3-е воскресенье Страстного Времени - OCULI

Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он дал им знак: «Кого я поцелую, Тот и есть». Иисус же сказал ему: «Иуда! Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: «Господи! Не ударить ли нам мечом?» И один из них ударил раба первосвященника и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: «Оставьте, довольно». И, коснувшись уха его, исцелил его. Первосвященникам же, и начальникам храма, и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: «Как будто против разбойника вышли вы – с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы». (Лук.22:47-53)

На этой неделе в интернете распространилось ужасное видео, на котором снято, как российские солдаты расстреливают безоружного украинского воина Александра Мациевского после слов «Слава Украине!» Подобная расправа – это не просто нарушение Женевской конвенции по обращению с военнопленными, это бесстыдное и подлое убийство, совершенное с особым цинизмом. С другой стороны, нельзя не восхититься смелостью украинского солдата, имя которого до сих пор достоверно не известно, который перед лицом смерти сохранил свое достоинство и не отрекся от служения своему государству. Такие люди достойны всяческого уважения и почитания, как пример стойкости и мужества. Именно подразумевая его вполне справедливо провозглашать «Героям Слава!»

Естественно это видео подняло бурю негодования и вызвало море эмоций. Почти сразу же образ простого украинского солдата стал символом героического сопротивления агрессору. Часто его поступок сравнивали с мученичеством. Художники и дизайнеры, перерисовывая образ погибшего солдата, добавляли к нему нимб и крылья, как это обычно делают, изображая христианских святых, в том числе погибших за веру в Иисуса Христа. Такие картинки начали массово распространяться по Фейсбуку и другим социальным сетям.

Понятно, почему людям нравится такой образ. Он отсылает к знакомым с детства символам и помогает справится с болью от произошедшего. И все же за тем, что одни люди рисуют такие картинки, а другие их распространяют скрывается одна неприятная правда – Украина стала для многих «богом». Смерть за нее – это образец святости и мученичества. Она оправдывает и возвеличивает жизнь погибшего.

И это заставило меня задуматься и сформулировать в чем же действительно заключается разница между героизмом и мученичеством, в христианском понимании. Она достаточно тонкая, и ее не так легко увидеть, не имея хотя бы базового понимания богословия, например, изучения первой заповеди. Комментируя эту заповедь в Большом Катехизисе, Мартин Лютер пишет: «Словом "бог" обозначается то, от чего мы ожидаем всяческих благ, и в чем мы ищем прибежища во всех скорбях, так что выражение: "Иметь Бога" - означает не что иное, как уповать на Него и веровать в Него от всего сердца. Как я уже неоднократно говорил, только уверенность и вера сердца воздвигают как Бога, так и идола».

Отрывок из 22 главы Евангелия от Луки, который мы прочитали сегодня, может нам помочь разобраться в разнице между мученичеством и героизмом, и научиться различать, когда политические убеждения начинают затмевать христианские, а государство или идеология, становятся на место Бога в нашей жизни.

В нем описывается сцена, которая последовала за молитвой Иисуса в Гефсиманском саду. Во время этой молитвы Иисус переживал сильные борения, поскольку знал, что Ему предстоит пройти сквозь пытки, страдания, позор и смерть. Предчувствуя будущее, Иисус обращался к Отцу «Отче! О если бы Ты благоволил пронести чашу (страданий) эту мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». Его борения были настолько сильными, что пот, стекающий по Его лицу напоминал кровь. Но все же, Иисус принял Свою участь и направился с учениками ей навстречу.

И тут в сад направляется группа вооруженных людей, храмовая стража, которую вел предатель – Иуда Искариот. В те времена не было возможности сделать и передать точное изображение человека, к тому же было темно. Поэтому, чтобы найти в толпе учеников Иисуса, нужен был особый знак. Таким знаком был приветственный поцелуй Иудой своего учителя, после чего стражники уже точно знали кого схватить. Чтобы окончательно расставить точки над і Иисус говорит: «Иуда! Целованием ли предаешь Сына Человеческого?»

Один из учеников Иисуса, как утверждает евангелист Иоанн – сам апостол Петр, совершил героический поступок. Он, будучи в явном меньшинстве, смело пошел в бой против превосходящего числом и вооружением противника, и даже нанес одному из врагов ранение. Петр был полон решимости драться и даже умереть за своего мессию, с которым он связывал свое будущее и будущее своего народа.

