Проповедь на 7-е воскресенье после Троицы
После этого пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, [в окрестности] Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник иудейский. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: «Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?» Говорил же это, испытывая его, ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: «Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хоть немного». Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?» Иисус сказал: «Велите им возлечь». Было же на том месте много травы. Итак, возлегли люди числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики – возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало». И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир». Иисус же, узнав, что хотят прийти, взять его и сделать царем, опять удалился на гору один. (Иоан.6:1-15)
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! (2Кор.1:2-4)
Известный современный историк и мыслитель Юваль Ной Харари в одном из недавних интервью сказал: «Я думаю, что человечество сейчас на грани, на краю пропасти, на краю обрыва. В течение последних двух лет мы наблюдаем за тем, как возвращаются три главных врага человечества — пандемия, война, а теперь еще и голод распространяется по миру из-за войны». Еще не так давно в своей книге Homo Deus, изданной в 2015 году, он утверждал, что война, голод и эпидемии уже не представляют такой угрозы как раньше. Но сейчас, после пандемии коронавируса, когда политики показали удивительную неспособность договариваться и принимать непопулярные решения, после того, как мировое сообщество оказалось неспособно остановить полномасштабное вторжение российских войск в Украину, а мир столкнулся с продовольственным кризисом — стало понятно что три главных угрозы предыдущих столетий хоть и ослабли, но могут в любой момент вернуться. Сам Харари это комментирует так: «Если раньше это было вроде стихийного бедствия, никто ничего не мог с этим поделать, то сейчас это не так. Есть общемировое сотрудничество, наука и технологии. В наших силах это остановить».
Действительно, современные технологии позволяют добиться огромного урожая и производства мяса. Продовольствия в мире достаточно, чтобы люди на планете никогда не голодали, но, к сожалению, мы видим, что разные люди в разных регионах имеют разный доступ даже к таким простым вещам, как продукты питания и питьевая вода. Многие территории балансируют на грани голода, в том время, как в развитых странах ежедневно выбрасываются тонны продуктов. Это связано с тем, что система распределения нерациональна и несправедлива. И мы с вами сами столкнулись с тем, что сотни тысяч украинцев оказались вынуждены стоять в очереди за гуманитарной помощью, из-за того, что потеряли дом, работу или уровень доходов уже не позволяет приобретать все не обходимое. Продуктов и товаров хватает, чтобы покрыть все нужды, но они часто не доходят до нуждающихся, тогда когда действительно нужны.
История из Евангелия от Иоанна, которую мы прочитали уникальна тем, что встречается у всех четырех евангелистов. И Марк, и Матфей, и Лука, и Иоанн посчитали ее настолько важной, что поместили в свои Евангелия. Иоанн, который писал позже и был, по всей видимости знаком с произведениями других евангелистов, дополнял их истории новыми деталями, которые помогают читателям лучше понять, кто такой Иисус и в чем заключалась Его миссия. Также и тут, он, хотя и практически полностью повторил рассказ, но сделал несколько важных акцентов.
Во-первых, он упоминает про то, что приближалась Пасха. Для иудеев Пасха — это прежде всего воспоминание об их исходе из Египта и тех событиях, которые были с ним связаны. Про одно из них мы сегодня читали — когда Господь обещал голодающим в пустыне евреям мясо и хлеб, а потом чудесным образом исполнил свое обещание: „Вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом и узнаете, что Я Господь, Бог ваш“. Бог выступает как Тот, кто обеспечивает Своих людей всем необходимым даже в самых сложных ситуациях.
Во-вторых, Иоанн упоминает, что в том месте было много травы. Это очевидная отсылка к 22 Псалму: Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на тучных пастбищах и водит меня к водам тихим, (Пс.22:1,2) Иисус, выступает, как Господь Израиля, который кормит свое стадо.
В Кратком Катехизисе Мартин Лютер, комментируя Первую Заповедь писал, что: словом “бог” обозначается то, от чего [от кого] мы ожидаем всяческих благ. Само это слово, как в немецком, так и в русском, по всей видимости происходит от слово «благо». Поэтому, удовлетворяя нужды людей, делая им добро Иисус выступал для них в роли Бога. Получив от Него чудесным образом пищу, увидев себя посреди зеленой травы и вспомнив про события Исхода иудеи осознали, что пред ними как минимум тот, кто подобен величайшему пророку Моисею.
Также, по видимому, к ним пришло осознание, что 5000 мужчин, сидевших ровными рядами — это огромная сила, которая, ведомая Пророком, способна бросить вызов Римским оккупантам и освободить себя от власти ненавистных язычников. И когда Иисус понял намерения толпы, Он поспешил от них скрыться. Хотя восстание против римлян не входило в планы Иисуса, нужно сказать, что знамение, которое Он продемонстрировал Своему народу было понято правильно — они поняли что посреди них Бог.
