Проповедь на 3-е воскресенье до конца церковного года

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царство Божие, отвечал им: «Не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: „Вот, оно здесь“ или: „Вот там“. Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть». Сказал также ученикам: «Придут дни, когда пожелаете видеть хоть один из дней Сына Человеческого и не увидите; и скажут вам: „Вот здесь“ или: „Вот там“, – не ходите и не гоняйтесь. Ибо как молния, сверкнув, озаряет небо от одного края до другого края, так будет Сын Человеческий в день Свой. (Евангелие от Луки 17:20-24)

На Чукотке живет небольшая, около полутора тысяч человек община серверного народа эскимосов. Полярники, которые приезжали до Второй мировой войны в эти края удивлялись тому, что у них можно было найти американское оружие и другие изделия, произведенные в США. В 80 километрах от сибирского берега находится остров Святого Лаврентия, который Александр Второй продал США вместе с Аляской. На этом острове живут родственники тех чукотских эскимосов. Оказалось, что члены этих двух групп постоянно путешествовали друг ко другу: летом на лодках, а зимой – по льду, общались, заключали браки и обменивались товарами и подарками. Никакой границы между Аляской и Чукоткой долго не существовало, хотя ее начертили на карте в 1867 году. Ее фактически установили лишь спустя 80 лет, в 1947 году, когда группа чукчей совершила вооруженный налет на американских эскимосов и этим едва не развязала третью мировую войну.

Мы с вами привыкли рассматривать мир разделенным. Всем из нас знакома такая вещь, как глобус, где территория суши разделена на цветные пятна, которые примерно соответствуют границам существующих государств. Те, чье детство прошло в Советском Союзе наверняка помнят, что 1/6 суши занимало огромное пятно розового цвета с буками СССР, разбросанными по всей ширине необъятной территории. Начиная с конца 18 века, когда появились первые национальные государства современного типа, они установили жесткий контроль за пересечением границ и через образование и средства массовой информации навязали населению мыcль, что это естественный порядок вещей.

До этого не существовало границ в нашем понимании. Не было заграждений, блокпостов не было даже паспортов! Были лишь укрепления, главная задача которых была не пропускать армию врага. А мирные жители могли перемещаться из одного государства в другое практически беспрепятственно, как эскимосы из Чукотки в Аляску. Они просто не воспринимали начерченную кем-то на карте линию, как что-то, что напрямую к ним относится. И примерно так же мир воспринимали во времена Иисуса.

Из-за того, что наше восприятие искажено современным представлением о государстве, нам сложно понять слова Иисуса о Царстве Божьем. Когда звучит слово «Царство», мы представляем себе форму организации общества на определенной территории. Но что же она означала для фарисеев, которым непосредственно адресовался ответ, и для аудитории, для которой изначально было написано Евангелие от Луки?

Царство для них – это прежде всего отношения власти, отношения правителя и подчиненного. Царь военной силой подчинял себе население городов и деревень, и облагал их данью. Отсюда и слово – подданный, находящийся под чьей-то властью и платящий ему дань. Но важно понимать, что Царство – это не территория, а взаимоотношения. Таким же образом оно понималось и во времена Мартина Лютера. Комментируя прошение «да придет Царство Твое» из молитвы «Отче наш» он писал:

«Что такое Царствие Божье? Ответ таков: не что иное, как то, что мы узнали в Апостольском Символе Веры [а именно] - что Бог послал Сына Своего Иисуса Христа, Господа нашего, в мир, чтобы искупить и избавить нас от власти дьявола и привести нас к Себе, и чтобы Он мог править нами, как Царь».

Тут нет ни слова о территории, но лютеровское понимание Царства Божьего заключается в том, что Бог посылает Своего Сына чтобы он воцарился над людьми. Оно устанавливается там, где есть люди, верные Христу. У этого Царства нет границ.

Фразу «Царство Божие внутри вас есть» - нельзя воспринимать, так будто бы за пределами нас, нашего тела и самосознания, нет никакого источника веры, и мы должны искать ее в себе. Часто такое понимание идет рука об руку с другим выражением «вера должна быть в душе», то есть сводиться к внутренним переживаниям человека, которыми нет нужды ни с кем делиться. Такого рода заблуждения приводят к тому, что верующий человек замыкается на своих чувствах, не хочет брать на себя ответственность за свою веру и, как часто это происходит на практике, дела и вера очень сильно расходятся. «Вера в душе» - это как раз признак того, что Царства Божьего внутри нас нет, что верность Христу, подменяется околодуховными переживаниями, которые никак не связаны с повседневной жизнью. Мы как бы сами ставим границу: вот здесь место Богу в нашей жизни есть, а за ее пределами мы поступаем либо так, как считаем нужным, либо делаем то, что от нас требуют вне зависимости от того, что об этом думает Бог, в которого мы, якобы, верим.

