Проповедь на предпоследнее воскресенье Церковного Года
Лук 18:1-8: "Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: „Защити меня от противника моего“. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: „Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но так как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне“». И сказал Господь: «Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Говорю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»"
По данным Организации объединенных наций в мире насчитывается, как минимум 258 миллионов вдов. Войны, эпидемии и экономические кризисы увеличивают смертность среди мужчин и оставляют их жен в незавидном положении. Как сообщает официальный сайт ООН: «Женщинам, оставшимся вдовами, во многих странах нередко отказывают в наследстве и земельных правах,.. Их нередко изгоняют из собственного дома и подвергают физическому насилию, а иногда убивают, даже члены собственной семьи.
Во многих странах социальный статус женщины неразрывно связан со статусом мужа, и в случае его смерти женщина лишается места в обществе. … Для многих потеря мужа становится лишь первым ударом в веренице испытаний. Во многих странах вдовство является клеймом позора и рассматривается как бесчестье. В некоторых культурах вдов считают проклятыми и ассоциируют с колдовством».
В Украине нет такой заметной дискриминации вдов, как в странах с традиционным укладом. Но они все равно оказываются в уязвимом положении, могут страдать от более низкого дохода, попыток лишить их работы или социальной помощи и отобрать собственность. В городах с дорогой недвижимостью одинокие вдовы, владеющие домом или квартирой – это потенциальные цели аферистов, которые могут воспользоваться их уязвимостью, узаконив свое преступление через коррумпированную систему.
Поэтому ситуация в Евангельской истории понятна. Вдову незаконно ущемляют, за нее некому вступиться, у нее нет денег, чтобы повлиять на ситуацию в свою пользу. Но у нее есть жажда справедливости. И ведомая этой жаждой, она донимала судью – единственного человека, который мог защитить ее от притязаний: „Защити меня от соперника моего“. Судя по всему, она делала это долго и настойчиво, в конце концов добившись своего. Судья в итоге сказал сам себе: „Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но так как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне“.
Я часто слышал или читал, как этот отрывок толкуют в таком ключе, что нам нужно быть настойчивыми и конкретными в наших молитвах, и тогда Бог, благодаря нашему усердию и докучливости не выдержит и даст нам то, что мы просим. Я и знал людей, которые годами концентрировались в молитве на конкретных целях: физическое исцеление, хороший спутник жизни, работа, автомобиль или жилье, кто-то из них и правда получал желаемое, кто-то нет и позже разочаровывался. Сложно установить причинно-следственную связь между конкретной молитвой и ответом на нее, тем более что люди часто лукавят и приукрашивают подобные истории. Ведь в религиозной среде ответ на молитву – это знак особого благорасположения Бога и возможность повысить свой статус в глазах членов общины.
Как я вижу, Иисус говорил тут явно не о тех молитвах, которые можно назвать бытовыми. Хотя нужно помнить, что Сам Иисус учил нас молиться «хлеб наш насущный дай нам на сей день». И нет ничего плохого, чтобы усердно молиться о своем благосостоянии и безопасности: возможности приобрести хороший смартфон или автомобиль, об успешной сдаче экзаменов или эффективном лечении. Благополучие человека – это тоже часть Божьей воли.
Но вдова оказалась не в ситуации, когда ей нужен новый айфон или путевка на отдых в Египет. Она оказалась в ситуации социальной несправедливости, когда появились те, которые незаконно пытались воспользоваться ее уязвимостью в своих корыстных целях. Ее молитва была молитвой о защите и восстановлении справедливости, молитвой к тому, кто обладал правом и авторитетом оказать помощь. Судья был частью коррумпированной системы. Возможно, он ожидал, что вдова даст ему взятку чтобы он принял решение в ее пользу, как это до сих пор происходит в подобных случаях. Но, в итоге, он принял справедливое решение, потому что ему постоянно напоминали об его обязанностях.
Я все чаще сталкиваюсь с верующими людьми, которые разочаровались в молитве, не получив желаемого. Не хочется давать банальные и простые ответы, но это происходит тогда, когда они изначально неправильно понимали ее суть. Как писал апостол Иаков: «Просите – и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». (Иак.4:3)
Комментируя притчу, Иисус говорит: «Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре».
Иисус вполне конкретно указывает на то, что вдова символизирует избранный народ, который находится в порабощении у врагов. Живя под игом Римской империи, евреи каждый день сталкивались с несправедливостью и угнетением. За редким исключением, чужаки не уважали их веру и культуру, видели жителях глухой провинции на краю мира лишь источник заработка и карьерного роста. Все это подпитывало в народе жажду освобождения и справедливости. Иудеи ждали нового Царя – Мессию, который поднимет народ на восстание и даст ему долгожданную свободу.
К сожалению, многим нашим согражданам довелось испытать на себе все «прелести» жизни в оккупации, многие до сих пор находятся под сапогом российских солдат в ожидании освобождения нашими силами обороны.
Сама Украина оказалась в положении бедной вдовы, которая вынуждена просить оружие для защиты и деньги для поддержки экономики и гуманитарной безопасности. Наша страна – жертва несправедливой агрессии, со стороны тех, кто воспользовался нашей слабостью и уязвимостью. Но наша настойчивость в итоге помогла нам получить все необходимое и начать освобождение страны отвласти оккупантов.
