5-е воскресенье после Троицы

Слово о кресте — безумие для погибающих, а для спасаемых, то есть для вас, сила Божья. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну». Где же теперь мудрец? Где грамотей? Где искусный в словопрениях нынешнего века? Не выставил ли Бог мирскую мудрость безумием? По мудрости Божьей по-своему мудрый мир не познал Бога, но Бог благоволил спасти безумством проповеди тех, кто уверует. И вот иудеи требуют знамений, эллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого — для иудеев это скандал, для язычников безумие. Но для тех, кто призван, будь он из иудеев или эллинов, проповеданный нами Христос — это Божья сила и Божья мудрость. Ведь у Бога и безумное превосходит человеческую мудрость, и немощное — человеческую силу. (1Кор 1:18-25 Десницкий)

Один из главных мыслителей 20 века, идеолог постмодернизма Мишель Фуко занимался изучением безумия. Один из его главных трудов так и назывался «История безумия в классическую эпоху». В этой книге он изучал то, как в разные времена относились к людям, которых считали сумасшедшими, и пришел к выводу, что до 17 века они, как правило, жили бок о бок с другими людьми. В одной из своих лекций Фуко говорил «безумцам позволялось существовать в лоне общества. Тот, кого называли деревенским дурачком, не женился, не участвовал в игрищах, однако остальные его кормили и содержали. Он бродил из деревни в деревню, иногда вступал в армию, становился бродячим торговцем». То есть, конечно, их полноценными членами общества не считали, но и полностью от него изолировали.

Примерно ту же картину мы видим и в Библии, где те, которых считали одержимыми бесами жили рядом с другими людьми, и только в самых радикальных случаях, как например с бесноватым в Гадаринской стране, из которого Иисус изгнал легион бесов в стадо свиней, от них пытались избавиться.

Совсем другая ситуация сложилась в Новое Время, в так называемый «век разума». К безумным начали относиться как к угрозе. Уже в 17 веке в Европе начинают открываться госпитали и богадельни, оборудованные «столбами, железными ошейниками, камерами и подземными темницами». Только в одном Париже в такие заведения было заключено шесть тысяч человек — 1% населения города. В зарождающемся индустриальном обществе существование тех, кто не способен работать или неправильно мыслит, становилось все менее и менее терпимым.

В 20 веке такая практика изоляции безумных настолько укрепилась, что появился даже термин «карательная психиатрия», когда тоталитарные, хотя и не только тоталитарные, режимы, объявляли сумасшедшими тех, кто не хочет подчиняться государственной идеологии. Таких людей объявляли сумасшедшими и закрывали в психиатрических больницах, где часто действительно доводили до потери рассудка. Кстати сейчас, в рамках медицинской реформы, в психиатрических больницах уже не держат пациентов на постоянной основе, а только снимают острые формы. Так что, можно сказать, что мы в этом плане потихоньку возвращаемся во времена Средневековья. Хотя думаю, что Фуко, был бы этому даже рад.

«Слово о кресте — безумие для погибающих, а для спасаемых, то есть для вас, сила Божья». Почему же это безумие? Общество определяет, хотя если быть честным, то обществу навязывается определенная картина мира. В рамках этой картины определяется, что является правдой, а что ложью; что является правильным, а что неправильным; что является моральным, а что аморальным. А самое главное – какие институты могут обо всем этом судить.

Посмотрите вокруг себя. Наше общество, травмированное тоталитарным Советским Союзом и пережившая травму после его распада. Как подытожил один мой знакомый, бывший израильский военный, живущий несколько лет в Украине: «Общество бедное, погруженное в насилие, в том числе бытовое и политическое. Никому нет веры и никому никогда не доверяешь, даже на низовом уровне и ко всем относишься с подозрением».

А что предлагает христианство – религия Креста? Христианство предлагает довериться Слову о том, что Бог воплотился в Своем Сыне Иисусе Христе, взял на себя грех всех людей, распял его на кресте, умер, воскрес и вознесся на к Отцу, чтобы править этим миром. И теперь он предлагает каждому человеку без всяких условий вечную жизнь и возможность присоединиться к Его плану по воплощению в жизнь принципов Царства Божьего.