Еще одна интересная деталь, которую отмечает Иоанн — это то, каким образом происходит чудо. Он упоминает про мальчика, у которого хранились пять хлебов и две рыбы. У других Евангелистов еда была у самих апостолов. И сомнительно, что один мальчик носил бы с собой столько еды постоянно. Поэтому можно предположить, что под ним Иоанн подразумевает самого себя. Возможно его, как самого младшего из учеников, оставили хранить ужин, который они планировали съесть, когда распустят народ.
И представьте, что после тяжелого рабочего дня, вы знаете, что вас ожидает пусть не очень изысканный, но сытный ужин. А тут вас просят отдать его ради того, чтобы накормить толпу. Мало того, что Иисус призывал их отдать свой ужин, так еще и было очевидно, что его явно будет недостаточно. Даже 200 динариев — это годовой заработок рабочего — не хватило бы чтобы купить достаточно еды. Тем более, что ученикам нужно было ходить между группами людей и раздавать им хлеб и рыбу. На какой из групп еда должна была закончиться? На второй? На третьей? Как бы они смотрели в глаза тем, кто ждал от них пищи, а у них не было возможности ей поделиться?
Этот поступок требовал от учеников веры. Они действительно пожертвовали чем-то важным. И как награду, но в то же время и как урок, они получили по корзине еды, оставшейся не съеденной.
И это урок не только для учеников, но и для всех нас. В мире достаточно ресурсов для того, чтобы прокормить, одеть и обуть, обеспечить жильем, образованием и медициной всех, кто нуждается. Проблема заключается в том, никто еще не придумал способа, как грамотно и справедливо эти ресурсы распределить.
В советское время пытались построить рациональную плановую экономику, но как многие из вас наверное знают — получилось не очень. Система работала плохо, постоянно возникал дефицит и очереди за товарами. Но и современный капитализм тоже не решает проблему — он помогает экономике развиваться, но совершенно не справляется со справедливым распределением: в городах огромное количество пустых квартир и домов — и не меньшее количество тех, кто тратит до половины семейного бюджета на аренду, мы собираем через интернет деньги на лечение детям в то время как колоссальные средства тратятся на зарплаты актерам и спортсменам, бесполезные предметы роскоши и искусства... Приснопамятный «золотой батон» - это символ подобного безумного распределения ресурсов.
Судя по всему, для Иисуса не было проблемой создать пищу для людей из чего угодно. Как искушал Его сатана в пустыне: «Если Ты Сын Божий, то прикажи, чтобы эти камни превратились в хлеб». Но Иисус пошел другим путем. Он решил воспользоваться теми ресурсами, которые были у Его учеников. Этим он продемонстрировал им важную истину — что они являются распорядителями Божьих ресурсов. Ничто, что они считали своим — даже ближайший ужин — им не принадлежит. Все это должно служить благу людей.
Мы можем справедливо критиковать владельцев «золотых батонов», тех, кто тратит большие деньги на роскошь и развлечения, в то время как миллионы людей не имеют доступа к самому необходимому. Но если мы сами считаем, что весь наш заработок, все наше имущество, время и нынешние ресурсы принадлежат исключительно нам, то мы ничем не лучше. Возможно, свались на нашу голову богатство и успех, мы вели бы себя ничуть не лучше, а может даже хуже. Часто мы не грешим не потому, что не хотим, а потому что не имеем для этого возможности.
Поэтому нам нужно учиться у Иисуса щедрости. Как написано «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Фил.2:6-8) Ради нас он пришел в этот мир И даже более того, свой Церкви он дал привилегию распоряжаться его ресурсами. И это означает, что все, чем бы мы не владели — нам на самом деле не принадлежит.
Особое призвание христианской Церкви заботиться о бедных. И нужно сказать, что наша община пока не слишком хорошо справляется с этой задачей. Что-то было сделано, но, по сравнению с теми масштабами бедствия, которые мы можем увидеть даже в Одессе — это капля в море. И это если не брать в расчет Николаев и другие прифронтовые и оккупированные города и регионы. Мы явно можем сделать больше.
Поэтому я надеюсь, что мы сможем со временем наладить диаконическую работу так, чтобы служить тем бедным, которых мы имеем вокруг себя, в особенности беженцам, которые вынуждены искать себе временное пристанище в чужом городе. И это не то, чем должен заниматься исключительно Совет Общины — без деятельной помощи каждого члена церкви мы не сможем сделать много. Жатвы много, а делателей мало.
Я призываю каждого из вас молиться о том, чтобы увидеть те наши ресурсы: финансы, время, знания — которыми мы можем поделиться с теми, кто оказался в худшей ситуации, чем мы. Молитесь за нашу Общину Святого Павла и мудрость для ее Совета, в том, чтобы мы смогли организовать всех нас и найти дополнительные средства для того, чтобы оказывать системную помощь всем, кто сейчас страдает.