Проповедь на 3-е воскресенье Адвента

Итак, каждый должен разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо [хотя] я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь; судья же мне – Господь. Поэтому не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. (1-е Коринфянам 4:1-5)

Дорогая община, дорогие братья и сестры.Любите ли вы когда вас хвалят? Наверное, это глупый вопрос. Кто же не любит когда его хвалят? Я, например, люблю. И думаю, что большинство из вас тоже могли бы так сказать.

Но если я задам вам другой вопрос: любите ли вы хвалить? - то ответ, скорее всего будет уже не столь однозначный. В нашей культуре есть проблемы с тем чтобы хвалить друг друга. Чаще всего мы можем столкнуться с двумя крайностями, в том числе и в христианской среде.

С одной стороны у нас всегда присутствует страх кого-то перехвалить. Почему-то мы боимся, что услышав добрые слова из наших уст, человек непременно возгордится, расслабится и уже не будет делать то, за что мы его только что похвалили. Особенно такое мнение распространено именно среди христиан. Византийский монах 4 века Евагрий Понтийский составил список из восьми "Смертных грехов", который позже сократился до семи. Это злые помыслы, которые ведут человека к другим грехам, а значит и к смерти. Скорее всего мы с вами знаем их из произведению Данте «Божественная комедия». Это обжорство, похоть, жадность, гнев, лень, тщеславие и, конечно же, гордыня. Гордыню вообще часто считают корнем всех грехов и утверждают, что дьявол стал падшим ангелом именно из-за гордыни. Хотя в том отрывке из пророка Исайи речь идет не об ангеле, а о Вавилонском царе, которого Бог низвергнул с трона как раз из-за его гордости.

Американский проповедник 19 века Джонатан Эдвардс писал в одном из своих писем: „Помните, что гордыня — это наихудшая змея в сердце, величайший нарушитель покоя души и сладостного общения со Христом; это был первый грех, который когда-либо был, и он лежит в основе всего здания сатаны и является наиболее трудным для искоренения, и является самой скрытой, тайной и лживой из всех похотей, и часто незаметно проникает в самую гущу религии“.

Мы же не хотим, чтобы наши близкие люди возгордились и из-за этого грешили? Поэтому лучше не хвалить, чтобы ни дай Бог не перехвалить. По крайней мере такая логика. И эта логика ведет к тому, что нас окружает множество людей с комплексом не полноценности, которые не уверены в своих силах, даже тогда, когда они и правда хорошо делают свое дело. У многих нет мотивации делать что-то хорошее, ведь общество их научило тому, что «Хорошими делами прославиться нельзя», как пела старуха Шапокляк в советском мультике. И из-за этого вокруг нас так мало тех, кто готов брать на себя инициативу и ответственность. Если все будет хорошо, то никто особо не похвалит, а вот если что-то пойдет не так то шишки точно полетят в тебя.

Но есть и Вторая крайность – это лесть и подхалимство, с которыми у нас принято обращаться прежде всего к тем, кто сильнее, богаче и влиятельнее нас. Человеку и правда приятно слышать, когда его хвалят, даже он, или она, и понимает, что за этими словами есть какой-то корыстный интерес. Поэтому лесть – это важный инструмент общения с власть имущими. К ней прибегали даже такие моральные авторитеты, как знаменитый философ Иммануил Кант. Он хотел получить место профессора в университете Кенигсберга, который тогда был оккупирован российскими войсками, и поэтому написал императрице Елизавете письмо, которое начиналось так: «Всесветлейшая, великодержавнейшая императрица, самодержица всех россиян, всемилостивейшая императрица и великая жена!»

Лесть – это не просто манипуляция чувствами человека, которая никого не красит. Лесть мешает человеку видеть объективную картину мира. Почему многие политики, особенно те, которые задерживаются у власти надолго, постепенно теряют адекватность? Во многом потому что их окружают льстецы и подхалимы, которые знают, что хочет услышать их патрон и готовы это ему говорить, чтобы добиться своего.

Такое отношение искажает и образ Бога в нашей жизни. Если вы прочитаете языческие гимны то, можете там услышать огромное количество лестных эпитетов, как например в этом гимне, написанном древнеегипетскому Богу Осирису:

Слава тебе, Осирис, Владыка вечности, царь богов! Многоимённый, Дивный образами. Тайный обрядами в храмах, Издревле сущий для всего Египта. Пища и яства пред (Великой) Девяткой богов, Дух блаженный среди духов. <... > Растут растения по воле его, И родит ему поле пищу. Покорно ему небо и звёзды его, И открыты ему врата великие. Владыка восхвалений в небе южном И прославлений в небе северном.

И так далее еще долго…

Недаром Иисус говорил: «молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Матф.6:7). Прочие народы смотрели на своих богов как на начальников, чей слух нужно умастить лестью – и только тогда можно рассчитывать что-то от них получить. Вместо этого Иисус учил «не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». (Матф.6:8) Наш Бог не самовлюбленный деспот, которого нужно уговаривать оказать нам милость – он Любящий Отец, который всегда готов оказать ее своим детям. И в качестве примера он дал нам молитву «Отче наш», где нет ни слова лести.

