Проповедь на Рождество

Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий эту надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. (1-е послание Иоанна 3:1-5)

Дорогая община, братья и сестры, помните ли вы сказку «Аленький цветочек» Сергея Аксакова? В ней купец, отправляясь в далекое путешествие. предложил своим трем дочерям попросить у него привезти подарки. Старшая попросила золотую корону, украшенную драгоценными камнями. Средняя – хрустальный туалетный шкафчик, чтобы прихорашиваться перед ним. Младшая же попросила привезти ей Аленький цветочек. Но не простой, а уникальный, такой которого нигде больше нельзя найти. Какой из эти подарков оказался самым дорогим?

С короной проблем не возникло. Шкафчик было очень тяжело достать – он был только у персидской царевны, но и с этим заданием купец справился. Но дороже всего ему в итоге пришлось заплатить за маленький цветок – за него пришлось отдать жизнь своей младшей дочери. Ценность подарка определяется не количеством дорогих материалов, из которых он изготовлен. И даже не искусством мастера, которое было в него вложено. Ценность определяется тем, что нам в итоге приходится отдать за то, чтобы вручить этот подарок. И чаще всего – это не деньги.

Американский психолог Гэри Чепмен написал книгу «Пять языков любви», где выделил пять путей, которыми люди, с одной стороны, выражают свою любовь, а с другой – хотят ее принимать. Это прикосновение, слова ободрения, время, проведенное вместе, помощь и, конечно же – подарки. И Бог, проявляет к людям любовь, в том числе и через подарки.

Если я вам дам минуту тишины, то, я уверен, что вы вспомните множество подарков, которые от Него получили. Даже за прошедший год. В конце концов, наша жизнь – это то же дар от Него. Ведь мы ничего не могли сами сделать для того, чтобы появиться на свет. Но Его самый дорогой подарок ни с чем нельзя сравнить.

Апостол Иоанн пишет: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими… Возлюбленные! Мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем». В фильмах или комиксах про супергероев, мы можем встретить персонажей, которые являются потомками богов, например, «Чудо-женщина». Это существа, обладающие огромной силой, бессмертием и сверхъестественными способностями. Так божьих детей представляли себе, как древние писатели, так и современные авторы. И так, наверное, мы сами склонны себе их представлять.

Можем ли мы, в целом обычные люди, со своими, как сильными сторонами, так и со своими слабостями, подверженные болезням и смерти, смело назвать себя детьми Бога? Не звучит ли это смешно и нелепо? В конце концов, где Бог, которого мы представляем всемогущим и всесильным, а где мы? Может быть, это просто шутка, длиной в две тысячи лет? По крайней мере, так это может выглядеть со стороны. Но есть христианстве и нечто еще более нелепое.

«Мир потому не знает нас, что не познал Его». Сегодня мы празднуем Рождество. Классический образ этого праздника – младенец Иисус, завернутый в пеленки и лежащий в кормушке для скота. Это ли тот Божий Сын, который должен прийти и освободить Свой Народ от рабства?

Британский биолог, доктор Рут Банцевич написала небольшую заметку, в которой она, как специалист в своей сфере размышляет о воплощении Христа «Благодаря имеющемуся у меня опыту, я смотрю на Адвент с немного другой перспективы, чем большинство людей. Задолго до известного путешествия в Вифлеем, еще до того, как Марию обвинили в прелюбодеянии, и до того, как Иосиф взял в жены свою беременную невесту, Иисус стал эмбрионом. Одна клетка поделилась на две, из двух клеток стало четыре, из четырех – восемь, затем шестнадцать, и так далее до тех пор, пока Сын Божий не стал маленьким сгустком из клеток, не больше шарика ручки».

Бесформенный сгусток клеток размером с шарик от ручки. Беспомощный младенец, который прошел вместе со своей матерью через муки родов. «Муж скорбей, изведавший болезни». И наконец, измученный, распятый на кресте и умерший. Таким ли мы обычно представляем себе Бога?

«И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха». Доктор Банцевич писала далее в своей заметке: «Бог разделил с нами прекрасный, хрупкий, причудливый процесс превращения в ребенка. Лично для меня Воплощение является демонстрацией глубокой любви и смирения Бога. Сын обладал всей славой «будучи образом Божиим», однако согласился быть образованным из того же материала, как всякое другое живое существо на земле». Подарок, который Бог хочет нам сделать – очень дорого Ему обошелся. Всемогущий и вечный Бог, сжался до буквально микроскопических размеров, приняв на Себя нашу природу, для того, чтобы Своей смертью ее преобразить.

Иисуса, лежавшего в пеленках в яслях, после смерти также замотали, уже в погребальные пеленки. Он родился в хлеву, скорее всего, представлявшем собой пещеру, и похоронен был также в пещере. Круг, казалось бы, замкнулся…

Уже в апреле мы будем праздновать другой праздник – Пасху. Пасха знаменует воскресение Иисуса. И это, своего рода, новое рождение. Но уже не беспомощным младенцем. Он оставил погребальные пелена, вышел из пещеры, явился Своим ученикам, и вознесся к Отцу, пообещав вернуться. Его тело оставалось вполне человеческим, но было уже свободно от смерти. Пройдя сквозь смерть, Иисус открылся как Божий Сын и вознесся к Отцу, чтобы однажды вернуться. И тогда уже все творение пройдет через новое рождение.

«Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». И вот такую новую жизнь, такой подарок Бог обещает нам. Мы можем пройти с Ним этот путь. Но хотим ли мы принять от Него этот подарок?

Есть что-то удивительное в том, что Церковь до сих поклоняется Младенцу, лежащему в яслях и Царю, распятому на кресте. Есть что-то завораживающее в этой слабости и беспомощности. Эти образы зовут нас к чему-то, что больше, чем успех, материальное благополучие, влияние или слава, за которыми мы гоняемся всю жизнь. К чему-то непривычному, странному и таинственному. Это тихий зов надежды на то, что не все решается силой и влиянием, что зло не всесильно, что слабость и поражение могут обернуться величайшей победой. Надежды, которая дает нам силы сопротивляться злу и творить добро.

Младенец в яслях зовет нас к Себе, чтобы мы последовали за Ним, пройдя путь смирения и возрождения. Он предлагает нам подарок, за который он заплатил самую дорогую цену, которую только можно себе представить. Этот зов тихий, как дуновение тихого ветра. Последуем ли мы за этим зовом? ...

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми нами. Аминь. (Откр.22:21)