Это даже звучит какой-то подвох. Как говорится, «бесплатный сыр только в мышеловке». Только безумец может в такое искренне верить. Поэтому Церковь и воспринимается, как что-то чуждое, чему не может быть места в обществе. Либо, на худой конец, как место где можно удовлетворить свои личные материальные и нематериальные потребности, такие как эмоциональное успокоение, жажда власти и славы. К этому можно отнестись с пониманием и даже уважением – хитро сделанный, смог встроится в систему. А то, что сам не веришь в то, что проповедуешь – кому какое дело? Все равно никто никому не доверяет.

Крест же призывает нас отречься от самих себя и взвалить его на плечи – посвятить всю свою жизнь служению ближнему. Это означает доверять тем, кто просит у тебя помощи. Быть жертвенным в помощи тем, кто нуждается. Быть гостеприимным. Это означает принимать всех невзирая на свое личное отношение.

Те, кто искренне верит в крест обречены жить в постоянном напряжении. Ведь мы продолжаем являться неотъемлемой частью этого общества, не можем жить вне его. Можем ли мы жертвовать нищим на улице или тем, кто собирает деньги от имени благотворительных фондов? И даже если мы можем хорошо проследить, что помощь дойдет до нужного адресата, то сколько мы можем реально пожертвовать, хотя и сами часто стеснены в финансах? Для кого мы можем открыть двери своих домов и насколько долго? А ведь нас окружает множество людей, у которых нет крыши над головой. И сколько времени и внимания мы можем уделить тем, кто нам совершенно не нравится, чье поведение нас раздражает.

Как показывает практика, большую часть жизни мы живем как «мудрые». Мы встроены систему нашего общества и пытаемся в ней выжить. От этого никуда не деться. Но что мы можем – это дать «безумию Креста» место в нашей жизни.

Для этого Господь Иисус призывает не просто каждого верующего отдельно – он создает из на свою Церковь. Церковь это намного большее, чем сумма всех ее членов. Она позволяет нам мобилизовать наши ресурсы и ресурсы других верующих для того, чтобы Крест провозглашался Словом и делом. Церковь не дает нам забыть, что «у Бога и безумное превосходит человеческую мудрость, и немощное — человеческую силу». А поэтому «мудрый мир не познал Бога, но Бог благоволил спасти безумством проповеди тех, кто уверует».

Крест – это вызов окружающей нас системе ценностей, альтернативная картина мира, где победителем оказывается Распятый. Поэтому Церковь, проповедующая Крест – это смутьян, возмутитель спокойствия. Такую Церковь нужно либо уничтожить, либо подчинить себе, либо маргинализировать, лишив всякого голоса в обществе. Если мы принимаем правила игры, по которым живут все остальные мы проигрываем, даже если в каких-то сферах мы можем и достичь успеха. И голос лютеранской церкви в Одессе последние семь лет был маргинальным. Мы практически полностью пропустили даже празднование 500-летия Реформации.

Как пишет тот же Фуко, в эпоху Возрождения «в моду входит сочинение «Кораблей (дураков)», чей экипаж, состоящий из вымышленных героев, из олицетворенных добродетелей и пороков или социальных типов, отправляется в великое символическое плавание; оно приносит персонажам если не благоденствие, то по крайней мере встречу со своей судьбой либо с правдой о самом себе».

Корабль – это древний образ Церкви. Корабль поднимает паруса, чтобы поймать дуновение Святого Духа и отправиться в путешествие в обитель вечной жизни. Чтобы оправиться в плавание всегда нужно быть немного безумцем. Уже совсем скоро, даст Бог, на следующей неделе мы сможем провести богослужение в Кирхе, на потолке которой изображен корабль. Это откроет перед нами новые возможности для служения.

И я очень хотел бы, чтобы мы, войдя в двери Кирхи остались немного безумцами, которые готовы не просто приходить один или два раза в неделю на церковное служение, но отправиться в опасное и интересное путешествие – проповедовать Крест Одессе, стать в нашем городе главными смутьянами и возмутителями спокойствия, чтобы все окружающие смогли увидеть в лютеранской общине Святого Павла образ распятого Христа не только изображенный на стене, но и видимый в наших словах и делах.

и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. (Jub Фил.4:7) (Аминь!)