Сегодня мы, и многие верующие в других странах молятся о мире. Но не так много тех, кто молится о справедливом мире. Мир любой ценой будет означать продолжение угнетения и насилия. Справедливый же мир – это не только прекращение боевых действий, но и осуждение военных преступлений, а также восстановления того ущерба, который был нанесен агрессором.
Поэтому с первых дней начала полномасштабного вторжения наша церковь начала усердно молиться именно о справедливом мире и призывала наших братьев и сестер в других странах делать то же самое.
Мартин Лютер комментирует просьбу Господней молитвы «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» следующим образом: “Данная просьба особенно направлена также против нашего основного врага - дьявола. Ибо все его помыслы и желания сводятся к тому, чтобы лишить нас всего, что мы имеем от Бога. ... он также препятствует и вредит прочности и стабильности всякого правления, равно как и любым почитаемым и миролюбивым отношениям на земле. Здесь он порождает огромное множество раздоров, убийств, мятежей и войн, а также молний и градов, чтобы уничтожить зерно и скот, чтобы отравить воздух и т.д. … Он скорбит о том, что всякий человек имеет кусок хлеба от Бога и ест его в мире. Сколько проблем в современном мире возникает из-за тех, кто безудержно угнетает бедных и лишает их хлеба насущного, например, по причине фальшивых денег или за счет повседневно усиливающегося гнета и всеобщего роста цен в торговле, в производстве, обмене товаров и оплате труда!”
Слова молитвы «Отче наш» должны нам напоминать в том числе и о социальной справедливости. О том, что насилие и эксплуатация, коррупция и мошенничество, а тем более агрессивная война, которая является квинтэссенцией человеческого порока, воистину являются дьявольским делом. Как записано в декларации Всемирного Совета церквей 1948 года: «Война противоречит Божьей воле». Война не создает ничего кроме вдов, сирот и поломанных жизней, а несправедливость приобретает огромный масштаб.
Иисус задает риторический вопрос: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»
Мы верим в силу молитвы. Но мы не считаем, что молитва – это некая магическая формула, которая одним фактом своего произнесения может изменить волю Бога. Тем более, мы не считаем, что можем каким-то образом задобрить Бога жертвами, добрыми делами или четко проведенным ритуалом. В Псалме, который мы читали сегодня Господь обращается к Своему народу: «Мои все звери в лесу и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мной. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу, и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
Он Сам желает прийти нам на помощь в стесненных обстоятельствах, потому что страдания людей – это не часть Его изначального замысла. Спасение, справедливость и изобилие – это победа Бога над насилием, угнетением и бедностью, которую Он хочет дать верующим в Него. Но в то же время Бог хочет, чтобы к нему относились должным почтением и благодарностью, а не как к палочке-выручалочке или Золотой рыбке.
Поэтому, главная задача молитвы: формировать в нас веру. Как говорил датский теолог Сёрен Кьеркегор: «Молитва не может изменить волю Бога, но может изменить молящегося». Молитва, которая не меняет нас, которая направлена исключительно на то, чтобы получить что-то для себя – это не то, что Бог ожидает, и не то, что идет нам в итоге на пользу. Даже если мы проявляем в ней упорство. Иногда она бывает отвечена, но не сколько благодаря нашим усилиям, сколько вопреки им…
Мы еще не осознаем этого до конца, но нам, скорее всего, еще десятки лет придется жить в обществе, где будет множество вдов, потерявших своих мужей во время войны, погибшими на поле боя или умершими от других причин. Это не просто потеря кормильца: смерть любимого человека, с которым до этого прожили многие годы, родили (или планировали родить) детей, строили планы на будущее - это потрясение, которое они пронесут через всю жизнь. Далеко не все могут с ним справиться. И забота об этих женщинах ляжет на наше общество.
Они, как и сироты, как люди с инвалидностью и расстройствами психики, потерявшие дом и работу в период войны – живое свидетельство несправедливости. И если мы молимся о справедливом мире, то эта молитва должна не только привести нас к пониманию неправильности происходящего, но и к тому, чтобы самим стать ответом Бога на нужды людей, высказанные и невысказанные. Мы, как Образ Бога на земле, призваны проявлять Его. А мы знаем, что Бог – Тот, кто стремится помогать людям.
Поэтому, всякий раз, когда мы молимся, нам нужно вспоминать об этой вдове, о страданиях с которыми она сталкивалась в обществе, и учиться у нее жажде справедливости и вере, что Бог хочет ее восстановить. Тогда молитва может станет для нас не источником разочарования, а источником надежды, и мотивацией нести ее в жизни других людей. Также, как когда-то ее привнесли в нашу другие верующие в Христа.
Кроме того, есть особое благословение в том, чтобы верующие молились вместе, как члены Божьего народа. Совместная молитва и совместное служение могут привнести Божий справедливый мир не только в жизнь отдельных людей, но и всего города (или села) в котором мы живем. А также далеко за его пределы!