Шахтеры, пастухи и кровь

Текст для проповеди: Иезекииля 34:1-16,31

Мы с моей женой Наташей выбрали для своего свадебного танца мелодичною песню афроамериканской группы The Platters, которая называлась Sexteen Tons. Тогда я не смог найти ее хорошего перевода и посчитал, что она как-то связана с музыкальными тонами. Лишь совсем недавно, когда эта песня снова стала популярной в интернете, мы наконец узнали, что … это песня про тяжелые трудовые будни американского шахтера. А Шестнадцать тонн – это тонны угля, которые он выдает на-гора. В частности, там есть такие слова (в русском переводе):

Я родился в ночь
Угля чернее
И гружу я уголь
Во тьме ночей и дней
Кровь мою пьет
Жадный босс
Он сыт и весел,
Я гол и бос

В этой песне поется о том, что Карл Маркс называл отчуждением, когда рабочий человек рассматривается капиталистами исключительно как средство получения прибыли. Но также и сам рабочий отчужден от результата своего труда: в отличии от крестьянина, который трудится на своей земле и пасет свой скот, у такого рабочего нет никакой эмоциональной связи с тем что он производит – все равно результатами своего труда он не распоряжается. Отчуждение приводит к тому, что люди становятся равнодушны к тому, что они делают и обращают внимание только на результат. И текст песни, и 34 глава книги пророка Иезекииля – отличная иллюстрация того, к чему приводит подобная отчужденность.

Мы читаем, как Бог через пророка обращается к элите иудеев: знати и священникам, олигархам своего времени, сравнивая их с пастухами. Задача пастуха – вести овец на пастбище и к водопою, следить, чтобы они не отбивались от отары, и заботиться об их здоровье и безопасности. Эти пастухи не были владельцами стада – формально они должны были служить хозяину, но делали это нерадиво.

Вообще бывает сложно найти работника, который действительно переживал бы за свою работу, что называется, вкладывал в нее душу, был бы готов добровольно рисковать или испытывать проблемы для результата, и при этом не сбежать сразу, как только в другом месте предложат условия получше.

Так и эти пастухи. Они не переживали за стадо «Так говорит Владыка Господь: Горе пастухам Израиля, которые заботятся о самих себе! Разве не об отаре должны заботиться пастухи? Вы едите жир, одеваетесь в шерсть и режете отборных животных, но об отаре не заботитесь. Вы не укрепляли слабых, не лечили больных и не перевязывали израненных. Вы не приводили назад заблудившихся и не искали пропавших. Вы обходились с ними грубо и жестоко. И они рассеялись без пастуха, а рассеявшись, стали пищей для диких зверей».

Израиль был создан Богом как община, которая должна была отображать волю Бога и Его характер для всего мира, что бы все могли узнать о том, каков Господь. Как Он говорил через пророка Михея: «Многие народы пойдут и скажут: «Идем, поднимемся на Господню гору, к дому Бога Иакова. Он научит нас Своим путям, и будем ходить по Его тропам». Ведь из Сиона выйдет Закон, и слово Господне из Иерусалима» (NRT Мих.4:2)

И это накладывало на лидеров евреев особую ответственность. Они не могли быть, как правители всех окружающих народов, которые заботились лишь о собственной славе, богатстве и роскоши, а своих подчиненных рассматривали исключительно как средство достижения цели. Но, как мы знаем, знать и священники Иудеи очень быстро переняли у язычников их ценности. Отчуждение власти от народа росло и приводило к социальной несправедливости: когда богатые наживались за счет остальных, а обычный человек не мог найти защиты и справедливого суда.

Иерусалимскую знать ничему не научила судьба Северного Израильского Царства, которое разрушили ассирийцы, и выселили большую часть народа из Палестины. Когда Вавилон уничтожил ассирийскую империю, и его войска начали угрожать Иерусалиму, его элита, которая стремилась сохранить свою власть и богатство, и ради этого договорилась о союзе с Египтом. Чем это закончилось известно: вавилоняне захватили Иерусалим, разрушили его стены и храм, а население переселили в Вавилон. В книге Иезекииля, в частности, в главе, которую мы прочитали, Господь как раз и объясняет, почему так произошло. Эти слова обращены иудеям, которые находятся в плену в Вавилоне и не могут до конца понять, почему Господь допустил разгром и плен Своего народа. Он обращается к переселенцам: «за то, что у Моей отары не было пастуха, так, что она превратилась в добычу, стала пищей для диких зверей, и за то, что Мои пастухи не разыскивали Мою отару, но заботились лишь о самих себе, а не об отаре, — за это, пастухи, слушайте слово Господа: Так говорит Владыка Господь: Я враг этим пастухам, и потребую с них ответа за Мою отару. Я не позволю им больше пасти овец, чтобы они не заботились впредь только о себе». Вавилонский плен был для иудеев болезненным процессом очищения от старых элит, которые довели народ до такого состояния.

