Проповедь на 4-е воскресенье после Троицы

Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным, и уши Его – к молитве их, но лицо Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли). И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие вашу добрую жизнь во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; (1-е послание Петра 3:8-17)

23 февраля 2014 года я стоял на митинге на площади Ленина в Симферополе. Для большинства крымчан это был День Защитника Отечества, но для крымских татар — это день памяти их национального героя Номана Челебиджихана которого убили в эту дату в 1918 году в Севастополе восставшие матросы. Он был автором текста гимна крымских татар и одним из крупнейших деятелей национального возрождения. Девять лет назад именно в этот день меджлис собрал на центральной площади столицы Крыма массовый митинг, в котором участвовали также и сторонники демократических преобразований на полуострове. За день до этого Виктор Янукович сбежал из Киева, исполняющим обязанности президента стал Турчинов и казалось, что перемены к лучшему возможны.

Один из лидеров Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров, почувствовав за собой силу и растерянность местных чиновников. Заявил: «Мы даем симферопольским властям десять дней на снос памятника Ленину иначе мы это сделаем сами». Памятник Ленину, который стоял в каждом населенном пункте Советского Союза, был символом власти Коммунистической партии. Советский гражданин или оказавшийся там по каким-то причинам иностранец должен был понимать, кто тут власть и какие ценности она несет. Но для крымских татар — это символ той власти, которая устроила насильственную депортацию, в результате которой до половины их народа погибло.

Коммунисты не придумали ничего нового. С древнейших времен цари и императоры устанавливали свои изваяния, чеканили свой профиль на монетах Подданные видели образ и подобие своего правителя, и это напоминало им о его статусе и об их положении. Парадоксально, что борьба за памятник Ленину стала одним из поводов для российского нападения на Украину, хотя КПСС сгинула, российские власти уже явно не стремятся построить коммунизм, а Путин вообще объявил Ленина врагом российского государства. Этот памятник — мертвый бесполезный символ ушедшей эпохи, который до сих пор стоит в центре Симферополя. Никому по сути не нужный, но остающийся как дань традиции.

В первой книге Библии, Бытие, написано: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Бытие 1:27,28)

Человек — это образ Бога на земле. Причем не только отдельный человек сам по себе, но в первую очередь во взаимоотношениях с себе подобными, как часть семьи или общины. Мы — живой памятник Бога, символ Его власти. И даже более того — мы представители Бога на земле. И, по сути, вся история Священного Писания: все заповеди, служение пророков, служение и жертва Иисуса Христа, проповедь апостолов — направлена на то, чтобы вернуть человечество к его изначальному предназначению.

Слова, которые писал ранним христианам апостол Петр могут показаться набором морализаторства и банальностей: это делай, это не делай и будет тебе счастье. Но важен тот контекст, в котором эти слова написаны. Сам апостол делает важный акцент:

«будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, ЗНАЯ, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение».

Апостол призывает христиан жить подобным образом не потому, что соблюдение правил позволит каким-то образом задобрить Бога или сделает нашу жизнь лучше. Он взывает к нашей истинной природе — природе Божьего Образа, который наследует благословение Отца.

Следующие слова апостола, как может показаться ставят отношение Бога к людям в зависимость от нашего поведения: «потому что очи Господа обращены к праведным, и уши Его – к молитве их, но лицо Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли)». Но в первых же стихах своего послания Петр заявляет: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1Пет.1:3,4) Бог сам избрал нас и дал нам новую жизнь в Иисусе Христе. И мы можем повлиять на это решение Бога так же сильно, как на воскресение Иисуса Христа, то есть никак. Мертвые не могут обрести жизнь своими силами. Они мертвы. Но как Бог-Отец воскресил из мертвых Иисуса Христа, также и нас он возродил для того, чтобы мы могли вернуться к тому, чтобы снова теми, какими были призваны быть изначально — Образом Божьим. А те, кто творит зло — идут против свой природы, и у них нет будущего в Божьем плане.

Те указания, которые дает апостол направлены на то, чтобы мы учились у Бога принятию, состраданию, милосердию, дружелюбию, смирению. Ведь тем самым мы демонстрируем всем окружающим качества Бога. Когда в общине здоровая атмосфера любви, она сама по себе, без особых наших усилий привлекает к Господу новых людей. Как когда-то привлекла нас с вами. Это то как работает Божий Дух. Святому Франциску приписывают слова: «Проповедуй Евангелие всегда. И если необходимо, используй слова». Чем больше дела будут говорить о нас тем меньше нужно будет произносить слов.

Но если бы все было так просто… Это работает только тогда когда все члены общины осознают свое призвание и искренне стремятся поступать по любви. Потому любовью можно легко злоупотреблять. Принятие может вести к наглости и гордыне. Сострадание — к потребительству. Милосердие — к безнаказанности. Дружелюбие — к лицемерию. Смирение — к унижениям. Очень легко можно пострадать, проявляя к ближнему любовь. Делая добро, мы становимся уязвимы для зла в ответ. Но апостол все равно призывает:

«И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие вашу добрую жизнь во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые».

Несмотря на то, что любовь к ближнему может принести, а скорее всего и принесет нам боль, все же апостол напоминает, что это тот риск, на который нам нужно идти, чтобы не идти против своей совести. Более того, именно забота о добре нашего ближнего может поставить нас в ситуацию, когда мы можем стать свидетелями веры — иметь возможность провозглашать Божью власть над миром и быть услышанными. И у нас есть пример Иисуса Христа, нашего Господа, который открылся людям, проявлял к ним любовь на протяжении всего земного служения и был готов умереть за то, чтобы остаться истинным Божьим Образом, который в совершенстве исполнил волю Отца. И за ним мы как церковь призваны следовать.

Худшее, что может произойти с христианской общиной, если она, как памятник Ленину в Симферополе станет не Образом Бога, а образом прошедшей и уже подзабытой эпохи, слепком прошлого, к которому уже никогда не будет возврата. Это происходит, когда форма становится важнее содержания, а смысл существования давно забыт и утрачен. Тогда место любви в церкви занимают обряды, правила и иерархия, а проповедь превращается в бесконечное морализаторство и повторение набивших оскомину богословских формул. Даже добрые дела, которые делает община становятся лишь элементом пиара и возможностью потешить свое эго.

Это более безопасно, так как на самом деле не подрывает никаких основ окружающего мира. Он таким же образом и устроен. Люди играют свои роли в спектакле, лишенном содержания. Но Бог приготовил нам другие роли. И в конце Он Сам выйдет на сцену истории, чтобы судить тех, кто творил зло и дать вечное утешение тем, кто следовал за Его Сыном, был Его образом.