Проповедь на День Аугсбургского вероисповедания

Как я уже говорил, сегодня мы отмечаем праздник Аугсбургского вероисповедания. 25 июня 1530 года князья Священной Римской империи, которые поддержали Мартина Лютера и его реформу Церкви представили перед императором Карлом V, который оставался ревностным сторонником римского папы 28 статей, в которых подробно объяснили во что они верят. Этот документ был составлен ближайшим соратником Лютера Филиппом Меланхтоном. В отличии от своего резкого и вспыльчивого старшего товарища, Меланхтон отличался деликатностью и талантом обходить острые углы. Более того, он, как и многие, стремился к преодолению раскола и наивно надеялся убедить императора и представителей папы принять реформу. Поэтому статьи были составлены максимально дипломатично. Прочтя слова Меланхтона, Лютер восторженно сказал: «Я не умею ходить так мягко и тихо».

Эти статьи были представлены на рейхстаге, собрании имперских князей и сословий в городе Аугсбург в современной Баварии. Это древний город, основанный еще в римские времена, резиденция католического епископа. Именно во дворце епископа было зачитано вероисповедание, которое получило название Аугсбургское. В прошлом году я был в этом городе. У меня там есть знакомый пастор, который показал мне место, где жил Лютер и дворец католического епископа на котором висит достаточно скромная памятная табличка. Неудивительно, ведь для католической церкви это был момент раскола, который она очень болезненно переживает до сих пор.

Обычно я не делаю большого акцента на истории Реформации, деятельности Лютера и его соратников. Я убежден, что важнее говорить об Иисусе Христе и Евангелии, которые не отделяют нас от других христиан, а наоборот объединяют, несмотря на все различия. Но сегодня, в честь праздника Аугсбургского Вероисповедания, я хотел бы обратить внимание на ключевое событие в истории христианской церкви. Филипп Меланхтон стремился на основании своих статей найти единство со сторонниками римского папы, но вместо этого написал документ, положивший основание отдельной лютеранской церкви. Чтобы погрузиться в атмосферу, предлагаю посмотреть последние эпизоды фильма Лютер до финальных титров:

По большому счету этот эпизод требует отдельного фильма, поэтому режиссер явно нагнетал напряжение. Конечно, Карл был могущественным правителем, который правил практически половиной Европы. Но его власть, как императора Священной Римской империи — государства, в которое входили в основном немецкие земли, опиралась на поддержку князей, которые его выбрали на эту должность. Поэтому пойти против них было не так уж просто, тем более, что государству угрожали турки, еще год назад стоявшие под Веной. И развязывать с самыми могущественными князьями кровавую гражданскую войну было бы самоубийством.

Хотя в итоге спустя 15 лет такая война все же произошла - Карл V решил силой заставить протестантов отречься от веры и подчиниться Римской церкви, хоть и с некоторыми послаблениями. Но решающей победы ему достичь не удалось и еще через 10 лет, опять же в Аугсбурге был подписан мир, который закрепил принцип «чья власть, того и вера». С тех пор в Германии появились чисто протестантские земли и города и чисто католические. Спустя 25 лет после Аугсбургского вероисповедания западная церковь окончательно раскололась.

Чтобы не превращать эту проповедь в лекцию по истории, я бы хотел обратить ваше внимание на сегодняшний Евангельский текст.

Иисус говорит ученикам: «Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях». И эти слова также обращены и к нам. Церковь — это не закрытая секта, где только узкий круг посвященных знает свое учение. Мы ничего не скрываем, и даже более — стремимся, чтобы о нашей вере узнали. Каждый, кто хочет узнать во что верят лютеране, может взять Аугсбургское вероисповедание и прочитать об этом.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц».

Исповедание веры делает нас уязвимыми. Пока мы тихо верим у себя в душе, подстраиваясь под свое окружение, есть шанс избежать проблем. Узнав же, во что мы верим, с нами могут спорить, нас могут высмеивать, нас могут заставить отречься от своих взглядов. Поэтому нужна смелость для того, чтобы заявить о том во что именно мы верим. Это заявление может дорого нам обойтись.

Вера может кем-то не приниматься, на может не нравиться и с ней могут даже бороться те, кто стремиться навязать свое мировоззрение и тем самым подчинить своей власти. Лютеранская церковь на протяжении веков часто сильно страдала там, где была меньшинством, и там где не было свободы вероисповедания. Особым вызовом для нее стали тоталитарные режимы ХХ века. Нацисты стремились подчинить церковь своей идеологии, выдавливая из нее тех, кто был верным Евангелию. Советская власть фактически же уничтожила лютеранство на территории Украины, депортировав большую часть членов церкви и репрессировав служителей. Последний довоенный пастор нашей Общины Святого Павла Карл Фогель был расстелян сталинистами в 1937 году.

Мы с вами живем в стране, где есть свобода вероисповедания и где нас защищает закон. Но это не означает, что мы можем расслабиться. Война разрушает не только здания и инфраструктуру, война разрушает душу. На фоне всех лишений и травм, страха и угроз могут возникнуть различные радикальные движения, как левого, таки правого толка, для которых наша церковь, имеющая четкое исповедание веры и свою яркую идентичность, может показаться угрозой. И эти движения вполне могут формально или неформально навязать обществу свои взгляды и ценности. Иисус призывает нас не бояться. Бог знает нас, мы — Его, и никто не может похитить нас из Божьей руки и лишить нас Его любви.

Итак, всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.

Это суровые слова. Они возвращают нас к тому, что вера — это не просто знание. Вера означает также и необходимость быть верным. Иисус Христос был верен Отцу и нам с Вами до конца. Об этом говорит пятый артикул Аугсбургского вероисповедания:

Далее мы учим, что прощение грехов и оправдание перед Богом недостижимо нашими заслугами, делами и умилостивляющими Бога действиями. Напротив, мы получаем прощение грехов и оправдание перед Богом ради Христа по благодати через веру, если мы веруем, что Христос пострадал за нас, и что Его ради нам прощаются грехи наши, даруются праведность и жизнь вечная. Эту веру Бог принимает и вменяет в праведность перед Ним, как сказано в 3-й и 4-й главах Послания апостола Павла к Римлянам (подробно см. Рим. 3:21 и 4:5).

На протяжении жизни наша вера неизбежно будет подвергаться испытаниям, как вполне посильным, так и серьезным, требующим от нас больших усилий чтобы остаться верными. Возможно, что в какие-то моменты мы даже будем отворачиваться от Бога и стыдиться нашей веры. Но верность Бога намного выше нашей. Господь Иисус своей смертью на Кресте это доказал. Если мы доверяем тем словам, которые записаны в Евангелии и нашем Вероисповедании, то Его верность становится нашей верностью, Его праведность — нашей праведностью. Да сохранит нас Бог в этой вере.