И это предупреждение не только евреям, но и всем нам. Лидерство, основанное на служении самому себе, на отчуждении от подчиненных и несправедливости приводит к Божьему осуждению вне зависимости от масштаба: будь то большое государство или империя, бизнес или общественная организация и даже церковь. Мы все с вами свидетели тому, как своевольное и несправедливое управление бывшего епископа НЕЛЦУ привело к расколу церкви. Но также оно и стало для нее инструментом очищения. Поэтому каждый из нас, кто занимает или планирует занимать лидерские позиции в обществе должен иметь в виду, что он несет перд Богом ответственность. Ведь люди и все Творение – не принадлежат нам. Мы лишь распоряжаемся Его наследием. И за то, как мы это делаем, Он будет судить нас и наши дела.

Но в этой главе не только слова суда, но и слова утешения.

Так говорит Владыка Господь: «Я Сам буду искать Моих овец и смотреть за ними. Как пастух присматривает за рассеянной отарой, когда она с ним, так и Я буду смотреть за Моими овцами. Я выведу их из всех мест, по которым они рассеялись в облачный и ненастный день. Я выведу их от народов, соберу из стран и приведу в их собственную землю. Я буду пасти их на горах Израиля, в лощинах и во всех селениях страны. Я буду водить их на хорошие пастбища; горные вершины Израиля будут их выгоном. Они будут отдыхать там на хорошем выгоне, и пастись на богатых пастбищах в горах Израиля. Я Сам буду пасти Моих овец и останавливать их для отдыха, — возвещает Владыка Господь. — Я буду искать пропавших и приводить назад заблудившихся. Я буду перевязывать израненных и укреплять слабых, а разжиревших и крепких истреблять. Я буду пасти отару по справедливости.

Вы — Мои овцы, овцы Моего пастбища — это народ, а Я — ваш Бог, — возвещает Владыка Господь»».

Для Бога, в отличии от злых пастухов, которые пасли сами себя, мы не чужие. Мы – Его. Он не наемник, которому нет до нас никакого дела. И только Он может быть настоящим добрым Пастухом. И это текст опять же, касается не только евреев.

Как говорил Сам Иисус в Евангелии от Иоанна: «У Меня есть и другие овцы, не из этого загона, их Я тоже должен привести. Они тоже будут послушны Моему голосу, и будет одно стадо и один пастух». (NRT Иоан.10:16) Апостол Павел писал христианам в Эфесе: «Он Сам примирил нас, иудеев, и вас с Богом и сделал из двух одно, разрушив Своей смертью стоявшую между нами стену, то есть разделявшую нас вражду. Его цель — создать в Себе из двух один новый народ, установить мир и обоих, в одном теле, примирить с Богом через крест, уничтожив Собою вражду. Он пришел и принес Радостную Весть о мире вам, бывшим далеко от Него, и тем, кто был близок к Нему, поэтому через Него мы все в одном Духе получили доступ к Отцу. Поэтому вы уже не чужие и не инородцы; вы сограждане святому народу Божьему и члены Его семьи». (NRT Еф.2:14-19)

Крест Христа и Его воскресение – это неоспоримое свидетельство Божьей любви заботы о нас. Мы блуждали, как те овцы, но Он собрал нас, преодолел отчуждение, которое было между нами и Богом, и между разными людьми, и ради этого пожертвовал Своим единородным Сыном. Но то, что мы – часть Его семьи, накладывает на нас и ответственность – быть Божьим народом, светом, который будет привлекать к Нему все народы. В отличии от жадного босса, из песни американских шахтеров, единственная кровь, которую мы пьем – это кровь Иисуса Христа, пролитая за нас. И пусть Господь Словом и Таинством укрепит нас в Его любви и в нашем призвании.

и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. (Jub Фил.4:7) (Аминь!)