сражавшихся, что северная часть западного мира раскололась, и в трещины с ревом врывалось море, и было сотрясение и великий грохот; реки же сгинули, либо потекли по новым руслам, долины поднялись, а горы опустились».
Был разрушен целый континент! Под воду ушли города и села, дома и поля, погибло бесчисленное количество людей – все ради того, чтобы уничтожить Царство зла. У этой победы, как и у любой другой есть своя цена. Возможно, погибшие и смогли бы как-то смириться со своей жизнью, подчинившись злу, или даже встроившись в его систему. Потеряв свободу, но при этом сумев сохранить часть своего наследия. А может быть даже поступить этому злу в услужение и стать одним из его проповедников. Но в мире Толкиена зло всегда обречено.
Как мне кажется, Толкиен при описании войны гнева мог вдохновляться в том числе и отрывком из пророка Исайи, который мы сегодня прочитали на богослужениия. По крайней мере я вижу явную взаимосвязь.
Во-первых, есть страдающий народ. Пророк жалуется Богу о его бедственном положении: «Обратись ради рабов Твоих, ради колен наследия Твоего. Короткое время владел им народ святыни Твоей: враги наши попрали святилище Твое. Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал и над которыми не именовалось имя Твое». Храм Бога – материальное свидетельство Его присутствия среди народа до сих пор разрушен. Разрушены и стены, которые должны защищать Иерусалим. Все это привлекает многочисленных врагов, которые пользуются тем, что персидский царь далеко и не может защитить своих подданных. Жизнь тяжела, хотя даже в такой ситуации многие евреи умудрялись наживаться за счет своих бедных сородичей и строить себе богатые дома посреди окружающего бедствия. Они привыкли к творящемуся злу и даже научились извлекать из него выгоду.
Во-вторых, пророк взывает к Богу о вмешательстве для восстановления справедливости и победы над злом: «Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей: где ревность Твоя и могущество Твое? Волнение внутреннее Твое и милости Твои ко мне удержаны. Только Ты – Отец наш, ибо Авраам не узнаёт нас, и Израиль не признаёт нас своими. Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое – «Искупитель наш». Человеческие усилия по ограничению зла могут иметь определенный ограниченный эффект. Например, именно для этого существуют законы и правила, и государство, которое следит за их исполнением. Но все мы прекрасно понимаем, что любой закон и любое правило может быть нарушено, если у человека есть достаточно влияния, денег, власти или хитрости. Беззаконие и желание жить только для себя глубоко сидит в природе человека. И Бог это знает.
Бессмысленно обращаться к Нему, опираясь на свои законопослушность и порядочность – уж Богу точно известно, как мы повели бы себя, если бы обстоятельства изменились. Если бы мы получили свою долю власти и влияния и почувствовали свою безнаказанность. Но мы можем взывать к Нему, признавая свое бессилие и свою нужду, а также опираясь на те обетования, которые Он дал нам в Своем Слове.
В-третьих, пророк понимает последствие этого Божьего вмешательства: «О, если бы Ты разорвал небеса [и] сошел! Горы растаяли бы от лица Твоего, как от огня, воспламеняющего хворост, как от огня, кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы. Когда Ты совершал страшные дела, для нас неожиданные, и нисходил – горы таяли от лица Твоего.»
Можете ли вы представить себе, как тает гора? Как камень нагревается, меняется в цвете и превращается в лаву. Все это сопровождается непереносимым шумом. Дым и пепел заполняют всю атмосферу так, что становится невозможно дышать. Если вы видели когда-нибудь видео извержения вулкана, то эта картина должна быть еще масштабнее и ужаснее.
Но когда вмешивается Господь для того, чтобы искоренить зло и защитить Свое наследие, то это всегда имеет свои последствия. Гора – это не просто географический объект. На горе можно построить город и защититься от неприятеля, гора собирает влагу из воздуха и собирает ее в ручьи, которые сливаются в реки и орошают округу – благодаря этому у людей есть вода для питься и орошения. Уничтожение горы – это катастрофа для тех, кто жил в ее тени и пользовался ее благами. И вопрос, адресованный нам: будем ли мы сожалеть о горе? Или же мы будем радоваться тому, что Бог наконец-то пришел, чтобы избавить нас от зла?
Украинский христианский музыкант Валерий Короп, почивший в Боге два года назад, написал простенькую, но очень эмоциональную песню, где были такие слова:
Гора – не только источник мнимой безопасности и влаги, которая лишь временно утоляет жажду, но это и источник наших проблем, греха, бед и неудач.
Это символ состояния нашей жизни, общества в котором мы обречены на все это! Но у нас, христиан, всегда есть надежда на то, Бог вернется в свой дом, чтобы окончательно навести в нем порядок и где нам с вами уже точно будет хорошо. И мы уже сейчас можем утешаться этой надеждой, как написано в нашем лозунге на эту неделю: «Восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». (Лук.21:28) Для многих людей, возможно даже для большинства – пришествие Христа станет трагедией, но для нас с Вами, это надежда на лучший мир, которой мы призваны делиться с нашими ближними.
Другой английский писатель, хороший друг того самого Джона Толкиена и тоже посвященный христианин писал в своей книге «Просто христианство» о втором пришествии Христа: «Бог вторгнется в этот мир... Это будет концом света: когда на сцену выходит автор, представление окончено. Бог вторгнется, можете в этом не сомневаться. Но какой будет смысл заявлять тогда, что вы на Его стороне, когда привычный мир на ваших глазах растает, как сон. И, сокрушая всё на своем пути, наступит нечто такое, чего вы и вообразить не могли, - нечто столь прекрасное для одних и столь ужасное для других, что никому уже не придется выбирать. Ибо тогда Бог придёт уже не замаскированным, и Его явление будет таким потрясающим, что каждого человека охватит либо непреодолимая любовь, либо непреодолимый ужас. Тогда будет уже поздно решать, чью сторону принять... Это время будет не для выбора, это будет время, когда мы поймём, какую сторону мы уже выбрали, сознавали ли мы это раньше или нет. Но сейчас у нас есть возможность сделать правильный выбор. Бог терпеливо ждет, давая нам эту возможность, но Он не будет ждать вечно».
Дорогие братья и сестры. Сегодня Второе воскресенье Адвента. Мы продолжаем ждать наступления Рождества. Первое пришествие Христа состоялось не в виде великого Суда, разрушенных континентов или тающих гор. Он пришел как «Царь кроткий, праведный и спасающий», воплотившийся в теле немощного младенца в маленьком городке на краю цивилизации. Он выбрал не осудить человечество, на что имел полное право, а простить его. И более того, он Сам заплатил за это страшную цену.
Если мы продолжаем сожалеть о нашем мире, полном греха, страдания, проблем, бед, неудач, угнетения и несправедливости… Если мы привязаны к нему и не представляем своей жизни иначе… Если все наши ценности продиктованы обществом в котором мы живем… Значит, мы на самом деле не понимаем своего бедственного положения. Мы уже нашли свою нишу в мире зла, и нам в ней достаточно комфортно. Можем ли мы, вместе с пророком взывать: «где ревность Твоя и могущество Твое?», зная, что Бог обязательно разрушит то, что нам может быть дорого?
Адвент – это хорошая возможность еще раз вспомнить о том, кто мы есть, к чему мы призваны. Первое пришествие стало шансом для каждого человека покаяться, обратиться от злых путей и стать сторонником Христа. Воспользовались ли мы им? На чьей стороне мы будем, когда начнут таять горы от лица Господа?