Проповедь на 2-е воскресенье после Рождества

В конце прошлого года вышел американский фильм «Не смотрите наверх!» с Леонардо ди Каприо и другими звездами Голливуда. По сюжету, ученые обнаружили огромную комету, которая направляется к земле и уничтожит все живое с вероятностью более 99%. Не встретив понимания у президента США они пытаются донести всю важность через телешоу, но и там сталкиваются с тем, что новость о комете, которая является угрозой для всего человечества, оказывается куда менее интересной публике, чем скандал с расставанием и воссоединением поп-звезд. В ответ на безразличия и сомнения в самом существовании кометы, одна из ученых произносит гневный монолог в прямом эфире:

«Давайте еще раз обозначим тот факт, что огромная комета движется к Земле. Мы знаем о ее существовании, потому что мы видели ее. Мы видели ее своими глазами в телескоп. Боже правый, мы даже сфотографировали ее! Какие еще нужны доказательства? И если мы все не можем признать хотя бы то, что в огромной комете размером с гору Эверест, мчащейся к планете Земля, нет ничего хорошего, то что с нами случилось?»

В сегодняшнем чтении из Нового Завета мы читали: О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, – о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, (1-е Иоанна 1:1-2) Автор этого Послания не называет себя, но из-за того, что стиль и темы перекликаются с Евангелием от Иоанна, а автор свидетельствует что он лично видел, слышал и даже осязал Христа церковная традиция уверенно приписывает его именно апостолу Иоанну.

Иоанну не нужно было верить в существование Иисуса. Он на уровне чувственных ощущений осознавал Его реальность. Иоанн глазами видел как Иисус выглядит и что Он делал, своими ушами слышал Его проповеди, проклятья и благословения и осязал своими руками, и не только: как Иоанн пишет в Евангелии, он возлежал на груди у Учителя, чтобы лучше всех слышать Его последние наставления. У Иоанна не было возможности сделать фотографию Христа, он оставил на Евангелие, где Его образ запечатлен на фоне исторической эпохи.

О достоверности Евангелий говорят не только христиане, но и светские ученые. В прошлом году я нашел в YouTube цикл лекций по израильской археологии, где еврейские ученые, судя по всему совершенно светские люди, рассказывают о научных достижениях в исследовании Иерусалима и других городов Палестины. Каким же было мое удивление, когда одна из них, Яна Чехановец заявила, что нет никаких причин сомневаться в историчности Иисуса Христа. По ее словам весь исторический и культурный контекст эпохи, описанный в канонических Евангелиях, полностью соответствует научным данным о первом веке нашей эры, а значит они являются подлинными документами и нет научных причин сомневаться в историчности ее персонажей.

Те, кто отрицают историчность Христа похожи на отрицателей существования кометы из фильма. Они сознательно отрицают реальность для того, чтобы Его фигура не доставляла им излишнего дискомфорта. Учитель, который призывал любить ближнего, как самого себя, видеть Божественное достоинство в каждом из людей вне зависимости от их социального и этнического происхождения, пола и возраста неудобен для людей, которые служат исключительно своему эго, защищают свои привилегии и пользуются слабостью других для собственных нужд. Поэтому для них лучше, чтобы такой личности и вовсе не существовало. Но это очевидно не так.

Но даже если люди не отрицают существование Иисуса, они пытаются его приручить, сделать удобным и комфортным для себя, таким, который бы не слишком вмешивался в привычный порядок вещей. Христа пытались и до сих пытаются вписать в свои системы другие религии, такие как ислам и буддизм, где отводят Ему место одного из пророков или просвещенных учителей. Христа пытаются использовать политики, чтобы завоевать популярность среди верующих людей, выставляя Его сторонником каких-то и идей, как правило полумифических «традиционных ценностей».

Мы сами склонны отводить Иисусу скромное место в нашей жизни. Мы выделили в ней для него сектор, который называется «религия»: посещение воскресных богослужений, молитва раз или два в день или тогда, когда мы находимся в безвыходном положении – и вся надежда только на Бога. И мы часто неохотно впускаем Христа в свою работу, семью, развлечения – потому что знаем, что как только там появится Христос, нам уже не будет так комфортно. Быть верным Христу часто означает идти против мнения своих друзей и коллег, начальников и клиентов, а иногда и против всего общества. Лучше пусть Иисус займет Свое, строго отведенное Ему нами место, так будет спокойнее и нам, и всем окружающим. Вот только будет ли Он для нас после этого Христом, Царем жизни? Или же мы таким образом создаем себе удобного «божка», тем самым отрицая воплощение Божьего Сына?

Такая тенденция была с самого начала христианства. В самые ранние годы его распространения в среде молодых общин получило распространение учение гностиков-докетистов (от др.-греч. δοκέω [dokeō] — «кажусь»). Их учителя и их последователи считали, что Бог не имеет ничего общего с материальным миром, что истинная реальность может быть только духовной, а значить Сын Божий не мог воплотиться в человеческом теле, принять нашу природу. Они учили, что Иисус лишь казался человеком, а не был им на самом деле.

В ответ на это Иоанн и пишет подобное послание. В его четвертой главе он делает радикальное заявление: «Духа Божьего (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, – от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не от Бога, но это дух антихриста» (1 Иоанна 4:2,3)

Воплощение Бога, восприятие Им человеческой природы в Иисусе Христе – это фундамент христианской веры. Отец церкви Григорий Богослов писал в ответ гностикам: «Если не весь человек воспринят, то и не весь и спасен». Мартин Лютер в своих лекциях по книге Бытие еще больше заострял на это внимание. По его словам: «Христос воистину родился от истинной и естественной плоти и человеческой крови, испорченной адамовым первородным грехом таким образом, что ее нельзя было исцелить. Итак, мы, облеченные в греховную плоть, веруем и надеемся, что в день нашего искупления плоть будет очищена и отделена от всех немощей, от смерти и от бесчестья».

Радостная весть в том, что воплощение Христа не зависит от наших дел и усилий. Он Сам, добровольно, принял на себя нашу природу более чем 2000 лет назад, чтобы искупить ее, преобразить и дать надежду на новую жизнь в общении с Ним. Это уже совершилось для Нас, и Иоанн и другие апостолы были свидетелями этого: они видели, слышали и осязали живого, умершего и воскресшего Христа. Как писал Иоанн: «о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И это пишем мы, чтобы радость ваша была совершенна». (1Иоан.1:1-4)

Вопреки популярному мнению настоящая радость не может возникнуть из отрицания реальности. Наоборот, это отрицание делает нас еще более тревожными и склонными к унынию и даже депрессии. Воплощение Христа – как комета, мчащаяся к Земле. Можно отрицать его существование, можно пытаться использовать его для личных целей, но рано или поздно столкновение с реальностью неизбежно.

Перефразируя слова ученого из фильма: «Если мы не можем признать, что в воплощении Бога и искуплении человеческой природы Радостная новость для нас всех, то что с нами случилось?» Неужели мы полностью разучились различать что важно, а что второстепенно; чему надлежит радоваться, а что даже на заслуживает нашего внимания. Я надеюсь, что нет.

Поэтому радуйтесь! Ибо Младенец родился нам – Сын дан нам: владычество на плечах Его. И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Ис.9:6)