Проповедь на 2-е воскресенье после Троицы

И было слово Господа к Ионе вторично: «Встань, иди в Нинéвию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе». И встал Иона, и пошел в Ниневию по слову Господнему. Нинéвия же была городом великим у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: «Еще сорок дней – и Ниневия будет разрушена!» И поверили ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища – от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Нинéвии от имени царя и вельмож его: «Чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопили к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, Бог еще умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел. Иона сильно огорчился этим и был раздражен: «И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Ионы 3:1-4:1,3)

Среди стандартных сюжетов, которые мы постоянно встречаем в различных историях – от древних легенд до современных голливудских фильмов, наверное, самый популярный это так называемый мономиф, путешествие героя, как его назвал известный культуролог Джозеф Кемпбелл. В этом сюжете, если упростить герой проходит 12 стадий: повседневная жизнь, зов приключений, сомнения, отправление в путь, испытания, встреча со своими страхами, кризис, награда, достижение цели, возвращение, новая жизнь и развязка.

История пророка Ионы частично следует этому сюжету. Он получает зов от Бога – призыв идти и проповедовать разрушение Ниневии – столицы Ассирийской империи. Ассирийцы даже на фоне остальных завоевателей отличались особой жестокостью Как пишут историки: «Страшное зрелище представляла собой местность, куда только ступала нога ассирийского солдата. Дома разрушены и сожжены, поля вытоптаны, сады и виноградники вырублены… Вот обычная формула из анналов ассирийских царей: „я окружил, я завоевал, я сокрушил, я разрушил, я сжёг огнём и превратил в пустыри и развалины“»

Естественно, Иона не горел желанием исполнять эту миссию. Его не просто обуревали сомнения – Иона совершенно точно решил своей задачи избежать. Он нашел корабль, который идет в Тарсис – город в современной Испании, которая для жителя Палестины того времени была краем мира, как для нас сейчас Австралия и Новая Зеландия. Но план Ионы проваливается – разыгралась страшная буря, и чтобы спасти свои жизни моряки с корабля нехотя выкинули горе-пророка за борт. Далее с Ионой происходит то, за что мы его знаем – его проглатывает, как написано, большая рыба, возможно даже и кит, и за три дня возвращает обратно на берег.

Смирившись со своей судьбой Иона, направился в Ниневию, где по пути, не встречая препятствий дошел до города и начал проповедовать: «Еще сорок дней – и Ниневия будет разрушена!»

На его удивление, весть была услышана людьми и дошла до самого царя, который велел всем людям и их скоту, покаяться и поститься, чтобы спасти Ниневию от разрушения: «чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, Бог еще умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». Видимо, этот пост продолжался 40 дней и стало понятно, что Господь свой гнев от города отвратил.

То, что для Ионы должно было бы стать главной битвой, стало лишь одним из испытаний на пути к ней. Иона не завершает свой путь героя. Автор оставляет его на этапе кризиса, где пророк сталкивается с тем, что Бог, как он и предполагал: «благой и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеет о бедствии». Произошло то, чего он опасался: Господь помиловал столицу жестоких убийц и врагов его народа, вместо того, чтобы справедливо ее наказать.

Я думаю, что в этом как раз и заключается авторский замысел. Бог приглашает пройти дальше путь героя вместо Ионы нам с вами. К сожалению, сейчас нам несложно проассоциировать себя с Ионой и прочувствовать то, что ощущал он. Это все равно, если бы кого-то из нас Бог послал сейчас в Москву – проповедовать разрушение России. В лучшем случае нас сразу задержат и кинут в тюрьму. А в худшем – наши слова будут услышаны Путиным, он поймет, что нужно раскаяться и прекратить насилие, и Бог смилуется над Россией, которая сохранится и не перенесет особых потрясений.

И это после всех зверств, что творили оккупанты в Крыму и Донецке, Ирпене и Буче, после того как тысячи были убиты и покалечены, после того, как судьбы миллионов людей, в том числе и на с вами, были поломаны, а их будущее разрушено. И после всего этого, Господь может простить тех, кто все это совершал?