Слова «Царство Божие внутри вас есть» - адресованы фарисеям. Эта религиозная группировка в Палестине, которая верила, что Бог вернет евреям независимое и процветающее государство, если весь народ сосредоточится на исполнении Божьего Закона. Они выделили 613 заповедей из Пятикнижия Моисея и добавили к ним множество комментариев и предписаний, которые должны были бы помочь евреям их исполнить. Они сосредоточились на внешних проявлениях веры и это, естественно породило в них лицемерие – можно научиться мастерски исполнять мелочные заповеди и при этом игнорировать их суть – любовь к ближнему. Более того, они начертили четкую границу между иудеями и язычниками, из-за чего те оказались в положении людей второго сорта, что радикально противоречило Божьему замыслу, о котором мы читали в книге пророка Михея:

«И будет в последние дни: гора дома Господнего поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы, и скажут: «Придите, и взойдем на гору Господнюю и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господа – из Иерусалима».

В 23 главе Евангелия от Матфея Иисус описывал фарисеев так:

«Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». (Матф.23:24-28)

Разумеется, такая характеристика не имеет ничего общего с популярным толкованием слов Иисуса «Царство Божие внутри вас!» Никакого Царства Божьего внутри фарисеев не было. Само слово «внутри», которое использовано у нас в Синодальном переводе вводит в заблуждение. Его легко воспринять, как относящееся к тому, что находится внутри одного человека. Но тут оно употребляется в контексте: внутри толпы, внутри компании, так как если мы представим себе ситуацию диалога с фарисеями, то скорее всего он происходил посреди скопления людей, многие из которых были фарисеями. В современном переводе стоит слово «среди», а не «внутри», которое помогает лучше понять то, о чем говорит Иисус. Он говорит о Себе.

Известный библеист Николас Томас Райт утверждает, что самым верным смысловым переводом этой фразы было «Царство Божье - в вашей власти», другими Словами – вот оно перед Вами, я Ваш Царь, о котором вы мечтали. И что вы теперь будете делать?

Как пишет Райт: «Эта фраза подразумевает большую активность со стороны человека. Она не просто сообщает вам, где находится Царство; она говорит вам, что вы должны что-то ради него сделать. Оно - «в вашей власти»; оно стоит перед вами, ожидая решения, решения поверить, довериться и следовать Иисусу. Оно не есть что-то такое, что просто должно случиться, отводя вам незавидную роль наблюдателей. Верховный замысел Бога привести мир в порядок заключается в том, что Он ждет вашего отклика. Именно об этом и говорит Иисус».

Царство Божье посреди нас – это Иисус распятый. Как писал Лютер Он – «Царь праведности, [Царь] жизни и [Царь] спасения от греха, смерти и порочной совести, для чего Он также даровал нам Своего Святого Духа, Который должен принести все это нам посредством Его святого Слова, а также Своей силой просветить и укрепить нас в вере».

Эта ситуация не дает нам расслабится и избежать ответственности за решение: подчиняем ли мы свою жизнь Христу, или продолжаем увиливать от этого «веря в душе» или наоборот, сводя веру к пустому соблюдению чьих-то религиозных предписаний.

Далее в комментарии к молитве «Отче наш» Мартин Лютер пишет «Итак, мы молим здесь, прежде всего, о том, чтобы это могло осуществиться среди нас, и чтобы Его имя было так прославлено посредством святого Слова Божия и христианской жизни, что мы, те, кто приняли это [Слово], могли бы пребывать и повседневно возрастать в нем, и при этом - чтобы оно получало одобрение и завоевывало сторонников среди других людей, и могущественно распространялось по всему миру, дабы многие люди могли найти вход в Царство Благодати, стали причастниками искупления, будучи ведомы к нему Святым Духом - для того, чтобы таким образом мы могли все вместе навеки остаться в едином Царстве, которое было утверждено».

Царство Божье основывается на доверии Христу, на вере в том, что благодаря Его жертве, мы искуплены от наших грехов, оправданы перед Богом, а Его воскресением – оправданы перед людьми. Эта вера требует от нас глубокого доверия и верности нашему Царю. И она должна проявляться в нашей практической жизни для того, чтобы все больше и больше людей становились частью Царства.

Апостол Павел, который стал живым примером рвения распространить Божье Царство, в Послании к Римлянам, в том отрывке, который мы сегодня читали раскрывает широкую перспективу Божьего замысла: «Ибо тварь с надеждой ожидает откровения сынов Божиих в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих». В конце концов Бог преобразит не только нас, воскресших, как и Он, в новом теле, но также и всю природу, которая враждебна человеку из-за нашего грехопадения

Эта перспектива не сравнима ни с индивидуалистичной «верой в душе», ни с мелочным законничеством, фарисейством. Царство Божье дает нам надежду на новый мир, которая вдохновляет нас трудится ради него уже сейчас. В наших силах дать возможность каждому человеку вкусить Божье Царство, где царит любовь, милосердие, взаимопомощь, изобилие и радость, служа ему во имя Иисуса Христа, который таким же образом служил Своим ученикам.

Будьте, как эскимосы, для которых не существует искусственных границ. Царство Божье невозможно ограничить или локализировать. Нельзя сказать „Вот, оно здесь“ или: „Вот там“. Царство Божье посреди нас, оно в нашей власти. Но что мы сделаем с ним?