В нашем сегодняшнем тексте для проповеди апостол Павел пишет общине христиан в городе Коринф. Незадолго до этого в ней начали появляться группировки. Молодой и образованный проповедник по имени Аполлос завоевал сердца многих верующих и, наверное, привел в церковь много новых людей, с которыми старожилам было сложно ужиться. Другие же не доверяли ему и гордились тем, что их обратил сам апостол Павел, и они начали группироваться отдельно. Третьи пытались строить свою идентичность на апостоле Петре, который считался самым главным авторитетом веры того времени – ведь он самый близкий ученик Иисуса! Четвертые же, чтобы еще больше превознестись над остальными связывали себя непосредственно с Христом, видимо, претендуя на особое откровения и не признавая других авторитетов. Чтобы решить эту проблему и призвать церковь к единству Павел пишет:

«Итак, каждый должен разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих». Главная мысль Павла – все, кто служит Богу, будь это апостолы, проповедники, лидеры церкви или простые верующие, которые служат своими дарами, служат не от своего имени. Кем бы мы ни были, и что бы про себя не думали – мы в первую очередь находимся в подчинении Христу. Он спас нас, вручил нам Евангелие и дал полномочия им распоряжаться. Мы «домостроители», то есть управляющие, менеджеры. И каждому Бог доверил собственную часть Своего дела. Но Церковь целиком и полностью принадлежит лишь одному Христу.

«От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». Далее Павел напоминает, что главное требование к нам – оставаться верными. Я снова напомню и не устану напоминать, что слово вера в Новом Завете имеет три значения. Первое – это «вера как знание» - это ВО ЧТО мы верим. Например, Символ веры, который мы читаем каждое воскресенье. Второе – «это вера как доверие», когда мы полагаемся на Бога и его обещания и живем в соответствии с ними. И, наконец третье – это «верность». В этом стихе Павел употребляет греческое слово «πιστός», что которое напрямую связано с понятием веры. Мысль Павла хорошо иллюстрирует одна из притч, рассказанных Христом о Царстве Божьем:

«И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, станет служить им» (Лук.12:36,37)

Удивительная картина. Слуги ждут своего господина, который гуляет вместе с другими гостями на свадьбе. Те, кто хоть раз был на свадьбе знают, что невозможно предсказать, когда именно отпустят молодых, закончится банкет и можно будет возвращаться домой. А может быть, после того как закончится «официальная часть» появится желание остаться и провести время с родственниками и друзьями, которых не так часто видишь. А учитывая, что до изобретения телефона оставалось еще почти две тысячи лет, предсказать время возвращения господина было невозможно. И те, кто слышал эту притчу, прекрасно это понимали.

Поэтому слуги были в незавидном положении. Чтобы выполнить свою работу, им нужно постоянно находится в напряжении: не покидать свое рабочее место, не спать, не отвлекаться на другие дела, потому что их главная задача – встретить своего уставшего господина. Тут тоже все логично.

А вот дальше начинается что-то совершенно незаурядное. В этой притче не слуги начинают обслуживать господина, а наоборот: «Блаженны те слуги, которых хозяин, возвратившись, найдет бодрствующими. Говорю вам истину, он тогда сам подпояшется как слуга, пригласит их к столу и будет прислуживать им».

Как пел бельгийский музыкант Stromae в своей последней песне, посвященной судьбе простых рабочих людей, «Et si on célébrait ceux qui n`célèbrent pas» - «Давайте устроим праздник, для тех, кто не может праздновать!», то есть для тех кто служил нам для того чтобы мы могли отдыхать и расслабляться..

Наградой за верность, за посвящение своему призванию, для каждого христианина будет праздник, на котором сам Бог будет нам служить!

И Павел продолжает в том же духе: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо [хотя] я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь; судья же мне – Господь. Поэтому не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».

Апостол видит свою ценность не в том, что о нем думают окружающие, а в том, что о нем думает сам Бог. Поэтому он не оправдывается и не пытается унижать других, чтобы выглядеть на их фоне лучше. Павел знает, что он верно служит Господу и призывает дождаться Его пришествия, чтобы стало ясно, кто есть кто. Пришествие Бога обнажит все наши скрытые намерения и мотивы. Мы увидим, кто и правда был ему верным, а кто играл свою роль ради денег, влияния или удовлетворения личных амбиций.

Но в конце «каждому будет похвала от Бога». За наш труд, за нашу верность, за наше терпение – Господь будет нас хвалить. Он никогда не стеснялся хвалить тех, кто и правда этого заслуживает, чтобы они вдруг не возгордились. И Бог никогда никому не льстит. Он учит нас здравому отношению к словам ободрения, которые мы уже можем говорить нашим ближним, поощряя их за все добро, которое они делают, и которые можем принимать от них в ответ. Ведь так поступает сам Бог, а мы – его менеджеры в этом мире.

Поэтому, дорогие братья и сестры:

1. Учитесь принимать похвалу и правильно к ней относиться, распознавать лесть и не давать собой манипулировать. Это абсолютно нормально и правильно, когда вас хвалят по делу. Сам Бог будет нас хвалить и нам нужно готовить к этому свое сердце.

2. В то же время давайте учиться сами хвалить друг друга. Замечать добро, усердие и человечность, чтобы ободрить того, кто трудится во имя Бога и во благо ближнего. Подойдите сегодня хотя бы к одному человеку и похвалите его или ее, без лести и лицемерия. Вы даже не представляете, как это может кого-то ободрить и улучшить атмосферу в общине.

3. И наконец, учитесь хвалить Бога, ведь кто, как не Он сделал так много для нас и еще сделает в будущем. Вспомните об одном факте, за который Вы особенно благодарны Богу и вознесите Ему хвалу в тишине про себя, когда будет играть органная интерлюдия.

Пусть это будет наша подготовка к Пришествию Христа во время этого Адвента. Гряди, Господи Иисусе!