Праведный гнев, который мы испытываем против агрессоров и насильников – это совершенно естественное и справедливое чувство. Получается, что все преступления окажутся безнаказанными? Как можно относиться к такому несправедливому Богу? Но именно так Он и поступает после проповеди Ионы, чем вызывает его гнев, раздражение и даже депрессию: «Возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить».

Господь не осуждает Иону, и без того, пребывающего в депрессии. Вместо этого Он, берет на себя роль наставника и дает пророку последний урок. Во время того, как Иона ждал разрушения Ниневии. устроил Бог так, что на другой день, при появлении зари, червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог, и просил себе смерти, и сказал: «Лучше мне умереть, нежели жить». И сказал Бог Ионе: «Неужели так сильно огорчился ты из-за растения?» Он сказал: «Очень огорчился, даже до смерти». Тогда сказал Господь: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Ионы 4:7-11) И главная битва в душе читателей должна развернуться после окончания книги.

Автор книги Ионы ставит нас перед закономерным вопросом о несправедливости милосердия. Мы не знаем дальнейшего пути Ионы, о том, как этот кризис повлиял на его личность и мировоззрение. Но каждый из нас столкнулся с несправедливостью, связанной с российской агрессией или другим насилием со стороны других людей.

С самых первых десятилетий существования христиане задавались подобными вопросами. В своем произведении христианский апологет второго века нашей эры Минуций Феликс в своем диалоге «Октавий» вкладывает в уста противников христианства логичный аргумент: «вы нуждаетесь, мерзнете, трудитесь, голодаете – и Бог ваш это терпит и этого не замечает; Он не хочет или не может помочь Своим – настолько Он бессилен или несправедлив».

И также каждый из нас знает о несправедливости, которую Бог Сын, Иисус Христос претерпел ради нас. И если бы мы ждали окончательного восстановления справедливости, то не испытывали бы ничего кроме гнева, раздражения и депрессии. Как жить в мире, где даже Сына Бога могут безвинно убить?

Но мы знаем, что распятие – не конец пути Иисуса. Он переживает самый страшный, предельный кризис – смерть. Он побеждает ее, воскреснув из мертвых и получает причитающуюся Ему награду – всякую власть на земле и на небе, и возвращается к Отцу. За этим следует развязка, частью которой мы, христианская церковь, являемся.

Наше задание – распространять призыв Иисуса, который содержится в нашем лозунге: «Придите ко мне все уставшие и обремененные и я успокою вас». Он предлагает нам пройти наш собственный путь героя, проследовав вслед за Ним. Иисус предлагает нам надежду на новую жизнь, путь к которой Он открыл Своей победой. Он предлагает разделить Его награду с ним. Ведь на самом деле никто из нас ее не достоин. Если бы Бог не проявил несправедливой милости к нам, отдав Своего Сына в жертву за все насилие, всю жестокость и весь эгоизм который мы творили, творим и еще будем творить – у нас бы точно не было никакой надежды.

И с осознанием этого нам нужно относится к россиянам, которые в том числе непосредственно виновны в происходящем безумии. Рано или поздно нам придется принять то, что Бог не обрушит на Россию огонь с небес и она, возможно даже сохранится как государство. Самое лучшее, что может произойти – это национальное покаяние с их стороны, как это произошло с Германией после Второй Мировой войны, и добровольное возмещение нанесенного ущерба. Только тогда можно будет вести речь об устойчивом примирении.

Это то, о чем мы уже можем молиться, к принятию чего нам нужно готовить свое сердце. Потому что тот путь, Иисус призывает идти нас – это путь трансформации. От призыва до награды и новой жизни, которую мы окончательно вкусим лишь в конце времен нас ждет ни один кризис. И поэтому нам необходима Церковь, в которой Дух Святой – наш истинный наставник действует через проповедь Слова и Таинства, а наши братья и сестры будут готовы оказать нам помощь и поддержку.

«и мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:7)