Героизму Петра Иисус противопоставляет образец мученичества. Вместо того, чтобы поддержать боевой порыв своих учеников и призвать на помощь против врагов легионы ангелов, Он останавливает бой и исцеляет отрубленное ухо стражника.

Иисус Христос – образец мученика. Он верен и послушен до конца Своему Небесному Отцу и той миссии которая была на Него Им возложена – быть принесенным в жертву за грехи человечества освободить каждого из нас от груза вины и дать надежду на вечную жизнь.

И фраза, которую Иисус адресует предателю и страже – это тоже слова мученика: «Как будто против разбойника вышли вы – с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы». Мученический поступок – это не просто жертва. Это жертва, которая обличает и провозглашает моральную победу над ними, несмотря на кажущееся поражение.

Иисус сознательно шел в Иерусалим, зная, что Ему предстоит быть преданным и распятым. Он не сопротивляется предательству Иуды Искариота и останавливает Петра, и других учеников, которые были готовы сражаться и погибнуть за Него. Публичная позорная казнь Спасителя стала кульминацией Его служения, свидетельством с одной стороны, человеческой греховности, нашего бунта против Бога, а с другой стороны - Божьей любви и верности к людям.

Герой – это защитник, он проявляет мужество и ярость в борьбе с врагом. Его подвиг – олицетворение функции государства: защищать порядок и справедливость, применяя для этого насилие. При этом важно, чтобы государство действительно боролось за справедливые цели. Как писал Святой Августин «Государство без справедливости – всего лишь шайка разбойников». И в ситуации войны или революции борясь за благое дело, люди могут погибнуть на поле боя или, как, Александр Мациевский, попасть в плен и умереть от рук военных преступников. Настоящее и достойное почтения проявление героизма – встретить такую смерть лицом к лицу, защищая свое государство от агрессора.

Мученик же, в христианском понимании, это тот, кто радикален в своем следовании путем Христа. Он верен Богу, любит людей и готов пожертвовать всем ради, того, чтобы придерживаться этого образа жизни. Подавляющее большинство христиан, на самом деле не способно на такой подвиг. Если на словах мы еще способны не отрекаться от Иисуса перед лицом опасности, то на деле поступаем так постоянно, не имея сил и возможности жертвовать собственными финансами, временем и комфортом, чтобы помочь тем, кто в этом нуждается. Поэтому нас вдохновляют примеры тех мучеников, особенно мучеников древности, которые не отреклись от Христа под страхом смерти, а вся их жизнь была самоотверженным свидетельством Божьей любви.

Но если мы называем смерть солдата на войне или политического активиста в революционных событиях – мучеником, то мы должны признать, что их настоящим богом является государство. Поскольку погибают они именно за него. Для светских людей, чья вера заключается в лучшем случае в посещении храма по большим праздникам, такая путаница естественна.

Но когда посвященные и образованные христиане, претендующие на то, чтобы быть лидерами мнений, начинают заигрывать с темой мученичества погибших за государство. Вместо того, чтобы четко разделить служение ему и служение Богу, героизм и мученичество, они смешивают понятия. Это то, что называется популизм: использовать заблуждения людей ради завоевания собственной популярности.

Нет ничего плохого в том, чтобы воздавать славу героям, погибшим, пострадавшим или отдавшим годы своей жизни ради государства, свободы и справедливости. Нам необходимо их помнить, почитать, вдохновляться их примером и сохранять память в грядущих поколениях. История героев – это то, что формирует нашу гражданскую нацию, ее ценности и видение будущего.

Но все же, как христианская церковь, мы должны прежде всего помнить о нашей христианской идентичности, которая строится в том числе и на историях тех, кто пострадал не за государство, а за веру в Бога, явленного в Иисусе Христе – истинном образце послушания и мученичества.

Пока мы живем на земле, у на своего рода двойное гражданство. С одной стороны, мы граждане государства, а с другой – граждане Небесного Царства. Но мы всегда должны помнить, что эти «Два Царства», основаны на разных принципах. Государство, Царство Земное создано Богом для поддержания порядка и справедливости, и, поэтому всегда связано с дисциплиной и насилием. Царство Божье – основано на любви и благодати, незаслуженной милости, которую Бог оказывает всем. И наша ответственность самим помнить об этой разнице, служить прежде всего Богу и людям.